趙 謙

安徽商貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 人文外語系，安徽蕪湖 241002）

從《雅克和他的主人》看昆德拉的宿命觀

趙 謙

安徽商貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 人文外語系，安徽蕪湖 241002）

《雅克和他的主人》是米蘭·昆德拉的戲劇代表作，其中蘊(yùn)含著豐富的宿命論哲學(xué)。通過梳理宿命論思想在劇本情節(jié)中的具體表現(xiàn)，我們可以分析出昆氏宿命觀產(chǎn)生的內(nèi)在成因，這對(duì)于理解其作品中的人生哲學(xué)大有裨益。值得一提的是，昆氏在劇作中曾數(shù)次質(zhì)疑與批判“上天注定”的宿命論觀點(diǎn)，這也折射出了其宿命觀的矛盾性。

《雅克和他的主人》；米蘭·昆德拉；宿命觀；內(nèi)在成因；矛盾性

《雅克和他的主人》是當(dāng)代文壇著名作家米蘭·昆德拉的戲劇代表作，該劇創(chuàng)作的靈感源自18世紀(jì)法國(guó)啟蒙思想家狄德羅的小說《宿命論者雅克和他的主人》。正如英國(guó)戲劇大師莎士比亞妙筆改編了《哈姆雷特》一般，昆德拉運(yùn)用其獨(dú)特的文學(xué)想象力，讓這部陳舊的小說被賦予了新的生命與活力。戲劇中，昆氏有意將舞臺(tái)分成前后兩個(gè)部分，前半部較低，主要上演與現(xiàn)在相關(guān)的情節(jié)，而后半部分較高，過去（18世紀(jì)）發(fā)生的故事都在此表演。這一舞臺(tái)背景的設(shè)計(jì)，將不同時(shí)代發(fā)生的不同故事融合在一起，讓劇中的人物可以自由地進(jìn)行穿越時(shí)空的對(duì)話。此外，昆德拉巧妙地運(yùn)用了其擅長(zhǎng)的復(fù)調(diào)與變奏技巧，讓劇中人物可以不時(shí)地與觀眾對(duì)話，增強(qiáng)了劇本上演時(shí)的互動(dòng)性。除了獨(dú)具匠心的背景設(shè)置與高超的寫作技巧外，對(duì)于人生哲學(xué)的深刻思考也是該劇受到追捧的原因之一。細(xì)讀劇本，我們不難發(fā)現(xiàn)，其中蘊(yùn)含著豐富的宿命論哲學(xué)。通過梳理宿命論思想在劇本情節(jié)中的具體表現(xiàn)，我們可以分析出昆氏宿命觀產(chǎn)生的內(nèi)在成因，這對(duì)于理解其作品中的人生哲學(xué)大有裨益。值得一提的是，昆氏在劇作中曾數(shù)次質(zhì)疑與批判“上天注定”的宿命論觀點(diǎn)，這也折射出了其宿命觀的矛盾性。

一、宿命論在劇本情節(jié)中的體現(xiàn)

