喬執(zhí)

摘 要：民族高校的音樂師范專業(yè)大都遵循音樂學(xué)院的專業(yè)培養(yǎng)模式，而“地方特色”嚴(yán)重缺失。我們應(yīng)利用學(xué)?？蒲小⑷瞬?、地域優(yōu)勢，繼承和挖掘藏族音樂文化，如在第二器樂課程建設(shè)中開設(shè)弦胡演奏，為地方特色音樂文化的傳承做出貢獻。

關(guān)鍵詞：地方特色；弦胡演奏；課程改革

中圖分類號：J632-4；G652 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）09-0192-02

一、民族高校第二器樂課程改革的重要意義

2005年3月26日，國務(wù)院辦公廳出臺了《關(guān)于加強我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》，其中第四部分提到，要“充分利用科研院所、高等院校的人才優(yōu)勢和科研優(yōu)勢，大力培養(yǎng)專門人才”。 在此方案中，對于普通高等學(xué)校的本科培養(yǎng)方案提出了加大地方和學(xué)校特色化課程建設(shè)的要求。

然而目前為止，全國師范院校音樂專業(yè)的器樂教學(xué)，都是遵循九大音樂學(xué)院的專業(yè)培養(yǎng)模式。音樂學(xué)院的器樂演奏專業(yè)，目標(biāo)是把學(xué)生培養(yǎng)成為演出團體、專業(yè)音樂機構(gòu)的的演出人才，其教學(xué)方式仍是沿用西方音樂理論體系為基礎(chǔ)，而地方性音樂特色嚴(yán)重缺失。這種針對專業(yè)人才的培養(yǎng)方案其實并不適用于所有音樂專業(yè)的學(xué)生。

作為民族地區(qū)的師范院校，我們應(yīng)從自身的辦學(xué)定位出發(fā)，在器樂教學(xué)上凸顯地方特色，培養(yǎng)特色專業(yè)人才，這使得師范專業(yè)第二器樂改革迫在眉睫。

阿壩州是藏、羌民族聚集地，其中藏族、羌族民間音樂具有較高的藝術(shù)價值與美學(xué)價值，是中國傳統(tǒng)民族音樂之林中一顆璀璨的明珠。然而現(xiàn)階段藏、羌民間音樂教育的缺失，卻是阿壩州乃至整個四川省音樂音樂教育界的一個比較普遍的現(xiàn)象。

究其原因：

一是教師本身對藏羌音樂的了解不夠；

二是缺乏藏羌民間音樂傳播的途徑。

為此，阿壩師范學(xué)院要發(fā)揮高等院校在特色人才培養(yǎng)方面的作用，依托高等教育在人才培養(yǎng)模式和科研等方面的優(yōu)勢，培養(yǎng)特色專業(yè)人才，為地域音樂文化培養(yǎng)傳承和保護的接班人，為本地的音樂文化事業(yè)服務(wù)。

二、挖掘地方特色音樂文化，建設(shè)特色課程

地方師范院校在音樂人才培養(yǎng)上雖幾經(jīng)改革，仍不能脫離專業(yè)音樂學(xué)院的培養(yǎng)模式，無法體現(xiàn)“地方特色”與“學(xué)校特色”。在這方面，已有部分地方院校開設(shè)了相關(guān)課程，為我們做出了表率?！叭缭颇纤囆g(shù)學(xué)院音樂學(xué)院、泉州師范學(xué)院等，已為社會培養(yǎng)出了大批的民族音樂專業(yè)人才。

云南藝術(shù)學(xué)院音樂學(xué)院遵循“借鑒當(dāng)代世界優(yōu)秀的音樂教育體系，依托云南獨有的民族音樂資源，傳承云南少數(shù)民族音樂，弘揚中國傳統(tǒng)音樂，培養(yǎng)21世紀(jì)具有云南民族特色的復(fù)合型音樂藝術(shù)人才”的辦學(xué)理念，以人才培養(yǎng)為中心，抓住音樂教育的基點、特點、熱點建立專業(yè)學(xué)科，弘揚中國傳統(tǒng)音樂，走民族音樂本土化教育的路子。泉州師范學(xué)院也成功地培養(yǎng)出了首批“南音”方向的本科專業(yè)人才。他們的教程除了介紹“南音”的樂學(xué)理論、樂事活動、音樂流布、音樂構(gòu)成等，最突顯的特點是強調(diào)把“南音”置于泉州乃至閩南文化發(fā)展的脈絡(luò)中傳承、認(rèn)識、研究，立足于本地民間音樂的傳承與發(fā)展，就近取材，為“南音”的傳承和發(fā)展做出了的貢獻，為當(dāng)?shù)氐奈幕瘋鞒凶鞒隽朔e極的努力?！雹?/p>

