張曉琴

摘要：新媒體作為一種全新的技術(shù)形態(tài)，已經(jīng)成為21世紀(jì)一股新的席卷世界的浪潮，中國(guó)獨(dú)立紀(jì)錄片的制作必然受到這個(gè)媒介語(yǔ)境的影響。中國(guó)獨(dú)立紀(jì)錄片出現(xiàn)了一些新的景觀(guān)，如制作人群多元化、題材選擇多樣化、資金籌措多渠道化以及審美理性寫(xiě)意化等，這些都是新媒體時(shí)代媒介環(huán)境的獨(dú)特產(chǎn)物。

關(guān)鍵詞：影視藝術(shù) 新媒體 中國(guó)獨(dú)立紀(jì)錄片

每一個(gè)時(shí)代都有著與這個(gè)時(shí)代政治經(jīng)濟(jì)環(huán)境相契合的媒介環(huán)境，作為一種全新的技術(shù)形態(tài)，新媒體的出現(xiàn)是21世紀(jì)的時(shí)代產(chǎn)物。在這樣一個(gè)多元開(kāi)放的媒介環(huán)境之下，文化的傳播必然會(huì)受到影響，出現(xiàn)一些與以往不同的媒介文化景觀(guān)。中國(guó)獨(dú)立紀(jì)錄片作為一種文化的載體，在制作上也出現(xiàn)了一些新的形態(tài)和方式，包括制作人員、制作題材、資金籌措、審美傾向等方面都較之以往有了一些改觀(guān)。

創(chuàng)作主體多元化

由于新媒體本身具有開(kāi)放性、互動(dòng)性、豐富性、便捷性、多元共生性等媒介特性，極大地迎合了當(dāng)今人們的碎片化需要，滿(mǎn)足了人們隨時(shí)隨地進(jìn)行互動(dòng)性表達(dá)、娛樂(lè)與信息訴求的要求，已成為人們表達(dá)主體愿望的一個(gè)不二的選擇平臺(tái)。在這里，人們既是網(wǎng)絡(luò)信息的接收者，同時(shí)也是生產(chǎn)者、傳播者。市場(chǎng)資源共享的開(kāi)放性，使得信息的細(xì)分更加充分、受眾群體更加多樣。

如今多元化的文化和科技環(huán)境下，人們表達(dá)的需求和欲望也是更為強(qiáng)烈。中國(guó)獨(dú)立紀(jì)錄片是相對(duì)于體制內(nèi)的紀(jì)錄片而言更富有個(gè)體性的一種紀(jì)錄片形式，其中富有強(qiáng)烈的個(gè)體意識(shí)，給了創(chuàng)作主體一個(gè)充分自由表達(dá)的機(jī)會(huì)。因此，吸引了越來(lái)越多的人加入到這個(gè)隊(duì)伍中。他們利用自己手中的數(shù)碼設(shè)備進(jìn)行拍攝，然后通過(guò)網(wǎng)絡(luò)新媒體這個(gè)平臺(tái)進(jìn)行分享，表達(dá)自我，表達(dá)訴求。這里的視頻拍攝者沒(méi)有地區(qū)界限，沒(méi)有職業(yè)區(qū)分。大多都是非專(zhuān)業(yè)人員，他們有的是高校學(xué)生，有的是攝影愛(ài)好者，有的可能只是對(duì)于真實(shí)記錄有著情結(jié)的人，通過(guò)拍攝身邊一些真實(shí)的人與事，來(lái)表達(dá)自己的觀(guān)點(diǎn)想法。

在優(yōu)酷、土豆等視頻網(wǎng)站上，我們經(jīng)?？梢钥吹侥切┢胀ㄈ嗽瓌?chuàng)拍攝的視頻，在微博微信這些微平臺(tái)同樣也可以找到相關(guān)的視頻資源。可以看到，在這種新媒體媒介廣泛的影響下中國(guó)獨(dú)立紀(jì)錄片的制作隊(duì)伍在壯大。

