內(nèi)容摘要：韓國文學(xué)作品是中國高等院校韓國語專業(yè)的專業(yè)課程，也是學(xué)生理解韓國歷史和文化的最佳途徑。但韓國文學(xué)作品本身具有的時(shí)代特殊性、以及作品中出現(xiàn)的各種修辭手法和復(fù)雜的句式結(jié)構(gòu)使得韓國語專業(yè)學(xué)生無法走出韓國文學(xué)作品這一困境。若只是一味地閱讀并講解韓國作品，會造成課堂內(nèi)容枯燥，學(xué)生也失去學(xué)習(xí)的興趣。因此如何有效并有趣地講解韓國文學(xué)作品成為高校韓國語專業(yè)所面臨的問題。將比較文學(xué)研究方法運(yùn)用到講解韓國文學(xué)作品中是一種有效的教學(xué)方式，也是一種趨勢。運(yùn)用其中的平行研究方法去解讀不同作家的作品，對改善課堂氛圍、加強(qiáng)學(xué)生的理解能力、提高學(xué)生思考能力將有顯著的作用。

關(guān)鍵詞：比較文學(xué)研究方法；平行研究；歷史在流淌；教學(xué)

G633.3

一、比較文學(xué)研究方法與韓國文學(xué)作品

韓國文學(xué)作品是高校韓國語專業(yè)的專業(yè)課程，它有助于學(xué)生理解韓國文化內(nèi)涵、提高鑒賞能力。隨著時(shí)代的發(fā)展，高校課程的改革，單純地閱讀并講解韓國文學(xué)作品的傳統(tǒng)方法已不能適應(yīng)高校發(fā)展的要求，因此尋找一個(gè)恰當(dāng)?shù)姆椒ㄈミM(jìn)行韓國文學(xué)作品的教學(xué)成為教師的首要任務(wù)。中韓兩國相似的歷史發(fā)展軌跡和文化傳統(tǒng)，使得教師將中國的作品納入韓國文學(xué)作品的比較對象范疇。隨著中韓交流的快速發(fā)展，將比較文學(xué)研究方法運(yùn)用到韓國文學(xué)作品的教學(xué)成為一種趨勢。比較文學(xué)是跨越國界和語言界限的文學(xué)比較研究，是超出一國范圍之外的文學(xué)研究，是一國文學(xué)與另一國或多國文學(xué)的比較。它致力于不同文化之間的相互理解，并希望相互懷有真正的尊重和寬容。其方法主要有影響研究和平行研究，影響研究注重各民族文學(xué)的相互接觸和交流，強(qiáng)調(diào)實(shí)證和事實(shí)聯(lián)系；而平行研究則用邏輯推理的方式對相互間沒有直接關(guān)聯(lián)的兩種或兩種以上民族文學(xué)進(jìn)行研究，準(zhǔn)確地指出作品的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)，并解釋其原因。因國內(nèi)韓國語專業(yè)學(xué)生是從零基礎(chǔ)階段開始學(xué)習(xí)韓國語，到高年級學(xué)習(xí)文學(xué)作品時(shí)，接觸韓國語也不過幾年光景，考慮到現(xiàn)階段國內(nèi)韓國語專業(yè)學(xué)生的能力，比起影響研究，平行研究方法更加適合也更加有效。將韓國作品和學(xué)生所熟悉的中國作品相比較的過程中，學(xué)生可通過尋找作品中的異同點(diǎn)及其原因來消除國界的隔膜，達(dá)到理解和鑒賞的目的，增進(jìn)文學(xué)知識。同時(shí)通過比較中韓兩國文學(xué)作品，可發(fā)掘出兩國相似的文化底蘊(yùn)和內(nèi)涵，而通過發(fā)現(xiàn)的不同點(diǎn)，對于學(xué)生尊重不同國家的文化，學(xué)習(xí)待人接物的禮儀也有積極的作用。

