李忠友

摘要：雷鋒精神是對(duì)雷鋒的言行和事跡所表現(xiàn)出來的先進(jìn)思想、道德觀念和崇高品質(zhì)的理論概括和總結(jié)。就目前而言，它已經(jīng)升華為以雷鋒的名字命名的、以雷鋒的崇高品質(zhì)為基本內(nèi)涵的、在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展著的、為人民所敬仰和追求的精神文化。因此，將雷鋒精神融入高校思想政治教育，能夠激勵(lì)大學(xué)生的積極參與意識(shí)、強(qiáng)化大學(xué)生的民族自尊意識(shí)、培育大學(xué)生的集體主義意識(shí)。

關(guān)鍵詞：雷鋒精神高校思想政治教育

中圖分類號(hào)：G41文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009-5349（2017）02-0132-02

雷鋒精神孕育和誕生于20世紀(jì)50年代和60年代初期。雷鋒精神不僅僅是雷鋒的個(gè)人品質(zhì)，在雷鋒精神中，蘊(yùn)含著可貴的中國精神。這種精神里既有人類美德的印記。又有社會(huì)主義理念和時(shí)代的反映。將雷鋒精神融入高校思想政治教育，對(duì)于提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)具有重大價(jià)值和時(shí)代意義。

一、激勵(lì)大學(xué)生的積極參與意識(shí)

從本體論的角度看。參與意識(shí)是一種自主精神。是人自我意識(shí)成熟的表現(xiàn)。個(gè)體只有參加各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，才能判斷自身在社會(huì)中所處的理想軌跡和瞬時(shí)最佳位置.并在此過程挖掘自身的潛能素質(zhì)、個(gè)性品質(zhì)，以及創(chuàng)造力的價(jià)值，從而更充分地展現(xiàn)自我的創(chuàng)造力和主觀能動(dòng)性，更好地促進(jìn)自我的充實(shí)和完善。心理學(xué)家羅伯特·懷特認(rèn)為，“人本來是一個(gè)活躍的存在。環(huán)境是應(yīng)答性的，它對(duì)于發(fā)揮人所具有的活動(dòng)能力，并進(jìn)而提高這一能力有作用。因?yàn)樽约夯顒?dòng)的結(jié)果，環(huán)境發(fā)生了變化，換句話說，自己能夠改變環(huán)境，這一體驗(yàn)，會(huì)進(jìn)一步刺激和誘導(dǎo)人們?nèi)ハ颦h(huán)境做工作”。而反復(fù)經(jīng)歷這一體驗(yàn)，就取得了“自己能給環(huán)境以影響”的效力感，就會(huì)對(duì)自己的能力產(chǎn)生自信心。因而才有可能最大限度地通過發(fā)揮自己的能力探索新事物。在這一過程，個(gè)體會(huì)認(rèn)識(shí)到自己挖掘潛在智能活動(dòng)具有鮮明時(shí)代意義和社會(huì)價(jià)值。所以。人的精神自我便會(huì)明確自我的社會(huì)位置、責(zé)任、義務(wù)和權(quán)力，明確自我為之奮斗的未來目標(biāo)，因而急切地想為社會(huì)作貢獻(xiàn)的責(zé)任心，構(gòu)成了現(xiàn)代人使命感的心理動(dòng)力。而使命感則是參與意識(shí)的升華，只有具備了這樣一種心態(tài)，人才能成為自己的主人，才會(huì)自覺地把握自我，表現(xiàn)自我，更新自我，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，完成歷史使命。

參與社會(huì)實(shí)踐是當(dāng)代大學(xué)生的一大特點(diǎn)。但如何有效的參與，這是眾多大學(xué)生困惑的難點(diǎn)，特別是一部分大學(xué)生存有悲觀、失望、傷感等不健康心態(tài)，以及不甘沉淪卻又無力把握的矛盾現(xiàn)象等。而發(fā)揚(yáng)雷鋒精神，對(duì)自己的生活負(fù)責(zé)任，是走出困境，擺脫困惑的關(guān)鍵一點(diǎn)。責(zé)任心是抵御不健康心態(tài)產(chǎn)生的屏障。雷鋒的一生，是有著強(qiáng)烈的責(zé)任感的一生，雷鋒的“干一行，愛一行，鉆一行”的愛崗敬業(yè)精神即是責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)捏w現(xiàn)。雷鋒的責(zé)任意識(shí)在今天的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下顯得尤為可貴，大學(xué)生的自主、自立的責(zé)任意識(shí)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下市場(chǎng)主體不可缺少的精神狀態(tài)。