在微博平臺(tái)上以“獨(dú)立紀(jì)錄片導(dǎo)演”為關(guān)鍵詞進(jìn)行搜索，可以發(fā)現(xiàn)有很多新生的獨(dú)立紀(jì)錄片導(dǎo)演。相較于一些獨(dú)立紀(jì)錄片專(zhuān)業(yè)人員拍攝的影片來(lái)說(shuō)，這些導(dǎo)演的創(chuàng)作作品，或許時(shí)間上較短，或許后期制作上質(zhì)量稍有欠缺，在立意上也可能與中國(guó)專(zhuān)業(yè)獨(dú)立紀(jì)錄片導(dǎo)演所做的作品還有差距，但是，通過(guò)這個(gè)新媒體平臺(tái)，正是這些創(chuàng)作人員的參與，在一定程度上壯大了中國(guó)獨(dú)立紀(jì)錄片的創(chuàng)作隊(duì)伍，使得中國(guó)獨(dú)立紀(jì)錄片的發(fā)展走向一個(gè)更廣泛的領(lǐng)域。

題材選擇多樣化

從1990年中國(guó)的第一部真正意義上的獨(dú)立紀(jì)錄片《流浪北京》開(kāi)始，中國(guó)獨(dú)立紀(jì)錄片幾乎全都是吳文光、段錦川、將樾等為代表的獨(dú)立紀(jì)錄片人所拍攝的關(guān)于其身邊的人與事。如《流浪北京》是吳文光拍攝其認(rèn)識(shí)的幾個(gè)藝術(shù)家在北京生存的故事，楊麗娜的《老頭》、雎安奇的《北京的風(fēng)很大》、焦波的《啞巴的正月》、張站慶的《活著一分鐘開(kāi)心六十秒》等，都是自己生活經(jīng)歷中所遇到、所感悟而創(chuàng)作的，主要是對(duì)社會(huì)的中下層普通老百姓或者是社會(huì)底層人群的記錄。

新媒體提供了一個(gè)共享的信息平臺(tái)，在這里我們可以看到遠(yuǎn)離自己生活之外的邊遠(yuǎn)地區(qū)的一些情況，這種信息的分享與互動(dòng)，讓中國(guó)獨(dú)立紀(jì)錄片的題材選擇有了更多的可能性。創(chuàng)作主體的社會(huì)化、多元化使得紀(jì)錄片業(yè)態(tài)更加豐富多元，在題材和訴求上滿(mǎn)足了以往獨(dú)立紀(jì)錄片題材受限制的訴求。很多的紀(jì)錄片導(dǎo)演通過(guò)這個(gè)平臺(tái)搜集到拍攝的題材，從而給我們呈現(xiàn)了更加多樣化題材的獨(dú)立紀(jì)錄片。比如，2015年獲得歐洲萬(wàn)像國(guó)際華語(yǔ)電影節(jié)最佳紀(jì)錄片獎(jiǎng)項(xiàng)的《三十二》，導(dǎo)演郭柯就是因?yàn)榕既辉谖⒉├锟吹搅艘黄爸袊?guó)慰安婦生下一個(gè)日本孩子”的文章，被文章中老人的故事所觸動(dòng)，從而開(kāi)始了創(chuàng)作。

此外，獨(dú)立紀(jì)錄片創(chuàng)作者的多元化就必定能夠帶來(lái)題材的豐富性。在微博上所能夠找到的那些新生獨(dú)立紀(jì)錄片創(chuàng)作者，他們每個(gè)人都有不同的創(chuàng)作方向，有的是以鄉(xiāng)村為主，有的是以自己的所見(jiàn)所聞拍攝剪輯而成。不同的主體，不同的視點(diǎn)、帶來(lái)不同的題材和不同的主題，這是新媒體下中國(guó)獨(dú)立紀(jì)錄片發(fā)展的新景觀(guān)。

