廖玉蘭

有一件事情讓我記憶深刻，大班剛開(kāi)學(xué)時(shí)，我發(fā)現(xiàn)芳芳小朋友走路時(shí)右腿有點(diǎn)跛，畫畫時(shí)只能用左手。我就詢問(wèn)其家長(zhǎng)原因，她媽媽說(shuō)，她是先天性的腦癱造成的右手、右腿的殘疾。聽(tīng)后，我的心中不禁涌起一股冷憫之情。我想，在以后的生活、學(xué)習(xí)中要更多地給她關(guān)愛(ài)。

后來(lái)，我發(fā)現(xiàn)班級(jí)里的孩子不但不知道同情、幫助她，似乎還有些歧視她，甚至欺負(fù)她。一天，凡凡走在芳芳的后邊，嫌芳芳走得慢，擋住了他的路，他使勁地推了一下芳芳，還沒(méi)好氣地說(shuō)：“走快點(diǎn)，真討厭！”推得芳芳差點(diǎn)摔倒。

現(xiàn)在的孩子處處以自我為中心，從小在家中便感受到“至高無(wú)上”、“惟我獨(dú)尊”的地位。家長(zhǎng)把孩子視為“掌上明珠”，只知道一味地對(duì)孩子“施愛(ài)”，而不懂得引導(dǎo)孩子去感受理解成人給予他們的種種關(guān)心和愛(ài)護(hù)。因此，孩子只知接受，不懂回報(bào)。再加上家長(zhǎng)“重智輕德”的思想，使得這些在愛(ài)河中泡大的孩子，缺少了一份對(duì)同伴的關(guān)心，對(duì)弱者的同情和幫助?？吹竭@種現(xiàn)象，我覺(jué)得大力開(kāi)展幼兒的德育教育活動(dòng)已經(jīng)刻不容緩。

一、幼兒期是德育教育的關(guān)鍵時(shí)期

維果茨基的心理發(fā)展理論告訴我們：學(xué)前期是一個(gè)人最早產(chǎn)生道德規(guī)范、形成道德準(zhǔn)則的時(shí)期。在這個(gè)時(shí)期，幼兒的生理和心理正處于迅速發(fā)育的階段，可塑性很大，容易接受外界的影響，因此他們可以開(kāi)始建立對(duì)世界、對(duì)社會(huì)、對(duì)自己乃至身邊一切事物的基本概念。由此可見(jiàn)，幼兒期是幼兒道德品質(zhì)形成的關(guān)鍵時(shí)期。

如果將人的一生比作一條長(zhǎng)河，那么，人生最初的幾年就是河的源頭。源頭上一丁點(diǎn)的扭曲，都有可能改變河流的走向。只要在源頭上輕輕引導(dǎo)一下，就可能徹底改變一個(gè)人一生的方向，這正是幼兒園德育教育的魅力所在。

二、在一日活動(dòng)中如何對(duì)幼兒進(jìn)行德育教育

《幼兒園工作規(guī)程》指出：“幼兒園的品德教育應(yīng)以情感教育和培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣為主，注重潛移默化的影響，并貫穿于幼兒生活以及各項(xiàng)游戲活動(dòng)之中?！币簿褪钦f(shuō)，幼兒園的德育內(nèi)容主要是發(fā)現(xiàn)幼兒情感，培養(yǎng)幼兒良好的行為習(xí)慣，而一日活動(dòng)是實(shí)施幼兒園德育的主要途徑。

現(xiàn)在存在道德價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)虛化的現(xiàn)象，使得很多幼兒在道德能力上面臨挑戰(zhàn)，就是說(shuō)幼兒在道德認(rèn)知上知道怎么做，然而在道德行為上卻做不到。原因是在幼兒德育教育中往往采用說(shuō)教的方式，常常直接告訴幼兒對(duì)與錯(cuò)、是與非。由于幼兒缺乏生活經(jīng)驗(yàn)，思維又以形象性、直觀性為主，他們很難在缺乏直觀感受的情況下，僅憑抽象的語(yǔ)言教育，養(yǎng)成良好的道德行為。

我根據(jù)自己多年在德育教育活動(dòng)中的經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)了如下的德育教育方法：

1.換位思考法?！皳Q位思考”，就是“己所不欲，勿施于人”。通俗地講，就是設(shè)身處地地想到對(duì)方的感受和難處，從而修改和調(diào)整自己的舉止、言行。在幼兒園主要是讓幼兒轉(zhuǎn)換到他人的位置去體驗(yàn)特定的社會(huì)性情感和事件并產(chǎn)生移晴。例如：關(guān)心生病的父母，讓幼兒想想自己生病會(huì)如何？心情怎樣？會(huì)想些什么？媽媽生病會(huì)如何？心情怎樣？自己應(yīng)該怎么做呢？

讓孩子扮演別人也是一種換位思考方法，讓幼兒從他人的立場(chǎng)體驗(yàn)情感，了解別人的需求和感受。如：針對(duì)凡凡推芳芳的行為，我在班級(jí)里開(kāi)展了“假如我是芳芳”的主題活動(dòng)，幼兒在扮演芳芳時(shí)，體會(huì)到芳芳的痛苦，產(chǎn)生對(duì)芳芳的同情心，從而能夠設(shè)身處地的為芳芳著想，而且想出了許多幫助芳芳的辦法。