著名行為學(xué)家丹尼斯·韋特森認(rèn)為?！柏?zé)任是做人之‘根，獨(dú)立是做人之‘翅，若缺少根和翅膀，結(jié)果將令人煩惱——甚至是悲劇?！保≒264）俄國大文豪托爾斯泰也曾說過：“有無責(zé)任心，將決定生活、家庭、工作、學(xué)習(xí)的成功和失敗。這在人與人的所有關(guān)系中也無所不及?！保≒264）人本主義心理學(xué)大師馬斯洛則把責(zé)任和自我實(shí)現(xiàn)聯(lián)系起來。認(rèn)為“每次承擔(dān)責(zé)任就是一次自我實(shí)現(xiàn)?！保≒264）顯然，離開了自我責(zé)任，也就失去了實(shí)現(xiàn)自我、超越自我的最終支點(diǎn)。只有明確自己的責(zé)任，才能使自我實(shí)現(xiàn)的進(jìn)程不斷延續(xù)。因此，要做人，首先就得承擔(dān)責(zé)任，有了責(zé)任心才能積極參與社會(huì)實(shí)踐。而唯有參與。使命感才可能成為歷史的動(dòng)力，在這一點(diǎn)上，雷鋒已向青年們做出了榜樣。

二、強(qiáng)化大學(xué)生的民族自尊意識(shí)

從價(jià)值論的角度看，雷鋒精神恰恰是一種自尊精神。自尊就是自愛，自己把自己看做人，看做主人。從廣義上講，就是對(duì)人作為主體的本質(zhì)的自覺認(rèn)識(shí)和自愛。這是一種真正人的道德修養(yǎng)和高尚品格。

人是追求價(jià)值的動(dòng)物。人生活在一個(gè)意義的世界里，價(jià)值就是意義。意義世界是人建構(gòu)人，人生的意義在于創(chuàng)造一個(gè)有意義的世界。人的價(jià)值歸根到底是為世界（包括自己）創(chuàng)造價(jià)值，以展示作為主體的人的意義。雷鋒在辯證地思考人生、思考社會(huì)、探索人生真諦的實(shí)踐中，對(duì)人的價(jià)值的本質(zhì)和人生意義做了完美的回答。他不贊成人生在世，吃好、穿好、玩好是最幸福的主張，他也從未爭奪過什么“名利”，更沒有考慮過什么“實(shí)用…‘實(shí)惠”。相反，他卻認(rèn)為“人生在世，只有勤勞，奮發(fā)圖強(qiáng)，用自己的雙手創(chuàng)造財(cái)富。為人類的解放事業(yè)——共產(chǎn)主義貢獻(xiàn)自己的一切，這才是最幸福的。”在雷鋒看來，人生的價(jià)值就是創(chuàng)造財(cái)富，人的一生只有為人類解放事業(yè)做出貢獻(xiàn)才是幸福的一生，才是有價(jià)值的一生。顯然，雷鋒認(rèn)為人的價(jià)值的本質(zhì)不是向社會(huì)、向他人索取，而是向社會(huì)、他人奉獻(xiàn)。馬克思在論述人的本質(zhì)時(shí)指出：“人總是一定的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)物”。因此，人不能脫離社會(huì)而孤立存在，人首先是社會(huì)中的人，是具體的人，是現(xiàn)實(shí)生活中的人，人的價(jià)值的本質(zhì)也自然只能在具體的社會(huì)關(guān)系中去尋找。脫離社會(huì)，脫離社會(huì)關(guān)系，以人為出發(fā)點(diǎn)抽象地談?wù)撊说膬r(jià)值，考察人的價(jià)值，不但不能說明人的價(jià)值，相反，勢(shì)必跌入歷史唯心主義的泥潭。馬克思還指出：“價(jià)值這個(gè)普遍的概念。是從人們對(duì)待滿足他們需要的外界物的關(guān)系中產(chǎn)生的?！笨梢?，價(jià)值是表明主、客體關(guān)系的概念.它的屬概念——人的價(jià)值，所具體反映的主客體關(guān)系則是人與人、人與社會(huì)的關(guān)系。人是社會(huì)的主體，作為主體的人，要從社會(huì)中獲得他應(yīng)有的地位和滿足個(gè)人生存、發(fā)展的物質(zhì)、文化、生活的需要，即從社會(huì)中索取，以實(shí)現(xiàn)人的個(gè)人價(jià)值，同時(shí)，人又是社會(huì)的客體，作為客體的人，也必須滿足社會(huì)需要。對(duì)社會(huì)做出貢獻(xiàn)。以實(shí)現(xiàn)人的社會(huì)價(jià)值。由此觀之，人在社會(huì)關(guān)系中主客體相統(tǒng)一的雙重身份，決定了人的價(jià)值是滿足個(gè)人需要和滿足社會(huì)需要的雙重內(nèi)容的有機(jī)構(gòu)成體。是索取與貢獻(xiàn)的統(tǒng)一。是個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。任何把人的價(jià)值的雙重內(nèi)容割裂開來，執(zhí)其一端棄其另一端的做法都是不科學(xué)的。人在其一生中總是有所予和有所取的，但在人的價(jià)值的兩重內(nèi)容中，本質(zhì)的方面是貢獻(xiàn)，貢獻(xiàn)是人的價(jià)值的真諦。以上便是雷鋒對(duì)人的價(jià)值本質(zhì)的科學(xué)理解。

