摘 要： 陶淵明因處在特殊的時代背景，思想回歸于滿足自我的田園，他開創(chuàng)的田園詩，為士大夫提供一個回歸自我的精神家園?！稓w園田居》五首是他最具代表性的田園詩歌，從中能窺探到陶淵明的思想及其藝術風格。是解讀陶淵明思想及其風格的一個重要途徑。

關鍵詞：陶淵明 歸園田居 自然 消極 意象 語言

中圖分類號：I22 文獻標識碼：A 文章編號：1003-9082（2017）02-0385-01

陶淵明深受道家和儒家的影響，在整個生命歷程中都處于一種矛盾狀態(tài)，不斷在出仕與歸隱兩種社會角色中做出選擇。他開創(chuàng)的田園詩為士大夫提供一個精神歸宿，引起后代詩人們的高度推崇。

“陶淵明徹底覺悟到世俗與自己崇尚自然的本性是相違背的，他不能改變本性以適應世俗，再加上對證據(jù)的失望”，他堅決地隱居了。在《歸園田居》五首中可以找到陶淵明的思想痕跡，也可以充分代表陶詩的藝術風格。崇尚自然是陶淵明的重要思想，是維系生命中的兩大支柱之一，他在回歸自然的過程中，將哲人的思考融入生活之中，由此，陶詩的語言也就顯得樸素平淡但又有警策和綺麗，這無疑是詩人融進了對生活的熱烈情感。意象也多是生活中常見的物象，這些都是生活場景的一部分，易感易觸。

一、自然之下的“本真”回歸

萬物都是自然的產物，一切生物都有回歸自然的天性，在他的詩中就可以找到些許的天性流露。如：

《歸園田居》其一

少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵，開荒南野際，守拙歸園田。

詩中“少無適俗韻”這句就有所表達。逯欽立先生注：“‘適俗韻指適應世俗的氣質性格?！毙员緪矍鹕?，也無非是說天性就是樂于自然之中的，在自然之中得到屬于自己內心追求的真我。“塵網”是他不能適應世俗的束縛，“羈鳥”、“池魚”這兩個意象也是自己的隱喻。守拙是他回歸自然的本源，“沃儀仲曰：有世俗之韻則拙不肯守；不肯守拙，便機巧百端，安得返自然?！边@是他要通過泯去世俗的“偽我”，以求返歸一個“真我”的世界。這種本真回歸是源于自然的，在他的詩歌中有對這種自然的描寫?！皶r復墟里人，披草共來往”，逯欽立先生注：“寫與農耕者來往友誼”。在他的詩中可以看到一些關于回歸自然的意象，也可以體會他躬耕園田的喜悅。他樂于這種恬靜悠然的躬耕生活。

田園的歸隱是一種本真的回歸，這符合他自身的一種人生追求和理想的生活狀態(tài)。從陶淵明的詩歌中就可以找到比較合理的解釋。

二、消極思考的人生態(tài)度

陶淵明詩歌對人生的思考有著更多的不同態(tài)度，這是由于自身與整個社會之間有某種不和諧的因素。在《神釋》中“縱浪大化中，不喜亦不懼”體現(xiàn)了隨事物的變化而變化，既然大化是自然的規(guī)律，那么就縱浪其中，不再以生死名譽為念了。但由于他處在特殊的時代和文化背景的影響，也帶有消極的成分?！肮蕼Y明之為人實外儒而內道，舍釋迦而宗天師者也?！边@對陶淵明思想內核極為精準的評價。

陶淵明的田園詩歌中也可以找到一些關于人生思考的態(tài)度的詩句，如：“一世異朝市，此語真不虛。人生私幻化，終當歸空無?！边@四句肯定事物的發(fā)展變化，同時又有一些消極的“空無”思想。郗超《奉法要》：‘一切萬有歸于無，謂之為空?！边@也就是說一切的努力和付出，結果都是一樣的，這樣就否定了這個過程。從這個層面上看這就是一種消極思考的人生態(tài)度。陶淵明的隱逸絕對不是由于單純的自身本性的原因，而更多是由于社會造成。在他的詩句中表現(xiàn)的就是無法釋懷的寄托，是一種無法改變的逃避。

