陳紅

內(nèi)容摘要：語(yǔ)文是我國(guó)教學(xué)體系中的基礎(chǔ)學(xué)科，任何科目的學(xué)習(xí)都離不開一定的語(yǔ)文基礎(chǔ)。學(xué)好語(yǔ)文可有效提高人家交往、工作中的溝通效率，加深人與人之間的理解。語(yǔ)文教學(xué)不僅是關(guān)乎生存的重要工具，同時(shí)也是承載文化的沃土，傳承民族文化的搖籃。隨著社會(huì)的變遷，教育理論、教學(xué)方法也不斷推陳出新。作為在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生廣泛影響的教育家，杜威的教學(xué)理論也不斷的引入中國(guó)的教育界。本文就杜威教育理論在我國(guó)語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用進(jìn)行了研究，全文首先概括了杜威教育理論的特點(diǎn)，然后就這一理論在我國(guó)語(yǔ)文教學(xué)中的實(shí)踐進(jìn)行了討論。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué) 杜威教育理論 實(shí)踐運(yùn)用

杜威教育理論成型于二十世紀(jì)初期，是建立在實(shí)用主義哲學(xué)、當(dāng)時(shí)美國(guó)社會(huì)的演進(jìn)及其本身多年教學(xué)實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上的。1921年10月，全國(guó)教育聯(lián)合會(huì)議在進(jìn)行兒童教育的研究時(shí)，廣泛的吸收了當(dāng)時(shí)杜威的教學(xué)理論思想。隨著改革開放的發(fā)展，杜威教學(xué)理論展現(xiàn)了其先進(jìn)性和實(shí)用性，開始了其中國(guó)化的過(guò)程。至今，我國(guó)在杜威教學(xué)理論的研究方面已經(jīng)取得了豐碩的成果。在經(jīng)濟(jì)社會(huì)迅速發(fā)展的今天，對(duì)于教學(xué)理論、教學(xué)方法的改進(jìn)是培養(yǎng)人才的關(guān)鍵。

1、杜威教育理論體系概述

杜威教育理論是一個(gè)完整的，涵蓋學(xué)校、生活、課程、職業(yè)等方面的完整理論體系，闡釋了教育是什么、能做什么、怎樣教育等基本問(wèn)題。杜威認(rèn)為，教育即生活，教育即生長(zhǎng)，教育即經(jīng)驗(yàn)的不斷改造。教育行為是通過(guò)人的參與與人類社會(huì)意識(shí)進(jìn)行的，開展教育的過(guò)程既是不斷發(fā)展個(gè)人能力、激發(fā)個(gè)人思想、培養(yǎng)個(gè)人思想意識(shí)的過(guò)程。教育的基礎(chǔ)是生活，生活是一個(gè)連續(xù)的過(guò)程。作為生活的一部分，教育的本質(zhì)就是個(gè)人的生長(zhǎng)，是經(jīng)驗(yàn)的不斷改造；教育能干什么。杜威認(rèn)為教育是延續(xù)生活的工具，沒(méi)有教育便不能生活，職業(yè)教育、文化教育、勞動(dòng)教育等應(yīng)相互統(tǒng)一，注重讓人懂得視野工業(yè)的科學(xué)方法；如何做教育。杜威認(rèn)為應(yīng)從兒童的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，通過(guò)經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)驗(yàn)的目的。教育要讓人在活動(dòng)中通過(guò)與環(huán)境的相互作用激發(fā)思維，產(chǎn)生疑問(wèn)，并為尋找答案而積極行動(dòng)。提出假設(shè)、論證方案、檢驗(yàn)假設(shè)、獲得結(jié)論、再次提出疑問(wèn)。給予這一思想，杜威十分注重情景教學(xué)及主動(dòng)作業(yè)在學(xué)校工作中的應(yīng)用。

2、杜威教育理論在語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用

傳統(tǒng)教學(xué)理論認(rèn)為，教學(xué)與學(xué)生是分離的，學(xué)校需要按照社會(huì)需求設(shè)定課程的教學(xué)目標(biāo)，從而塑造符合要求的學(xué)生。杜威教育理論認(rèn)為，課程與教育應(yīng)是相互統(tǒng)一的，而生活與教育也是相互統(tǒng)一的。因此，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該充分發(fā)揮課程的教學(xué)功能，通過(guò)教師與學(xué)生的互動(dòng)將文本轉(zhuǎn)化為教學(xué)情境中的體驗(yàn)課程，發(fā)揮文本本身所蘊(yùn)含的語(yǔ)言教育、思想教育及審美價(jià)值教育。

