李曉艷

中圖分類號(hào)：B824

道德同一性是個(gè)人如何思考自身和愿意成為什么人的道德自我概念，是個(gè)人出于道德追求，對(duì)自己成為一個(gè)有道德的人的定位和期待，是關(guān)于個(gè)人道德形象和道德身份感的社會(huì)自我概念圖式。道德同一性是由自我意識(shí)激發(fā)的，是一種自我連續(xù)感和一種個(gè)人道德上的定向。

一、國外道德同一性的研究成果

從20世紀(jì)80年代以來，國外許多學(xué)者都在開展對(duì)道德同一性的研究，其中影響最大的以美國馬薩諸塞州大學(xué)奧古斯托·布雷西（Augusto Blasi）和諾金斯大學(xué)丹尼爾·哈特（Daniel Hart）為代表。布雷西認(rèn)為，人們實(shí)施道德行為的動(dòng)機(jī)在很大程度上是希望成為“好人”，而不僅僅是認(rèn)可“好人”的結(jié)果，個(gè)人的道德自我同一感和這種對(duì)成為“好人”的愿望相符合，因此道德同一性促使人們?cè)谛睦硇枨笊显敢鈱?shí)施道德行為，使道德行為和自己的道德愿望相符合。

除布雷斯的研究外，近年來其它的一些相關(guān)研究也令人關(guān)注，其中影響比較大的有：哈迪著有《同一性作為道德動(dòng)機(jī)的來源》、哈特的著作《把同一性加入道德領(lǐng)域》和《道德同一性的發(fā)展》、賴默著有《再論道德依附：對(duì)同一性與動(dòng)機(jī)的評(píng)論》。

美國著名的道德教育心理學(xué)家哈特因研究道德同一性而聞名，其中他的實(shí)證研究最具影響力，在哈特的著作《道德同一性的發(fā)展》中，他設(shè)置了一個(gè)模型，這個(gè)模型會(huì)影響道德同一性的發(fā)展，他認(rèn)為，有兩個(gè)因素水平影響到道德發(fā)展，一、個(gè)體自身的因素水平，它除了包括自我同一性外，還包括認(rèn)知的發(fā)展、道德人格的形成、態(tài)度和價(jià)值觀，其中自我同一性的意義最為廣泛，這一個(gè)體因素的發(fā)展水平會(huì)影響道德同一性的發(fā)展?fàn)顩r；二、外部因素水平，主要包括鄰里、學(xué)校、家庭以及宗教、青少年社區(qū)組織等等一些人格的社會(huì)機(jī)構(gòu)方面的因素 [21]?？傊?，對(duì)道德的判斷和社會(huì)態(tài)度、自我概念和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)參與共同影響了道德同一性的發(fā)展。

2004年，賴默（Reimer， K ）選取了部分榜樣人物和一個(gè)普通民眾的對(duì)照組，采用計(jì)算機(jī)軟件系統(tǒng)分析了復(fù)雜的語義，比較發(fā)現(xiàn)，榜樣人物大多呈現(xiàn)出關(guān)愛、積極、道德等人格特征?？茽柋群痛髅桑–olby， A.& Damon，W） 比較了榜樣人物的道德同一性和非榜樣人物之間的差異，認(rèn)為社會(huì)道德和自我的融合在那些榜樣人物身上表現(xiàn)出更大的同一性和整合性。

尤尼斯認(rèn)為，青少年要多參與社會(huì)公益活動(dòng)和社區(qū)服務(wù)活動(dòng)，因?yàn)橥ㄟ^參與這類公益活動(dòng)可以增加一個(gè)人觀察社會(huì)，辨別社會(huì)變革的能力，從而促使道德的形成和發(fā)展；個(gè)體自我同一性是在社會(huì)這一大背景中形成，并以社會(huì)作為其發(fā)展的動(dòng)力。

在西方國家，美國學(xué)者阿奎諾和瑞德（Aquino，K.F & Reed，A ）給被試提供了9個(gè)可供選擇的道德特質(zhì)，要求他們對(duì)這9項(xiàng)道德特質(zhì)進(jìn)行排序，并且挑選出自己認(rèn)為最好的三個(gè)；編制了10項(xiàng)道德同一性問卷供被試作答，這是對(duì)道德同一性最早的實(shí)證研究。

