邵京京

摘 要：在女性的視角下重新審視小說(shuō)《簡(jiǎn)·愛(ài)》中的人物形象，既是挖掘其小說(shuō)文學(xué)價(jià)值的基本途徑，又是引導(dǎo)讀者感悟人物形象及其自身意蘊(yùn)、把握小說(shuō)主題的基本方法。由于審視角度的不同，即使面對(duì)同一人物形象也有會(huì)不同的收獲。而且，這種多角度的賞析，不僅能夠幫助讀者理解小說(shuō)人物形象的社會(huì)意義，而且更能使讀者明確小說(shuō)的藝術(shù)價(jià)值。

關(guān)鍵詞：女性視角；簡(jiǎn)·愛(ài)；伯莎；羅切斯特；形象賞析

中圖分類號(hào)：I106 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2017）03-0089-03

《簡(jiǎn)·愛(ài)》是一部備受讀者喜愛(ài)的小說(shuō)作品。在小說(shuō)傳播過(guò)程中，有不同的研究者對(duì)其小說(shuō)中人物形象進(jìn)行著不同角度的賞析。然而，在女性視角下，對(duì)其小說(shuō)人物形象的賞析還是第一次。由于審視角度的不同，即使面對(duì)同一人物形象也有會(huì)不同的收獲。而且，這種多角度的賞析，不僅能夠幫助讀者理解小說(shuō)人物形象的社會(huì)意義，而且更能使讀者明確小說(shuō)的藝術(shù)價(jià)值。

一、女性視角

女性視角一般是指研究者以西方女權(quán)主義的基本理論作為審視文學(xué)形象的一種文學(xué)批評(píng)方法。在女性的視角下，研究者不僅要分析文中的女性形象，而且還要運(yùn)用女權(quán)主義的核心理念觀照文中的男性形象及其對(duì)于女性人物形象的影響。因此，形象的分析的重點(diǎn)就往往被局限在兩個(gè)層面上：即文中女性形象對(duì)男權(quán)文化的抗?fàn)幒湍袡?quán)文化給予女性生活狀態(tài)的影響。從另一個(gè)層面講，在女性視角下審視小說(shuō)文本中的人物形象，其探討的內(nèi)容集中于兩點(diǎn)，即女權(quán)主義與男權(quán)主義給予人物形象的相互影響。

之所以會(huì)產(chǎn)生這樣的研究結(jié)果，首先，是由于女權(quán)主義與男權(quán)主義的對(duì)立。在人物形象賞析的過(guò)程中，女權(quán)主義是作為與男權(quán)主義的對(duì)立而存在的。即，面對(duì)男權(quán)主義這單一的理論束縛，女權(quán)主義表現(xiàn)出自己的抗?fàn)?。因此，它的分析集中于小說(shuō)文本中的女性形象。但是，從哲學(xué)的層面上講，沒(méi)有傳統(tǒng)男權(quán)主義理論的誕生，那么后邊女權(quán)主義的一切也就無(wú)談起。因此，女權(quán)主義與男權(quán)主義之間表現(xiàn)出了彼此相互依存的關(guān)系。其次，作為一部小說(shuō)，人物形象是自成體系的。人物形象體系是指小說(shuō)中人物形象彼此之間具有相互依存的關(guān)系。作為小說(shuō)而言，在其人物形象體系中，沒(méi)有體現(xiàn)男權(quán)主義的人物形象，也就無(wú)所謂體現(xiàn)女權(quán)思想的人物形象了。因此，無(wú)論采取什么樣的分析視角，人物形象的賞析都會(huì)涉及男、女人物形象的問(wèn)題。

雖然說(shuō)女性視角側(cè)重于對(duì)女權(quán)主義覺(jué)醒的分析，側(cè)重于對(duì)其反抗男權(quán)主義表現(xiàn)的總結(jié)與歸納，但與此同時(shí)，它也側(cè)重于對(duì)男權(quán)給予女權(quán)主義發(fā)展影響的分析。否則，女性視角的人物形象審視就是傳統(tǒng)男權(quán)人物形象研究的全盤否定。而且，這樣的全盤否定又會(huì)成為影響讀者感悟人物形象的理論性障礙。

二、女性視角下的人物賞析

（一）女性視角下的簡(jiǎn)·愛(ài)

敘事類文學(xué)作品的研究，首先集中在人物形象的研究上，而對(duì)人物形象的關(guān)注，又聚焦在主人公的身上。簡(jiǎn)·愛(ài)作為小說(shuō)同名的主人公，就享有了研究的優(yōu)先權(quán)[1]。

在女性的視角下，簡(jiǎn)·愛(ài)已作為獨(dú)立女性的經(jīng)典，在希望陽(yáng)光下，鮮花里有更多的簡(jiǎn)愛(ài)走出來(lái)，不管是貧窮，還是富有；不管是美貌，還是相貌平庸，都有美好的心靈和充實(shí)的心胸，都能以獨(dú)立的人格和堅(jiān)強(qiáng)的個(gè)性生活[2]。