資金籌措多渠道化

中國(guó)獨(dú)立紀(jì)錄片之所以相對(duì)獨(dú)立，不受外人的掌控，最主要的原因在于它全部都由導(dǎo)演自己籌資進(jìn)行拍攝制作。沒(méi)有了出資人的限制，這些紀(jì)錄片的導(dǎo)演才能充分表現(xiàn)自己的意愿。但是這一點(diǎn)也正是束縛獨(dú)立紀(jì)錄片數(shù)量的羈絆，因?yàn)檫@種只有投入沒(méi)有回報(bào)的事情很難讓一個(gè)人永遠(yuǎn)堅(jiān)持去做。近些年，隨著中國(guó)獨(dú)立紀(jì)錄片影響的不斷擴(kuò)大，資金的籌措渠道也在增多。

境內(nèi)外資本的雙重選擇。目前中國(guó)獨(dú)立紀(jì)錄片的資金來(lái)源主要包括境內(nèi)和境外兩個(gè)方面，境內(nèi)主要有自籌資金、國(guó)內(nèi)民間資本，也就是國(guó)內(nèi)的一些投資企業(yè)如章明的《巫山云雨》，還有一種是與體制內(nèi)合作，如將樾的《三峽》。其中，自籌資金可以說(shuō)是大多數(shù)獨(dú)立紀(jì)錄片的資金籌措方式。

中國(guó)獨(dú)立紀(jì)錄片資金籌措的另一種方式就是境外電影節(jié)的基金贊助，這是獨(dú)立紀(jì)錄片獲得資金最主要的一種方式。比較流行的是“預(yù)賣(mài)”，比如《老頭》以12萬(wàn)法郎賣(mài)給法國(guó)的一家電視臺(tái)。

眾籌模式的悄然興起。眾籌模式，即通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)向多人籌集資金并予以一定回報(bào)的方式。在我國(guó)，紀(jì)錄片行業(yè)已經(jīng)有不少的紀(jì)錄片開(kāi)始使用這種資金獲取方式，這些紀(jì)錄片項(xiàng)目對(duì)公眾展示創(chuàng)意，爭(zhēng)取社會(huì)關(guān)注和支持，進(jìn)而眾籌所需要的資金。由導(dǎo)演范立欣執(zhí)導(dǎo)的入圍第39屆多倫多電影節(jié)紀(jì)錄片單元的《我就是我》就是利用眾籌啟動(dòng)的紀(jì)錄片，另外，《我們快樂(lè)老去》《抗戰(zhàn)老兵》等都是眾籌的產(chǎn)物。不可否認(rèn)，互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下產(chǎn)生的這種新的資金籌措方式正成為紀(jì)錄片創(chuàng)作的一種全新的具有無(wú)限潛力的融資方式。

審美理性寫(xiě)意化

藝術(shù)生產(chǎn)是一種精神生產(chǎn)，藝術(shù)家的性格、氣質(zhì)、稟賦、才能都會(huì)在其作品上有所映射。由于創(chuàng)作主體的多元化，獨(dú)立紀(jì)錄片創(chuàng)作者在生活閱歷、性格特征、職業(yè)特點(diǎn)等方面的千差萬(wàn)別構(gòu)成了藝術(shù)風(fēng)格的多樣化。在如今更為開(kāi)放的媒介環(huán)境中，獨(dú)立紀(jì)錄片在經(jīng)營(yíng)個(gè)人化風(fēng)格的同時(shí)，得以自由地進(jìn)行藝術(shù)表達(dá)的實(shí)驗(yàn)性探索，突破與拓展著紀(jì)錄片的美學(xué)風(fēng)格。

理性表達(dá)的探索。在初期的中國(guó)獨(dú)立紀(jì)錄片的創(chuàng)作中，由于創(chuàng)作人員本身所具有的一些強(qiáng)烈的個(gè)人情感，在紀(jì)錄片的情感表達(dá)中偏向于一種個(gè)人化的感性表達(dá)，他們重在記錄那些邊緣抑或底層的人群，追求原始的粗糙與情感的悲苦。這種文本的傳達(dá)相對(duì)來(lái)說(shuō)較為感性，這是那個(gè)時(shí)期中國(guó)獨(dú)立紀(jì)錄片獨(dú)有的風(fēng)格面貌。