宿命論思想最早出現(xiàn)在美索不達(dá)米亞、埃及等東方古國(guó)。“宿”是“過去”、“歸宿”的意思，命則指“命運(yùn)”。因此，宿命論最核心的觀點(diǎn)就是認(rèn)為命運(yùn)的歸宿在過去的某個(gè)時(shí)間就已經(jīng)被決定，譬如人的生老病死、身份地位等，都是上天在冥冥之中早已安排好的，人無力去改變什么?？偟膩碚f，宿命論是一種消極悲觀的人生態(tài)度，它無視人的主觀能動(dòng)性，容易產(chǎn)生逆來順受的無為主義思想。昆德拉一生經(jīng)歷了諸多坎坷，這也使他產(chǎn)生了一種宿命論思想。在他看來，人生在世如浮萍，前路充滿了未知的困難?！堆趴撕退闹魅恕分械谝荒坏拈_場(chǎng)，雅克便在和主人的對(duì)話中說道：“一切都是上天注定的”[1]10，這屬于典型的宿命論觀點(diǎn)。此后，該言論多次重復(fù)出現(xiàn)，貫穿于整個(gè)戲劇情節(jié)之中。讓我們把視角轉(zhuǎn)向雅克的人生經(jīng)歷，自他淪為仆人的那一天起，他的命運(yùn)就不再受自己掌控。雅克不斷地被主人轉(zhuǎn)送，第一任主人將他送給布雷伯爵，布雷伯爵將他送給連長(zhǎng)，連長(zhǎng)將他送給檢察長(zhǎng)，檢察長(zhǎng)又將他送給杜維爾伯爵，之后他又更換了數(shù)位主人，最終歸屬了現(xiàn)在的主人。主人不斷地更換，雅克無能為力，其作為仆人的身份始終無法改變。正是因此，雅克漸漸地淪為了一個(gè)宿命論者。劇本的主體是三段愛情故事，這些故事的當(dāng)事人各不相同，但情節(jié)如出一轍。故事一：主人迷戀阿加特，但被居心叵測(cè)的圣圖旺欺騙。故事二：小葛屁與朱絲婷戀愛，卻被好友雅克欺騙。故事三：阿爾西侯爵愛上假裝清白的“青樓女子”，拉寶梅蕾夫人為他出謀劃策，不想她就是陰謀的始作俑者。三個(gè)故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)和人物千差萬別，但結(jié)局卻有著諸多的相似性。正如主人所言：“拉寶梅蕾夫人終究只是圣圖旺的翻版。而我只是你那可憐朋友葛屁的另一個(gè)版本?！盵1]136通過這樣的設(shè)計(jì)，昆德拉旨在強(qiáng)調(diào)世間經(jīng)歷的類似性與反復(fù)性。既然人生就是這樣反反復(fù)復(fù)，從一個(gè)輪回轉(zhuǎn)到下一個(gè)輪回，那么努力又有什么價(jià)值？由此，宿命論的觀點(diǎn)再次被凸顯。戲劇中，主人和雅克都曾抱怨劇本的創(chuàng)作者（昆德拉），他們都對(duì)發(fā)生在自己身上的故事表示不滿，但一切怨恨皆是徒勞，因?yàn)橐磺卸家言趧”境霭娴哪且豢潭ǜ?。正如昆氏?dāng)初選擇改編狄德羅的小說一樣，一切都是天意的安排。