簡(jiǎn)·愛(ài)形象是一個(gè)抗?fàn)幍男蜗?，而且她的抗?fàn)幨桥c生活的歷程融合為一體的。因此，她抗?fàn)幰庾R(shí)的覺(jué)醒過(guò)程就形象化地詮釋了女權(quán)主義的發(fā)展歷程。首先，她的抗?fàn)幈憩F(xiàn)在日常生活中。例如，在小說(shuō)的伊始，作者就對(duì)其艱難的生活環(huán)境進(jìn)行了客觀地描寫。從下列簡(jiǎn)短的對(duì)話中就可見(jiàn)一斑：

“貝茵說(shuō)我干了什么啦？”我問(wèn)。

“簡(jiǎn)，我不喜歡吹毛求疵或者刨根究底的人，更何況小孩子家這么跟大人頂嘴實(shí)在讓人討厭。找個(gè)地方去坐著，不會(huì)和氣說(shuō)話就別張嘴?！?/p>

這是描寫簡(jiǎn)·愛(ài)在里德太太家悲慘遭遇的一段話。當(dāng)一個(gè)只有10歲的孩子了解別人說(shuō)自己什么的時(shí)候，她的質(zhì)疑卻受到這樣的回復(fù)。僅僅對(duì)自己不明白這處的一個(gè)詢問(wèn)卻被用“我不喜歡吹毛求疵或者刨根究底的人”來(lái)回絕。更可怕還是后邊那一句“小孩子家這么跟大人頂嘴”以及對(duì)其“頂嘴”的處理結(jié)果“不會(huì)和氣說(shuō)話就別張嘴”。

其次，簡(jiǎn)·愛(ài)的抗?fàn)幨且环N理性的抗?fàn)?。面?duì)這樣的責(zé)難，簡(jiǎn)·愛(ài)放棄了力爭(zhēng)弄清事實(shí)真相的權(quán)利。但這并不代表她不理性。盡管心中有疑問(wèn)，但她卻放棄了進(jìn)一步的詢問(wèn)，一個(gè)人遠(yuǎn)遠(yuǎn)地走開(kāi)去尋一個(gè)僻靜的場(chǎng)所閱讀一些書籍。

再次，簡(jiǎn)·愛(ài)的抗?fàn)幘哂衅毡樾缘囊饬x。在小說(shuō)的文本中，簡(jiǎn)·愛(ài)的抗?fàn)幈憩F(xiàn)為她與自己的命運(yùn)的抗?fàn)?。在小說(shuō)時(shí)，簡(jiǎn)·愛(ài)是一個(gè)生活貧窮的人，而且她也不具備令人羨慕的美貌，長(zhǎng)相一般并且身材矮小?？墒峭ㄟ^(guò)抗?fàn)幩齾s表現(xiàn)出來(lái)了與其他人一樣的品質(zhì)：我的心胸一樣充實(shí)。在小說(shuō)的文本里，簡(jiǎn)·愛(ài)抗?fàn)幍钠毡樾砸饬x還源自于當(dāng)時(shí)生活。簡(jiǎn)愛(ài)的經(jīng)歷幾乎與作者自身的經(jīng)歷完全相同。雖然她沒(méi)有父母的憐愛(ài)，連那唯一關(guān)愛(ài)她的舅母也過(guò)早地去世了。但她卻在自己喜歡的自然與書箱中得到了慰藉。因此，她在柔弱的外表下表現(xiàn)出了內(nèi)心的剛強(qiáng)。如果說(shuō)上述所選擇的案例不足以例證這個(gè)觀點(diǎn)，那么在小說(shuō)故事的發(fā)展過(guò)程中，簡(jiǎn)·愛(ài)與羅切斯特的戀愛(ài)經(jīng)歷足以證明這一切。一個(gè)出身名門，不僅有顯赫的身世，而且還擁有令人羨慕的物質(zhì)財(cái)富；一個(gè)出身貧窮，既沒(méi)有令人傾倒的容顏，也沒(méi)有令其滿意的社會(huì)地位，只是一個(gè)可憐的家庭教師。但是，這種懸殊的對(duì)比并沒(méi)有使簡(jiǎn)·愛(ài)妥協(xié)，而是更加堅(jiān)定了她對(duì)婚姻幸福的追求。尤其當(dāng)簡(jiǎn)·愛(ài)最終與心愛(ài)的人——羅切斯特站在婚禮的舞臺(tái)上聽(tīng)說(shuō)羅切斯特前妻還在人間的消息后，她絕然地像自己當(dāng)初對(duì)羅切斯特的追求一樣，表現(xiàn)出了自己那令人敬仰的堅(jiān)守信念，毫無(wú)眷戀地放棄了這已到手的幸福，獨(dú)自一人再次回歸到無(wú)依無(wú)靠的世界。因此，如果說(shuō)她當(dāng)初對(duì)羅切斯特的追求是一種稍有感性的理性抗?fàn)帲敲催@一次婚禮上的出走則是更加理性的抗?fàn)?。因?yàn)?，在這樣的抗?fàn)幚铮粌H有簡(jiǎn)·愛(ài)對(duì)自己尊嚴(yán)的維護(hù)，也有對(duì)羅切斯特原配妻子的尊重。從而使傳統(tǒng)的男權(quán)主義出現(xiàn)了向女權(quán)主義的妥協(xié)的征兆。因?yàn)椋?jīng)過(guò)這樣的事情，羅切斯特更加清晰地認(rèn)識(shí)到了簡(jiǎn)·愛(ài)的偉大之處。