結(jié)合云藝和泉州師范學(xué)院的經(jīng)驗，我們也應(yīng)明確阿壩師范學(xué)院在音樂人才培養(yǎng)上的研究方向，利用學(xué)校地域優(yōu)勢，建設(shè)特色課程。將區(qū)域特色文化藝術(shù)引入到高校藝術(shù)教育的學(xué)科體制，通過高等藝術(shù)教育，建立一套相對完善規(guī)范的區(qū)域特色文化藝術(shù)的學(xué)科體系，培養(yǎng)出一大批能從事區(qū)域文化藝術(shù)工作和實踐的高素質(zhì)人才，既可為當(dāng)?shù)氐纳鐣幕?、教育、?jīng)濟事業(yè)服務(wù)，又可以使阿壩州寶貴的文化資源和遺產(chǎn)得以搶救和保護，進而發(fā)揚光大，使其真正成為一種有特色的文化藝術(shù)。

我校地處藏、羌少數(shù)民族聚集地，這里的民族文化資源豐富，蘊藏著許多悠久的民間音樂藝術(shù)，如藏羌鍋莊、口弦演奏、弦子演奏、南坪琵琶彈唱、卡斯達溫、黑水多聲部合唱等等，特色鮮明、風(fēng)格多樣。

本土文化的豐厚綿長，特色資源的得天獨厚，為我們構(gòu)建特色課程提供了獨特的有利條件。這些與本民族、本地區(qū)血脈相連的地方音樂文化，是民族地區(qū)高校開展特色器樂課程的一筆寶貴財富。收集、整理、研究、傳承這些民間藝術(shù)，是我們作為地方性民族高校責(zé)無旁貸的義務(wù)與使命。

四川甘、阿、涼三個自治州的三索師范院校，在目前的特色課程建設(shè)上，都沒有形成對“弦子”這一藝術(shù)形式的專門研究，從而使得此方面人才的培養(yǎng)在我省高校尤為欠缺。

三、我校開設(shè)弦胡演奏課程的優(yōu)勢條件

民間音樂作為非物質(zhì)文化的重要組成部分，是歷史、民族、風(fēng)土人情等的藝術(shù)化再現(xiàn)，也是當(dāng)?shù)靥厣幕闹匾憩F(xiàn)。弦胡是弦子歌舞的伴奏樂器，我們?nèi)缃袼追Q的“弦子”其實并不是樂器本身的稱謂，它是一種集詩、琴、歌、舞于一體的藝術(shù)形式。弦子是藏族最為盛行的歌舞形式之一，人民多在勞動之余、節(jié)假日、集會和耍壩子時表演。

藏族的民間歌舞種類多樣，“諧”是在藏族歌舞中運用較多的稱謂?！爸C”、“熱巴”、“卓”并稱康巴藏區(qū)最有名的三大歌舞?！爸C”是具有濃郁“草根文化”特點的民間歌舞，在牛角胡悠揚的伴奏中歡歌暢舞，舞姿優(yōu)美舒展?！鞍椭C”即巴塘弦子，其音樂優(yōu)美動聽，舞蹈抒情典雅，是盛開在康巴藏區(qū)的一朵藝術(shù)奇葩。而在藏區(qū)的弦子中，也只有巴塘弦子會使用弦胡伴奏，其余地區(qū)的弦子，如青海玉樹弦子，在表演時只需男女交替演唱，并無弦胡伴奏。阿壩州內(nèi)幾個藏族聚集地如紅原、松潘到處可見人們跳弦子歌舞的身影，特別是節(jié)假日里，無論是家中庭院還是街道廣場，都能聽到弦胡優(yōu)美悅耳的琴聲。作為阿壩州內(nèi)唯一一所高等師范院校，我們應(yīng)利用高?？蒲信c人才優(yōu)勢，深入挖掘弦子歌舞及弦胡演奏，讓這些寶貴的文化遺產(chǎn)得以傳承。

文化的傳承更多的是要靠一代代教育工作者的薪火相傳，我校作為阿壩州的師范院校，也是藏、羌地區(qū)教育人才的儲備基地。我們的生源很多都來自阿壩州理縣、九寨溝、紅原、松潘等藏區(qū)，他們學(xué)習(xí)本土音樂文化有著對特定內(nèi)容的理解、風(fēng)格把握和語言運用上的優(yōu)勢。在畢業(yè)以后，他們大部分回到自己的家鄉(xiāng)，扎根于當(dāng)?shù)氐囊魳方逃聵I(yè)，承擔(dān)起收集、整理、保護、發(fā)展、創(chuàng)新和傳承藏族音樂文化的重任。充分利用這些資源，有助于師生進一步了解社會、了解悠久的歷史文化和民間豐富的風(fēng)俗民情，從而增強社會責(zé)任感，增強為當(dāng)?shù)匾魳方逃?、為地方?jīng)濟建設(shè)服務(wù)的意識，同時又能更好地促進地域音樂文化的傳承和發(fā)展。

四、以開設(shè)弦胡演奏課程為入口，推動第二器樂課程改革

弦胡課程開設(shè)以來，經(jīng)過一段時間的教學(xué)，雖然學(xué)生的演奏水平未顯現(xiàn)出明顯的效果，但基本掌握了弦胡的結(jié)構(gòu)特點、拉奏方法等。但我們也通過學(xué)生的演奏，發(fā)現(xiàn)了一些問題，主要是學(xué)生的弦胡演奏沒有“民族味”。