二、昆德拉宿命觀產(chǎn)生的內(nèi)因

昆德拉宿命觀的產(chǎn)生，有著深刻的社會(huì)歷史原因?！翱v觀近現(xiàn)代發(fā)展歷史，捷克是一個(gè)飽經(jīng)災(zāi)難的國(guó)家，暴政、內(nèi)亂、外族入侵等災(zāi)禍此起彼伏。在這樣一個(gè)極度動(dòng)蕩的國(guó)家，民眾對(duì)未來逐漸喪失了信心，思想意識(shí)中充滿了不確定性和矛盾性”[2]59。作為一名愛國(guó)的作家，昆德拉曾試圖用自己的文字來拯救危難中的祖國(guó)。他參加了一些激進(jìn)的文化運(yùn)動(dòng)，用作品來表達(dá)自己的救國(guó)情懷。然而，一切都未能如昆氏所愿，國(guó)家民族的命運(yùn)沒有改變，自己的人生卻陷入到了絕境之中。在巨大的政治壓力之下，他不得不背井離鄉(xiāng)，來到陌生的法國(guó)謀求生計(jì)?？部赖娜松?jīng)歷，讓昆德拉產(chǎn)生了一種悲觀的宿命論思想，他開始懷疑世界，這也體現(xiàn)在他諸多的小說作品之中。人生充滿著各種變數(shù)與不確定性，世事的無常也是昆德拉宿命觀產(chǎn)生的一大誘因。正如雅克所言：“這個(gè)世界上沒有什么事情是不會(huì)變的，一件事要改變方向，就像風(fēng)在吹一樣。風(fēng)不停地在吹，而我們甚至連風(fēng)在吹都不知道?！盵1]102人永遠(yuǎn)無法預(yù)知未來，只能在漸變中放任時(shí)光流逝，一步步地走向生命的終點(diǎn)。劇本第一幕伊始，雅克便問臺(tái)下的觀眾：“你們知道自己要到哪兒去嗎？”[1]9這一疑問將讀者引入到對(duì)于前路不確定性的哲學(xué)思考。隨后，雅克回憶起自己的一段艷史，他曾被一名女性收容、照看并最終與她發(fā)生關(guān)系。這原本應(yīng)是一段刻骨銘心的戀情，而雅克在提及那個(gè)女人時(shí)，竟然連她的身材、容貌等外在特征都遺忘殆盡，言語間充滿了不確定性。在劇作中，主人、客棧老板娘、小葛屁等主要人物的言行舉止也多次涉及到對(duì)于人生中不確定性因子的探討。多愁善感的昆德拉意識(shí)到人生的種種無奈與不確定性，他自知無法掌控未來，因而只能選擇用風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)化的宿命論來麻痹自己，讓焦躁的內(nèi)心得到一絲虛幻的慰藉。此外，無處不在的“悖論”也是昆氏宿命觀產(chǎn)生的一大內(nèi)因。“在昆德拉看來，悖謬在生活中無處不在，他通過對(duì)人的命運(yùn)的關(guān)注、對(duì)同情和嘲笑的雙重態(tài)度、對(duì)人生存境況和心靈中不可排解的矛盾的沖突來揭示出人的可悲與可笑”。[3]98在《雅克和他的主人》中，謊言與真相這一對(duì)“悖論”貫穿于整個(gè)故事的敘述之中。圣圖旺是一個(gè)滿口謊言的偽君子，他表面上一再向主人強(qiáng)調(diào)友誼的偉大與牢固，背地里卻和主人愛戀的阿加特鬼混致其懷孕。為了逃避責(zé)任，卑鄙的圣圖旺甚至設(shè)計(jì)陷害了主人，讓朋友為其背黑鍋。無獨(dú)有偶，雅克也和小葛屁的女友朱絲婷發(fā)生了關(guān)系。而他卻用謊言迷惑了小葛屁，讓他將自己視為無話不談的知心朋友。拉寶梅蕾夫人在阿爾西侯爵對(duì)她失去興趣之后開始了瘋狂的復(fù)仇計(jì)劃。她一方面假裝是阿爾西侯爵的知己，而另一方面卻費(fèi)勁心思去折磨他，最終讓他陷入崩潰的境地。除了謊言與真相這一對(duì)“悖論”外，劇作中還包含著不少附屬的矛盾論題，如愚蠢與聰明、記憶與遺忘等。這些“悖論”相互交織，成為了劇本中一道亮麗的風(fēng)景線。實(shí)際上，“悖論”是昆德拉最青睞的一個(gè)創(chuàng)作主題，他在所有的作品中都有對(duì)于不同矛盾現(xiàn)象的精辟論述。人生中充滿了各種“悖論”，一種矛盾的消解往往伴隨著新矛盾的出現(xiàn)。從理論上講，絕對(duì)無矛盾的狀態(tài)是不存在的。面對(duì)著人生中諸多無法消解的矛盾，昆德拉也充滿了困惑，而宿命論也成為了他逃避矛盾的不二選擇。