最后，簡(jiǎn)·愛(ài)的抗?fàn)幵佻F(xiàn)了男權(quán)與女權(quán)主義的斗爭(zhēng)焦點(diǎn)。簡(jiǎn)·愛(ài)形象的抗?fàn)幗裹c(diǎn)主要集中于兩點(diǎn)，即與自己命運(yùn)的抗?fàn)幒团c傳統(tǒng)男權(quán)主義的抗?fàn)?。?duì)于前者而言，她與命運(yùn)的斗爭(zhēng)開(kāi)始于她生活的舅舅家里；對(duì)于后者而言，既表現(xiàn)在她與羅切斯特的婚姻追求中，也表現(xiàn)在她在婚禮上與羅切斯特的分手里。細(xì)想這兩個(gè)層面的抗?fàn)幎际莻鹘y(tǒng)男權(quán)主義與女權(quán)主義斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)。特別是后者，使簡(jiǎn)·愛(ài)具有男權(quán)抗?fàn)幈举|(zhì)的女性形象更具個(gè)性化。而在其個(gè)性化的抗?fàn)帉?shí)質(zhì)就是對(duì)男女平等、自由的一種追求。

（二）女性視角下的伯莎

在小說(shuō)《簡(jiǎn)·愛(ài)》中，另一位女性形象伯莎·梅森（Bertha Mason）也是一位值得研究者特別關(guān)注的形象，特別是在女性的視角下對(duì)其形象的審視更具現(xiàn)實(shí)意義與理論價(jià)值。對(duì)于前者而言，由于簡(jiǎn)·愛(ài)的光芒太過(guò)耀眼，讀者和學(xué)者們?cè)诤荛L(zhǎng)的一段時(shí)間里都只將目光集中在她的身上，而伯莎·梅森這樣一個(gè)被囚禁在閣樓上的“瘋女人”卻為人們所忽視，即便得到關(guān)注也無(wú)怪乎是一些指責(zé)與批評(píng)[3]，影響了讀者對(duì)小說(shuō)價(jià)值的挖掘和對(duì)其人物形象的賞析。

首先，在小說(shuō)的文本中，伯莎·梅森是一位受男權(quán)影響而發(fā)瘋的女人。伯莎·梅森沒(méi)有簡(jiǎn)·愛(ài)那樣的抗?fàn)幏绞?，但她卻以自己與眾不同的“瘋”表達(dá)著傳統(tǒng)男權(quán)思想給予女性的影響。在當(dāng)時(shí)男權(quán)思想占統(tǒng)治地位的社會(huì)里，伯莎·梅森的婚姻就是通過(guò)金錢交易完成的。羅切斯特作為她的丈夫，他不喜歡這位富有的女人。雖然羅切斯特的家里富有，但他卻因?yàn)椴皇情L(zhǎng)子而不能獲得財(cái)產(chǎn)的繼承權(quán)。于是，此時(shí)此刻的羅切斯特只能說(shuō)是富人家的一個(gè)窮人。但他卻不甘心這樣貧窮下去，因此，他選擇了伯莎·梅森。盡管在這場(chǎng)婚姻中，他有些被動(dòng)，但他還是接受了這樣的現(xiàn)實(shí)。因?yàn)?，他與伯莎·梅森的結(jié)合可以讓他獲得大約3萬(wàn)英鎊的嫁妝，從而使其擺脫經(jīng)濟(jì)上的尷尬，獲得一個(gè)相對(duì)自由的生活。從另一個(gè)層面分析，伯莎·梅森之所以能夠獲得來(lái)自羅切斯特所謂的愛(ài)情，那是因?yàn)樗母赣H與羅切斯特具有一樣的想法：伯莎·梅森的父親要通過(guò)這樣的婚姻提升自己的社會(huì)地位。基于這樣的事實(shí)，有研究者認(rèn)為伯莎·梅森是一位遭受集體無(wú)意識(shí)迫害的“替罪羊”。從另一個(gè)層面講，從伯莎·梅森與羅切斯特婚姻里，可以看到男權(quán)對(duì)她的影響。無(wú)論是作為自己親人的父親，還是作為自己丈夫的羅切斯特，他們都通過(guò)自己的男權(quán)思想使伯莎·梅森一步步地走向了生活的深淵。