其原因大致歸為幾點：學(xué)生的民族文化修養(yǎng)偏低，不了解弦胡的歷史和風(fēng)格；漢族學(xué)生對少數(shù)民族樂器興趣單??；學(xué)生缺少舞臺實踐機會，導(dǎo)致學(xué)習(xí)興趣不濃……

這些反映出的問題，其實也是我們在音樂人才培養(yǎng)模式上所缺失的部分——地方音樂文化的培養(yǎng)。為此，我們應(yīng)在課程改革中提高學(xué)生對地方音樂文化的認(rèn)知，調(diào)整教學(xué)重點。

（一）強化具有地方特色的音樂教育實踐

藏羌民族特色音樂的根深植在民間，而地方歌舞團更是匯聚民間藝人、專家、曲目、地方特色音樂資源的寶地。我們可聘請民間的專家來校進行授課，先由器樂老師學(xué)習(xí)羌笛、弦胡、南坪琵琶的演奏技巧，再開設(shè)相應(yīng)的第二器樂課程，學(xué)生在學(xué)習(xí)漢族樂器的同時，也對他們進行地方特色樂器的音樂教育實踐，讓學(xué)生充分體會、領(lǐng)悟地域文化的魅力、體驗當(dāng)?shù)孛耖g音樂藝術(shù)的博大精深。

（二）增設(shè)地方特色音樂作品賞析課程

現(xiàn)階段我系的音樂欣賞課主要以欣賞西方古典音樂、近現(xiàn)代音樂為主，而中國民族民間音樂相對較少，藏羌特色音樂幾乎沒有。而藏羌音樂無論在體裁、形式，還是音調(diào)、風(fēng)格上都呈現(xiàn)出多姿多彩的面貌。因此，可以讓學(xué)生從富有地域特色的民歌、舞蹈、器樂曲等方面入手，領(lǐng)略藏羌音樂的魅力。

教師要盡可能多選用一些傳統(tǒng)的民間歌曲進行訓(xùn)練，這樣一方面有助于學(xué)生對不同風(fēng)格作品表現(xiàn)方法的掌握和情感的處理，另一方面也可以根據(jù)不同學(xué)生的聲音條件選擇不同的作品進行訓(xùn)練，使他們自身的音樂潛質(zhì)得到最大程度的發(fā)揮。

（三）嘗試“請進來，走出去”的學(xué)術(shù)交流方式，挖掘地方特色音樂

“請進來”是要把匯聚在民間的藏、羌音樂專家請進學(xué)校，把藏羌特色音樂文化資源引入課堂。

其次，邀請知名民歌演唱家、戲曲表演藝術(shù)家、民間藝術(shù)家到學(xué)校表演，使學(xué)生較為形象、直觀地感受民族民間音樂的巨大魅力。

再次，聘請國內(nèi)知名專家學(xué)者來學(xué)校開展學(xué)術(shù)報告，借此來充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)民族民間音樂的積極性?！白叱鋈ァ敝饕羌訌娊處煄熧Y隊伍建設(shè)。如有計劃地組織擔(dān)任民族民間音樂課程的教師走進地方，進行田野采風(fēng)，同時組織與其它民族地區(qū)兄弟院校的教學(xué)經(jīng)驗交流活動以及學(xué)術(shù)研討活動。

五、結(jié)語

匈牙利著名教育家柯達伊曾說：“如果一個民族不注重自己的民族民間音樂，不把本民族音樂文化建立在自己的民間音樂基礎(chǔ)上，就會像漂蓮斷梗一樣在世界文化中漂泊，或不可挽救地消失?！雹谡腔谶@種認(rèn)同與危機感，我們民族高校更應(yīng)肩負(fù)起傳承民族文化的重任。中華大地上每一個地區(qū)的音樂藝術(shù)都有著獨特的地域文化特色，每一種音樂形式都是民族藝術(shù)的精華，體現(xiàn)的是中華民族的精神與內(nèi)涵。學(xué)生通過學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)靥厣珮菲?，能更有利于他們樹立民族自信心，增強民族自豪感，激發(fā)他們對中國民族音樂文化的熱愛。

同時，民族高校師范專業(yè)第二樂器課程改革，能更好地突出地方音樂特色，并把這種“應(yīng)用型”教學(xué)理念滲透到器樂教學(xué)中，建立起一套完整的民族特色課程系統(tǒng)，優(yōu)化民族地區(qū)地方性音樂專業(yè)的課程結(jié)構(gòu)體系，突出民族高校音樂專業(yè)的地方特色，這既是自我生存的需要，也是地方文化建設(shè)與發(fā)展的需要。

注釋：

①李姝.地方高師院校音樂專業(yè)特色人才培養(yǎng)模式的思考[J].現(xiàn)代教育科學(xué)，2011（05）：173.

②楊立梅.柯達伊音樂教育思想與匈牙利音樂教育[M].上海：上海教育出版社，2011.