隨著新媒體環(huán)境的到來(lái)，中國(guó)獨(dú)立紀(jì)錄片的創(chuàng)作開(kāi)始融入一些相對(duì)來(lái)說(shuō)更加理性的表達(dá)，他們所追求的不再是純粹的拍攝底層人群，更多的是在追求一種對(duì)于“人本”的尊重和對(duì)于社會(huì)性生存的思考探討和追尋人類(lèi)共同的人生命題，紀(jì)錄片的主題風(fēng)格開(kāi)始展現(xiàn)一種全新的面貌。這種面貌在審美追求上更加理性化，不再偏激地運(yùn)用邊緣來(lái)抵抗現(xiàn)實(shí)，而是深層而全面的看待這個(gè)世界。

寫(xiě)意性的審美畫(huà)面。在畫(huà)面質(zhì)量和表現(xiàn)上，他們開(kāi)始更加注重寫(xiě)意，開(kāi)始借鑒一些電影的藝術(shù)手法來(lái)進(jìn)行紀(jì)實(shí)性的拍攝，在其獨(dú)有的樸素真實(shí)富有深意的基礎(chǔ)之上，更加符合如今受眾的觀(guān)看口味。而新媒體平臺(tái)上越來(lái)越多針對(duì)獨(dú)立紀(jì)錄片的互動(dòng)性交流，是促進(jìn)這一情況的重要因素。獨(dú)立紀(jì)錄片的導(dǎo)演和愛(ài)好者在網(wǎng)絡(luò)上對(duì)紀(jì)錄片的各個(gè)方面進(jìn)行探討，表達(dá)自己的觀(guān)點(diǎn)，提出一些建議，在這樣一個(gè)共同的努力下，使得中國(guó)獨(dú)立紀(jì)錄片呈現(xiàn)這樣一種全新的面貌。從2015年和2016年的獨(dú)立紀(jì)錄片中，我們可以看到這種理性和寫(xiě)意。比如郭柯的《三十二》，金荻翔《花山道口》和危凱、陳燁的《雨水豐沛的季節(jié)》，鏡頭富有主觀(guān)性、畫(huà)面的構(gòu)圖唯美，很多長(zhǎng)的靜態(tài)鏡頭既能夠恰當(dāng)?shù)匮永m(xù)情緒，又能夠突出影片的新意，長(zhǎng)而不乏味，帶來(lái)不一樣的觀(guān)影體驗(yàn)。而薛鑒羌導(dǎo)演的《一次等于沒(méi)有》更是以一種后現(xiàn)代的手法拍攝了導(dǎo)演自己生活的各個(gè)片段，在立意上新穎獨(dú)特，有著這個(gè)時(shí)代的特征。

新媒體時(shí)代的到來(lái)對(duì)于中國(guó)獨(dú)立紀(jì)錄片來(lái)說(shuō)是機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，但在新的媒介語(yǔ)境下中國(guó)獨(dú)立紀(jì)錄片創(chuàng)作所出現(xiàn)的新的特性中可以看出，其中的機(jī)遇遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出挑戰(zhàn)，盡管媒介融合中難免有商業(yè)性與藝術(shù)性的平衡難題，但所有的前進(jìn)都產(chǎn)生于探索之中。我們應(yīng)該在認(rèn)真明晰這些全新性質(zhì)的基礎(chǔ)之上，充分把握利用媒介融合下的機(jī)遇，堅(jiān)守獨(dú)立紀(jì)錄片的真諦，追尋藝術(shù)與商業(yè)的協(xié)調(diào)與平衡，爭(zhēng)取一個(gè)更大的空間，從而實(shí)現(xiàn)中國(guó)獨(dú)立紀(jì)錄片的大發(fā)展。

（作者單位：河北師范大學(xué)）

欄目責(zé)編：吉 慶