2.故事誘導(dǎo)法。從多種角度采用不同的方式方法，對(duì)幼兒進(jìn)行有效的故事教學(xué)不僅能促進(jìn)幼兒語(yǔ)言和智力等多方面能力的發(fā)展，更能讓幼兒從中受到感染和教育，懂得什么是真善美，什么是假惡丑，從而有助于幼兒良好情感的培養(yǎng)。幼兒園的孩子都喜歡聽(tīng)故事，而且他們往往會(huì)把故事中的事情當(dāng)作真實(shí)的事情來(lái)看。教師可以利用孩子對(duì)故事的興趣和信任來(lái)選擇和創(chuàng)編一些品德故事，并適時(shí)讓孩子對(duì)故事中的是與非展開(kāi)討論，加強(qiáng)印象，明辨是非。記得我?guī)е邪鄷r(shí)，班上有個(gè)叫寶寶的小姑娘年齡比較小，缺乏一定的自理能力，總是提不好褲子。當(dāng)我講了《七色花》等樂(lè)于助人的故事后，很快收到了的效果：當(dāng)寶寶提褲子時(shí)，小朋友們會(huì)主動(dòng)去幫助她。

3.樹(shù)立榜樣法?！皟和呛媚７碌模慂Q琴語(yǔ)）”。人們常說(shuō)：榜樣的力量是無(wú)窮的。老師要善于發(fā)現(xiàn)日常生活中涌現(xiàn)出的良好的行為，善于觀察和捕捉孩子身上閃現(xiàn)的美好品德，并及時(shí)地當(dāng)眾表?yè)P(yáng)鼓勵(lì)，以肯定孩子的行為，引起其他孩子的效仿。除了把幼兒良好的品德行為樹(shù)立為學(xué)習(xí)榜樣外，在德育教育中，教師自身的良好行為也是一個(gè)優(yōu)秀的典范，正所謂言傳不如身教。教師要有良好的道德情感，為人師表，從自己的一言一行做起，處處為孩子樹(shù)立榜樣，用深厚的感情、進(jìn)步的思想和文明的行為去感染幼兒，使他們養(yǎng)成良好的行為品德。

同時(shí)，還要家園配合，要求家長(zhǎng)加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高自身的道德修養(yǎng)，躬行身教，起到榜樣示范的作用。只有幼兒園、家庭、社會(huì)相互協(xié)調(diào)一致，為幼兒樹(shù)立學(xué)習(xí)的榜樣，才能使幼兒在良好的道德教育氛圍下茁壯成長(zhǎng)。

4.游戲法。幼兒具有愛(ài)玩的天性，游戲活動(dòng)是幼兒最為喜愛(ài)的一種形式，也是培養(yǎng)孩子良好道德行為習(xí)慣的重要形式。高爾基曾說(shuō)過(guò)：“兒童通過(guò)游戲非常簡(jiǎn)單、非常容易地去認(rèn)識(shí)周圍的世界”。游戲可以縮短幼兒掌握道德行為準(zhǔn)則的過(guò)程。在游戲中，幼兒懂得了什么是道德的，什么是不道德的，什么是應(yīng)該做的，什么是不應(yīng)該做的，揭示了正確的道德要求和行為規(guī)范，提高了道德認(rèn)知水平。例如貼人游戲、老鷹抓小雞、撈魚等都是幼兒非常喜歡的游戲。在玩這些游戲的過(guò)程中，幼兒遵守規(guī)則的意識(shí)、承受挫折的能力、團(tuán)結(jié)合作的能力等都得到了培養(yǎng)。再如幼兒玩《三只蝴蝶》角色游戲時(shí)，真切地感受到同伴間相親相愛(ài)的友情，有效地培養(yǎng)了幼兒互助友愛(ài)的情感。

游戲能讓幼兒成為活動(dòng)的主人，能使幼兒園德育活動(dòng)不再枯燥乏味，能使幼兒產(chǎn)生學(xué)習(xí)的興趣和動(dòng)機(jī)，有助于幼兒將外在的道德觀念內(nèi)化為自己的行為準(zhǔn)則。

德育教育在幼兒的社會(huì)陛發(fā)展中起著導(dǎo)向與促進(jìn)作用，只有從培養(yǎng)幼兒良好的品德修養(yǎng)、健全的人格出發(fā)，才能培養(yǎng)出全面發(fā)展的人才。幼兒期是品德形成的最佳時(shí)期，培養(yǎng)幼兒健全的人格、良好的品行，教會(huì)幼兒如何做人，如何生活，是幼兒教師義不容辭的責(zé)任。教師應(yīng)在幼兒的一日生活中抓住對(duì)幼兒實(shí)施品德教育的每一個(gè)契機(jī)，發(fā)揮各種教育方法的交互作用，把德育的單渠道變?yōu)槎嗲?，有效開(kāi)展幼兒園的德育教育，真正提高幼兒的道德水平。