雷鋒的人生是有意義的。他對(duì)作為一個(gè)主體的人有著高度的自覺性，他懂得怎樣做人，為誰活著。他的人生也是最有價(jià)值的，雷鋒雖然只是一個(gè)普通的戰(zhàn)士，但雷鋒精神卻是億萬中國人價(jià)值觀念和道德準(zhǔn)則的旗幟。在不同的時(shí)代會(huì)不斷引起社會(huì)的反響。雷鋒懂得，尊重愛惜人的勞動(dòng)成果，就是尊重人的勞動(dòng)，尊重人自己。他艱苦樸素，勤儉節(jié)約。一雙鞋襪縫縫補(bǔ)補(bǔ)穿三年是他的真實(shí)寫照……這本身就是一種主體的人的作為主人的自尊精神。因?yàn)椴皇侵魅说娜?，泯滅了作為主體人的人性的人，才鋪張浪費(fèi)，不知節(jié)約?？梢姡卒h不僅以自己的言行向人們表述了什么是人的價(jià)值。怎樣實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。而且又以自己的畢生實(shí)踐為人們做出了實(shí)現(xiàn)人生最大值的光輝示范。

三、培育大學(xué)生的集體主義意識(shí)

馬克思曾精辟地指出，社會(huì)活動(dòng)對(duì)于人來說，不是單個(gè)人的活動(dòng)，“個(gè)人之間進(jìn)行交往的條件是與他們的個(gè)性相適應(yīng)的條件。這些條件對(duì)于他們來說，不是什么外部的東西，它們是這樣一些條件，只有在這些條件下，生存于一定關(guān)系的一定的個(gè)人才能生產(chǎn)自己的物質(zhì)生活以及與各種物質(zhì)生活有關(guān)的東西，因而是它們個(gè)人自主活動(dòng)的條件。而且是由這種自主活動(dòng)創(chuàng)造出來的?！瘪R克思接著指出：“只有在集體中。個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說，只有在集體中才可能有個(gè)人自由”。也就是說，個(gè)人只有在集體中才能實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。集體主義應(yīng)該是有志于自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)者必須首先遵循的倫理原則。

集體主義是社會(huì)主義時(shí)代人們最重要的行為規(guī)范。集體利益和廣大人民利益從根本上來說，是融為一體的。因此，對(duì)于每個(gè)人來說，應(yīng)該以集體主義原則為自己行為的規(guī)范。對(duì)此，雷鋒曾說：一滴水只有放進(jìn)大海里才能永遠(yuǎn)不干。一個(gè)人只有當(dāng)他把自己和集體事業(yè)融合在一起時(shí)才能有力量；做工作，辦事情，處理問題，只顧個(gè)人，不顧整體，這樣就會(huì)給革命造成損失，給集體造成不利。因此，我們可以說，雷鋒精神是一種集體主義精神，正是因?yàn)樗辛诵闹醒b著人民的集體主義精神，他才甘愿做一顆“螺絲釘”，一顆閃閃發(fā)光的螺絲釘。

雷鋒的集體主義精神是社會(huì)主義集體主義精神的反映。是團(tuán)結(jié)互助合作精神的最高境界。是人類社會(huì)自然的社會(huì)的需求。發(fā)揚(yáng)雷鋒精神，增強(qiáng)集體主義意識(shí)，就是要發(fā)揚(yáng)雷鋒的團(tuán)結(jié)互助的合作精神，要從自我做起，從現(xiàn)實(shí)做起，從腳下做起，這就要從自己的工作做起。大學(xué)生從學(xué)校畢業(yè)開始就要進(jìn)入社會(huì)進(jìn)行工作。在當(dāng)今社會(huì)，由于社會(huì)生產(chǎn)組織形式的變化，人們經(jīng)常組織團(tuán)隊(duì)工作。在結(jié)成團(tuán)隊(duì)進(jìn)行中，需要將團(tuán)結(jié)互助的合作精神，凝練成團(tuán)隊(duì)精神。

四、結(jié)語

綜上所述。雷鋒精神具有與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)。是中華民族的寶貴精神財(cái)富，其所彰顯的價(jià)值，正是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)過程中與高校思想政治教育有效對(duì)接的動(dòng)力機(jī)制之所在，各高校必須注重雷鋒精神的傳播，實(shí)現(xiàn)雷鋒精神的理論化、系統(tǒng)化、時(shí)代化。