摘 要： 思政課授課內(nèi)容的入腦入心，不僅需要更宏大的內(nèi)容，還必須配合有效的形式。筆者立足于自身工作實(shí)際，探討將許慎文化元素融入到思政課堂的路徑和方式。

關(guān)鍵詞：許慎文化 思政教學(xué) 路徑

中圖分類號(hào)：G64 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-9082（2017）02-0180-01

對(duì)于漯河本地的高校來說，結(jié)合許慎文化和自身的思政教學(xué)，不僅是有益的嘗試，還能夠極大地豐富思政授課內(nèi)容、繁榮授課形式。

一、許慎文化與課堂教學(xué)的相融合

首先，許慎文化與理想信念教育的結(jié)合。作為本地區(qū)的文化名人，即便是“五經(jīng)無雙許叔重”，也需要花費(fèi)三十年多年的時(shí)間去打造《說文》一書，自身的天賦加上后期的努力造就了許慎在中國(guó)文化史上的地位，放在今天流行的各種“雞湯”網(wǎng)文中，無疑是一個(gè)感人又勵(lì)志的成功故事。思政教師需要做的只是引導(dǎo)，使學(xué)生對(duì)這位先賢產(chǎn)生興趣：許慎為什么要三十年磨一劍？《說文》一書的目的是什么？它在中國(guó)文化史上有著什么樣的地位？為學(xué)生拋出這些問題，遠(yuǎn)比直接告訴他們答案更有意義，而一旦開始思考這些問題，學(xué)生們就會(huì)自行追尋答案，在與偉人的思想碰撞中逐漸建構(gòu)起自己的理想信念。

其次，許慎文化和愛國(guó)主義教育的契合。作為典型的中國(guó)文人，許慎身上有著知識(shí)分子特有的家國(guó)情懷，當(dāng)國(guó)家民族需要的時(shí)候，能夠挺身而出，本身就是非常值得肯定的愛國(guó)情操。在當(dāng)今思政課的愛國(guó)主義教育中，許慎文化的加入不僅能夠?yàn)閷W(xué)生補(bǔ)上這段歷史的空白，同時(shí)還可以讓他們體會(huì)到一名中國(guó)偉人的文化良心，進(jìn)而引起學(xué)生在心靈上的共鳴，將曾經(jīng)形式匱乏、內(nèi)容枯燥的愛國(guó)主義教育化作潤(rùn)物無聲的春雨，滴在青年學(xué)生炙熱的心田上。

最后，許慎文化對(duì)文明傳承責(zé)任感的培育。作為一名有良心的知識(shí)分子，許慎在痛惜當(dāng)時(shí)“人用己私，是非無正，巧說邪辟”亂象的同時(shí)，并沒有采取后世魏晉時(shí)期文人普遍的遁世做法，而是積極考證古今文經(jīng)學(xué)兩派之長(zhǎng)，結(jié)合有秦以來的文字變遷史況，從一個(gè)文字學(xué)家、文化學(xué)者的角度出發(fā)，著書《說文》，為結(jié)束當(dāng)時(shí)任意解釋文字的現(xiàn)象劃上了休止符。在思政課堂上，僅僅是這樣的歷史故事就足以喚起學(xué)生們心底的激情，而他的偉大人格更會(huì)成為青年們前進(jìn)途中的路標(biāo)，指引他們自覺擔(dān)負(fù)起肩上的文化重?fù)?dān)，并將它傳承下去。

二、許慎文化精神對(duì)學(xué)生人格塑造的助力

作為一名文化先賢，許慎所具備的優(yōu)秀品質(zhì)是對(duì)青年學(xué)生人格修養(yǎng)的指路明燈。

其一，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。《說文》一書收錄部首540個(gè)，漢字9353個(gè)，這些成就傳頌多年，后人們已經(jīng)變得有些“習(xí)以為常”了，然而稍作思考，就可以理解這位先賢當(dāng)年的艱辛：即使是在今天，學(xué)者們做研究時(shí)所倚重的調(diào)查研究也需耗費(fèi)大量的心力，而如果將之放在2000年前的東漢時(shí)代，困難是今人無法想象的。但是先賢許慎，就是靠著學(xué)術(shù)上的韌勁，潛心著書30多年，最終在中國(guó)文化史上留名青史！筆者曾專門做過一項(xiàng)問卷調(diào)查，目的在于了解當(dāng)今大學(xué)生對(duì)待學(xué)業(yè)的真實(shí)態(tài)度，發(fā)放問卷100份，調(diào)查對(duì)象分為兩部分：訪問過許慎文化園的和沒有訪問過的，在收回的78份有效問卷中，訪問過許慎文化園的學(xué)生在對(duì)待學(xué)業(yè)方面，明顯要比那些沒有訪問過的學(xué)生更加謹(jǐn)慎、踏實(shí)。

其二，負(fù)責(zé)的社會(huì)態(tài)度。在古今文學(xué)派的爭(zhēng)執(zhí)中，許慎并不僅僅是作為一名學(xué)者參與其中的，他的直接動(dòng)機(jī)是為了扭轉(zhuǎn)社會(huì)上對(duì)文字使用、解釋等方面的混亂現(xiàn)象。許慎身上那種強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感在今天通過文化園的媒介傳遞給青年學(xué)生，這比課堂上單純的宣講、灌輸?shù)确绞揭行У囟?。在私下里的?duì)話中，筆者發(fā)現(xiàn)受訪學(xué)生們確實(shí)在精神深處受到了這位先賢的觸動(dòng)，他們表現(xiàn)出了較之其他同學(xué)所欠缺的對(duì)社會(huì)事務(wù)的參與熱情以及對(duì)整個(gè)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的責(zé)任感，在日后的其他學(xué)生活動(dòng)中，總是能看到這些同學(xué)活躍于各種平臺(tái)。

最后，踏實(shí)、厚重的人生理念以及不畏艱辛的堅(jiān)定態(tài)度。如今，人們經(jīng)常抱怨整個(gè)社會(huì)的焦躁不安，并以此做借口為自己的各種行為辯護(hù)。相比之下，許慎身處的那個(gè)時(shí)代，才是真正地坦蕩，當(dāng)時(shí)，政治上的不穩(wěn)直接引發(fā)了社會(huì)的不安定，加上源自秦時(shí)的文字混亂現(xiàn)象，更使得文化領(lǐng)域一片狼藉，而許慎就是在這樣一個(gè)紛亂復(fù)雜的時(shí)代下靜心修書，用自己的生命磨礪出《說文》一書。這個(gè)故事拿到今天，就是非常典型的“雞湯”，并且遠(yuǎn)比那些庸俗的“成功故事”鼓舞人心，也更適合作為青年學(xué)生們成長(zhǎng)過程中的指路明燈。通過許慎文化進(jìn)校園的活動(dòng)，青年學(xué)子們可以有機(jī)會(huì)接觸到許慎這個(gè)偉大的靈魂，并通過他的著作和事跡感受先賢的人生，進(jìn)而通過逆向的反思來思考自身的成長(zhǎng)。

參考文獻(xiàn)

[1]趙學(xué)清，“許慎文化”芻議[J].中州學(xué)刊，2013年6月。

[2]陳金麗，論許慎的經(jīng)學(xué)思想與經(jīng)學(xué)成就[D]，山東大學(xué)，2011年6月。

[3]許慎撰，段玉裁注，說文解字段注：敘[M].上海古籍出版社，1981。

作者簡(jiǎn)介：程遠(yuǎn)（1984-），男，河南漯河人，碩士，漯河醫(yī)學(xué)高等?？茖W(xué)校教師，研究方向：思政課實(shí)踐教學(xué)。