其次，伯莎·梅森的反抗是對(duì)傳統(tǒng)男權(quán)思想的報(bào)復(fù)。在小說(shuō)文本中，作者精心描繪了她多次的瘋狂行為。例如，當(dāng)她被囚禁在閣樓上后，她終于找準(zhǔn)機(jī)會(huì)，趁看守不備逃了出來(lái)。可是，在逃出來(lái)后，她所做的第一件事就是試圖燒死羅切斯特。這是為什么呢？原因很簡(jiǎn)單，那就是這位作為自己丈夫的人，又是囚禁自己的人。再如，當(dāng)伯莎·梅森得知羅切斯特即將與簡(jiǎn)·愛(ài)結(jié)婚的時(shí)候，她以更加暴力的方式撕毀了簡(jiǎn)·愛(ài)婚紗。因?yàn)?，這件婚紗也是男權(quán)思想的象征，盡管它會(huì)被簡(jiǎn)·愛(ài)穿上。

（三）女性視角下的羅切斯特

羅切斯特是小說(shuō)文本中另一位重要的人物形象。盡管在傳統(tǒng)研究中，對(duì)于這個(gè)形象的分析很少涉及到女權(quán)主義的問(wèn)題。但是運(yùn)用女性視角分析小說(shuō)的人物形象卻不能忽視他對(duì)傳統(tǒng)男權(quán)的體現(xiàn)。

首先，羅切斯特是一個(gè)徹底的男權(quán)主義者。關(guān)于這一點(diǎn)可以從以下兩事例中得到確證。第一個(gè)事例是他與伯莎·梅森的婚姻關(guān)系。他們兩人之間的婚姻不是基于愛(ài)情的基礎(chǔ)，而是基于羅切斯特本人的金錢需求。如果他能夠繼承家庭財(cái)產(chǎn)，他也不可能會(huì)與伯莎·梅森結(jié)婚。第二個(gè)事例是伯莎·梅森的反抗。無(wú)論是她第一次試圖燒死羅切斯特，還是最后她葬身于燒毀莊園的火海之中，每一件事情的起因都與其密切相關(guān)。如果羅切斯特不是為了自己的私欲——男權(quán)思想的表現(xiàn)，伯莎·梅森也不會(huì)有如此的心中的怨恨；如果果羅切斯特不是為了對(duì)自己心中那份男權(quán)思想的追求，他不會(huì)再次被簡(jiǎn)·愛(ài)拋棄于婚禮之上。

其次，雖然羅切斯特不是女權(quán)思想的典型，但他通過(guò)自己言行表現(xiàn)出來(lái)的男權(quán)思想?yún)s是映襯以簡(jiǎn)·愛(ài)為代表的女權(quán)思想的重要媒介。無(wú)論是簡(jiǎn)·愛(ài)還是伯莎·梅森，都是在與他的相互聯(lián)系中表達(dá)了女權(quán)主義者的思想訴求。在女性的視角下審視小說(shuō)的人物形象，不僅不能把目光局限于特定的女性人物，而且還要分析小說(shuō)中的男性人物形象，從而在對(duì)比中分析女權(quán)主義思想的特殊之處。

總之，小說(shuō)《簡(jiǎn)·愛(ài)》是一部頗受各國(guó)讀者喜愛(ài)的作品。盡管對(duì)其人物形象有不同的解讀，但在女性的視角下重新審視其小說(shuō)人物形象及各自的豐富意蘊(yùn)，無(wú)疑能夠幫助讀者準(zhǔn)確地理解小說(shuō)的主題內(nèi)涵，從而為深入地挖掘小說(shuō)的文學(xué)價(jià)值夯實(shí)鑒賞的基礎(chǔ)。

——————————

參考文獻(xiàn)：

〔1〕鄧楠，郭靜.國(guó)內(nèi)《簡(jiǎn)·愛(ài)》人物形象研究述評(píng)[J].湖南廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)，2015，（01）：39.

〔2〕張黎娜，王鳳琴.簡(jiǎn)愛(ài)形象的女性主義解讀[J].神州，2012，（32）：2.

〔3〕吳悠，馮茜.“替罪羊”的無(wú)聲吶喊——從原型批評(píng)角度分析《簡(jiǎn)·愛(ài)》中的伯莎·梅森[J].名作欣賞，2014，（03）.

（責(zé)任編輯 徐陽(yáng)）