在教學(xué)方法上，杜威主張從做中學(xué)，根據(jù)思維發(fā)展的五個(gè)步驟創(chuàng)立了五步教學(xué)法：一、創(chuàng)設(shè)課題，依據(jù)學(xué)生的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)使學(xué)生產(chǎn)生了解、學(xué)習(xí)的興趣；二、從情景中提出問(wèn)題。給予學(xué)生充分的資料，使學(xué)生通過(guò)觀察、分析產(chǎn)生對(duì)課題的疑問(wèn)，確立課題的性質(zhì)；三、對(duì)問(wèn)題提出假設(shè)。通過(guò)對(duì)資料的分析與信息的收集，學(xué)生自行提出解決問(wèn)題的設(shè)想，提出一些嘗試性的不同的解決方案；四、推斷問(wèn)題。學(xué)生按照自己的設(shè)想對(duì)問(wèn)題與方案進(jìn)行推演，得出解決問(wèn)題的計(jì)劃或方案；五、進(jìn)行實(shí)際驗(yàn)證，學(xué)生根據(jù)自己的方案進(jìn)行實(shí)際的檢驗(yàn)，檢查解決過(guò)程與自己所推理的是否一致，檢驗(yàn)其有效性和真實(shí)性。這一教學(xué)方法是基于解決問(wèn)題為核心的教學(xué)方法，教師引導(dǎo)學(xué)生利用自身的知識(shí)儲(chǔ)備及個(gè)人能力，使用課堂資源解決實(shí)際所面臨的問(wèn)題，是從做中學(xué)思想的體現(xiàn)。教師在這一過(guò)程中主要起引導(dǎo)、調(diào)動(dòng)學(xué)生的作用。學(xué)習(xí)是學(xué)生的主要職責(zé)，而教師的任務(wù)就在于使學(xué)生認(rèn)識(shí)并接受自身的職責(zé)。

在教學(xué)過(guò)程中，教師不僅要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到自身的職責(zé)與興趣，還應(yīng)幫助學(xué)生將認(rèn)知轉(zhuǎn)化為行動(dòng)，同時(shí)拓展學(xué)生的思維，培養(yǎng)學(xué)生的價(jià)值觀。雖然在前文中，杜威設(shè)立了課堂教學(xué)的基本步驟，但發(fā)揮每一步驟的作用，真正使這一教學(xué)方法發(fā)揮應(yīng)有的效果才是我們追求的目標(biāo)。每一篇課文的切入點(diǎn)、延伸線、拓展等都需要教師的把控。如，我們都學(xué)過(guò)《最后一課》，沒(méi)有恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中就不能體會(huì)文章所表達(dá)的情感，也不能理解人物行為。這對(duì)于教師的教學(xué)技巧具有很高的要求。除教師的引導(dǎo)外，學(xué)生的參與也很重要。怎樣加強(qiáng)學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)的參與感，提高其行動(dòng)能力也是教師需要掌握的技能。如在《故鄉(xiāng)》一文中，錢夢(mèng)龍將學(xué)生提出的疑問(wèn)進(jìn)行整理，分為閏土、楊二嫂、寫景等七個(gè)問(wèn)題，再讓學(xué)生進(jìn)行解答。在提問(wèn)與解答中，學(xué)生無(wú)形之中就加深了對(duì)于文章的了解與掌握，更能體會(huì)到文章的精髓。

3、結(jié)語(yǔ)

杜威是偉大的教育哲學(xué)家，不僅在教學(xué)方法的上有所建樹，更是重新詮釋了教育的作用和定義。杜威教育理論具有深刻的指導(dǎo)和研究意義，但在具體教學(xué)活動(dòng)中，還需要教師同仁不斷提高自己的教學(xué)技巧，提高學(xué)生的參與程度。

（作者單位：甘肅商業(yè)學(xué)校）