三、生活場景的意象呈現(xiàn)

陶詩中最能見到的是那眾多生活中的事物，在日常的生活中就可以感受到自然的接觸。如村舍、雞犬、豆苗、桑麻，這些東西，經過詩人的筆觸給人一種新鮮的感覺。陶詩就是一幅生活場景呈現(xiàn)的圖畫，陶詩的意象是樸素的、平淡的，這是陶詩的風格。然而陶詩絕不僅僅是表面的平淡樸素，陶詩的高處在于平淡樸素中寓于警策綺麗。如：

《歸園田居》其三

種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸，道狹草木長， 夕露沾我衣；衣沾不足惜，但使愿無違。

這首詩中的“豆苗、荷鋤、草木、夕露”在這些意象蘊含著詩人對生活的熱烈情感。

《歸園田居》其五：

山澗清且淺，可以濯我足。漉我心熟酒，只雞招近局。日入室中暗，荊薪代明燭。

一條極為平常的山澗，一只雞，一點照明的荊薪，經過陶淵明的筆觸，有了詩歌的意境，生活的情趣。這些生活場景全都呈現(xiàn)在紙上，給人一種美的享受。

正如前人所說，“外枯而中膏，似澹而實美?！碧諟Y明的詩歌皆是平淡，但平淡中卻有警策。陶詩就是在這種生活的簡單呈現(xiàn)和表達的哲理中完成了陶詩真善美的統(tǒng)一，達到了自然化的境地。關于陶詩這個藝術特點，蘇軾概括為“質而實綺，癯而實腴”，十分精當。

四、平淡樸素的語言描繪

陶詩的魅力在于在自然的語言中，蘊含著熱烈的情感和濃郁的生活氣息?！稓w園田居》其三：

種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣；衣沾不足惜，但使愿無違。

這首詩勝人之處就在于這顯得平淡樸素的語言中，蘊含著詩人作為一個普通勞動者的特殊情感于對生活的熱情，更接近了陶淵明所求的理想人生方式。

陶詩語言的妙處，在他的詩歌中，讀來簡單又有一絲深切的感受，在陶詩中可以體會到詩人對生活的細心和情感，真切的描述更是對自然地追求，讓讀者得到美的享受，達到一種真美相容的純美詩境。正如元好問所說“一語天然萬古新，豪華落盡見真淳”對陶詩語言特點的評價是極為精當?shù)?。陶淵明開創(chuàng)了田園詩，將田園詩與生活的真實相融合，采用詩歌的形式傳達自己的思想，用不同的藝術技巧將生活融入詩歌的藝術形式，陶淵明的思想是在自然之下的本真的回歸，并在變化的過程中，體現(xiàn)了積極的唯物思想，也有某種消極思考的人生態(tài)度。陶淵明將生活與詩歌融為一體，整體呈現(xiàn)出自然之美。他在這樣的本性回歸和矛盾中完成了自己的審美理想，達到了某種天人合一的“自然”之境。他是田園詩歌中無法超越的生活與詩歌相容的，并賦予哲理啟發(fā)的精神家園。陶淵明是田園詩的開創(chuàng)者，他的田園詩的語言和其他表現(xiàn)手法影響以后的一群詩人。直至今日，陶淵明的詩歌還有著更多的可學習之處，澤被后世。

參考文獻

[1]逯欽立.陶淵明集[M].北京：中華書局，1979.

[2]陳寅恪.陶淵明之思想與清談之關系[J].金明館叢稿初編[M].上海：上海古籍出版社，1980.

作者簡介：何雪蓮，（1976.9-），女，滿族，黑龍江省哈爾濱市雙城區(qū)，講師，研究方向文化與地域經濟，哈爾濱市雙城區(qū)委黨校教研室教。