三、昆德拉宿命觀的矛盾性

昆德拉并非是一名虔誠(chéng)的宿命論者，他的宿命觀也充滿著矛盾性。一方面，如上文所述，他在作品中彰顯了四季交替、人世輪回的宿命論思想。而另一方面，他也不斷地對(duì)宿命論提出質(zhì)疑與批判。劇作中，主人在與雅克的對(duì)話中，曾稱上帝為“那家伙”，言辭間充滿了戲謔與調(diào)侃。當(dāng)雅克抱怨自己為奴的身份是上天注定時(shí)，主人隨即不屑地表示要與其交換身份，希望打破宿命論的魔咒。在劇情結(jié)尾，雅克被法官冤枉，替主人頂罪要被押赴刑場(chǎng)處決。臨行前，他的一段獨(dú)白更是直接地對(duì)上帝與宿命論提出了質(zhì)疑與批判。如：“上天注定的事，它可信的程度有多少?！盵1]142“上天注定的事為什么這么蠢哪?！盵1]143由此我們可以推斷，宿命論者雅克也并非是宿命論的忠實(shí)門徒，“上天注定”只是他面對(duì)種種人生無奈的一種自我安慰而已。從雅克的身上，我們可以管窺昆德拉對(duì)于宿命論的諸多質(zhì)疑。而透過這些質(zhì)疑，“昆德拉想要表達(dá)的是那基于懷疑精神的對(duì)現(xiàn)實(shí)世界和文學(xué)本質(zhì)的思考。”[4]23在劇本第三幕第一場(chǎng)，主人和雅克相互傾泄他們對(duì)于創(chuàng)造者的不滿。從字面上來理解，他們命運(yùn)的創(chuàng)造者是作者昆德拉，而實(shí)際上則隱指整個(gè)社會(huì)環(huán)境與上帝。通過自黑的寫作手法，昆德拉表達(dá)出對(duì)于上帝與命定理論的否定，也引發(fā)了對(duì)于人類困境的深度思考。正如李鳳亮所述：“以冷峻思辨、沉痛自嘲與機(jī)智反諷為基調(diào)的‘昆德拉式幽默’，事實(shí)上不僅僅是他本人的一種修辭策略，還從心理圖景的角度映現(xiàn)出20世紀(jì)人類面對(duì)苦難的煎熬、抉擇與希望?！盵5]

四、結(jié)語

從背景設(shè)置到寫作技法再到思想內(nèi)涵，《雅克和他的主人》都稱得上是一部成功的佳作，它承載了昆德拉對(duì)于宿命論的矛盾認(rèn)知與哲學(xué)反思。遺憾的是，因昆德拉小說作品的名氣太盛，導(dǎo)致了該劇作在國(guó)內(nèi)學(xué)界遭受“冷遇”。根據(jù)知網(wǎng)的檢索，數(shù)十年來，以該作為主題發(fā)表的研究論文僅有11篇，碩士論文亦只有2篇。縱觀前人成果，研究者們主要是從敘事結(jié)構(gòu)、改編原因以及藝術(shù)特征等視角對(duì)劇本進(jìn)行解讀?；貧w文本，我們可以發(fā)現(xiàn)宿命論是劇本中探討的主要哲學(xué)論題。因此，對(duì)劇本中所折射出來的昆氏宿命論思想及其矛盾性進(jìn)行分析，必將為今后的研究者提供有益啟示。

[1]米蘭·昆德拉．雅克和他的主人[M]. 上海：上海譯文出版社，2015.

[2]趙謙．論《不能承受的生命之輕》中的矛盾哲學(xué)[J]. 北京工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2014（5）：54-60.

[3]吳霞．論《雅克和他的主人》的藝術(shù)特征[J]. 洛陽師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2007（1）：95-98.

[4]崔小清．米蘭·昆德拉《雅克和他的主人》中的小說觀分析[J]. 作家，2012（5）：22-23.

[5]李鳳亮．沉思與懷想[M]. 北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2003.

Fatalism reflected in Kundera’sJacques and his master

ZHAO Qian
(Department of Humanity and English，Anhui Business College of Vocational Technology, Wuhu 241002， China)

Jacques and his master is the most famous dramatic work produced by Milan Kundera. It contains a lot of deterministic philosophies. Combing the concrete reflections of the fatalism in the play, we can dig out the inner reasons for the raising of the ideas. This will be helpful for us to understand the philosophies hidden behind the drama. It is worth mentioning that Kundera has doubted about “Fatalism”several times. It is also a reflection of his contradictory attitude towards fate.

Jacques and his master; Milan Kundera; Fatalism; Inner reasons; Contradiction

I565.074

A

2095-7408（2017）02-0040-03

2016-11-07

2017年安徽省高校人文社科重點(diǎn)項(xiàng)目“米蘭·昆德拉小說中的符號(hào)隱喻研究”（SK2017A0661)。

趙謙（1982- ），男，安徽蕪湖人，講師，碩士，主要從事世界文學(xué)研究。