二、國內(nèi)對(duì)道德同一性的研究

萬增奎在2008年寫了題為《道德同一性的心理發(fā)展與建構(gòu)》的博士學(xué)位論文，論文著重考察了道德同一性的思想來源指出道德社會(huì)認(rèn)同危機(jī)和道德自我認(rèn)同危機(jī)是當(dāng)代青少年中存在的兩大道德危機(jī)，通過實(shí)證分析，萬增奎得出道德同一性存在性別上的明顯差異，道德同一性的差異在年齡表現(xiàn)較??；他通過分析道德同一性的影響因素發(fā)現(xiàn)，道德同一性的形成和發(fā)展受父母教養(yǎng)方式、自我和諧和自尊的影響，其中自我和諧對(duì)道德同一性的影響最為顯著；文章運(yùn)用圖表分析，采用問卷調(diào)查，論證了參與社會(huì)服務(wù)的重要性，證明了在服務(wù)活動(dòng)中學(xué)習(xí)對(duì)道德同一性形成的作用，指出了從理解、認(rèn)同到信奉的道德同一性形成途徑；萬增奎在論文中還對(duì)青少年道德同一性發(fā)展提出了建設(shè)性意見，他說，在青少年中加強(qiáng)道德同一性指導(dǎo)，給青少年提供道德榜樣，指導(dǎo)學(xué)生對(duì)社會(huì)道德的信仰，為學(xué)校德育發(fā)展提供道德指南。

張艷萍為研究大學(xué)生道德同一性發(fā)展現(xiàn)狀，對(duì)一千多名大學(xué)生進(jìn)行了問卷調(diào)查和分析討論，明確指出了大學(xué)生道德發(fā)展的年級(jí)變化差異，這種變化呈現(xiàn)中間低兩頭高的現(xiàn)象，即大學(xué)生剛?cè)雽W(xué)的一年級(jí)和畢業(yè)年級(jí)道德同一性較高，二、三年級(jí)道德同一性較低；他指出大學(xué)生在畢業(yè)前會(huì)面臨巨大的就業(yè)壓力，心理沖突較劇烈，因此大學(xué)生在四年級(jí)階段更容易出現(xiàn)道德同一性的危機(jī)，為此高等院校應(yīng)對(duì)大學(xué)畢業(yè)生加強(qiáng)畢業(yè)前道德教育，對(duì)其心理健康狀態(tài)高度關(guān)注，通過提高就業(yè)率的方式幫助大學(xué)生順利度過畢業(yè)前的這段危機(jī)期。

許麗莎的調(diào)查問卷，研究探討了道德同一性、道德敏感性以及情境因素對(duì)道德行為的作用和影響。她的研究發(fā)現(xiàn)，道德同一性在道德敏感性與道德行為之間起中介作用，情境因素和道德同一性交互作用影響了個(gè)體道德行為實(shí)施。

吳鵬、劉華山采用調(diào)查問卷法，測試被試包括764名青少年，論文采用結(jié)構(gòu)方程模型檢驗(yàn)了父母教養(yǎng)方式、道德同一性、責(zé)任心、道德脫離和網(wǎng)絡(luò)中的不道德行為間的關(guān)系。結(jié)果顯示，拒絕型教養(yǎng)方式以道德同一性、責(zé)任心以及道德脫離為中介間接影響了網(wǎng)絡(luò)不道德行為，而責(zé)任心可以直接對(duì)網(wǎng)絡(luò)不道德行為產(chǎn)生某些影響，也可以以道德脫離為中介作用來影響網(wǎng)絡(luò)不道德行為。道德同一性則只能以道德脫離為中介來影響不道德行為。

國內(nèi)對(duì)道德同一性的研究時(shí)間較短，研究成果也比較少。道德同一性的理論研究和實(shí)踐檢驗(yàn)可以為學(xué)校道德教育提供理論依據(jù)與指導(dǎo)。