二、平行研究方法在作品《歷史在流淌》教學(xué)中的運(yùn)用

韓戊淑的小說《歷史在流淌》是一部歷經(jīng)朝鮮時(shí)代到光復(fù)時(shí)期的歷史長篇小說，勾畫出朝鮮波瀾壯闊的歷史發(fā)展過程。根據(jù)小說和戲劇的近鄰關(guān)系及處在相同的社會制度和時(shí)代背景下的典型的女性形象繁漪和樸玉蓮，挑選出具有可比性的中國作品就是曹禺的《雷雨》。在教學(xué)過程中，女性形象、不同人生結(jié)局之主客觀因素和作家視角是比較的重點(diǎn)。

1.叛逆的女性形象：曹禺曾說過：“繁漪是一個(gè)最‘雷雨的性格，她的生命交織著最殘酷的愛和最不忍的恨。” 繁漪以惡魔般的形象和毀滅性的殺傷力造成了同歸于盡的悲劇。樸玉蓮則是主人與仆人的私生女，但卻在堅(jiān)強(qiáng)勇敢的性格下，做出了勇敢的反抗，跑出家門求學(xué)，最終成為人人尊敬的女校長。兩者雖都生活在父權(quán)制時(shí)代，但與生俱來的叛逆的性格下做出的反抗，使兩者都成為迥異于傳統(tǒng)道德規(guī)范的女性。

2.不同結(jié)局之客觀因素：繁漪和樸玉蓮都生活在男人掌權(quán)的時(shí)代，男權(quán)制的壓迫使得兩者都做出了反抗，成為不同結(jié)局的客觀因素。繁漪的反抗結(jié)局是在傀儡婚姻中掙扎、在周氏父子的打擊下爆發(fā)、面對兒子和慘死和愛人的自盡最終發(fā)瘋；樸玉蓮的結(jié)局則是在趙氏家庭為了生存掙扎、成功逃離趙家、求學(xué)成功最終成為女校長，為祖國光復(fù)做出貢獻(xiàn)。兩者都做出了相應(yīng)的反抗，但結(jié)局卻截然不同，這一切歸根于主觀因素。

3.不同結(jié)局之主觀因素：繁漪盡管受過西方教育，接受先進(jìn)的思想，但中國式封建思想已在她骨子里根深蒂固，因此她的反抗處處顯露出她的懦弱與卑微。例如她頂撞周樸園卻不曾與周公館決裂、卑微地愛著周萍，視他為全部，同時(shí)她缺乏自我意識，無法獨(dú)立生活，將自我的幸福從周樸園轉(zhuǎn)移到周萍身上，等愛情褪去華麗的外衣露出猙獰的面目時(shí)，她的世界也隨之倒塌，帶來了毀滅性的殺傷力。樸玉蓮作為大家庭中的下人，受盡侮辱與蔑視，但她卻做到了自尊和自愛。打破只有男人才能讀書的社會制度，接受了新教育，用新思想武裝自己，明白幸福要靠自己爭取，成為開創(chuàng)性的人物。

4.不同性別作家視角的影響：性別視角就是作家在創(chuàng)造作品的時(shí)候，以作家的性別為基礎(chǔ)，對文學(xué)作品進(jìn)行審視和評價(jià)的一種觀念和方法。由于作家性別不同，曹禺和韓戊淑直接影響了兩位女性人物的結(jié)局。男性視角是建立在男權(quán)制的基礎(chǔ)之上對文學(xué)藝術(shù)作品進(jìn)行審視和評價(jià)的一種觀念和方法，也是人類進(jìn)入文明社會之后形成的一種源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)批評觀念和方法。 曹禺畢竟不是站在女性的角度去看待女性，他終究逃不過性別的束縛與限制，在潛藏意識的影響下，繁漪只能變成男權(quán)社會不能容納的悲劇形象。女性視角指的是從性別入手來審視人類文化遺產(chǎn)和文化創(chuàng)造的一種批評觀念和批評角度。 因韓戊淑是女性，了解當(dāng)時(shí)女性艱難的困境，在她的女性意識下，作家將自己的夢想融入到作品中，創(chuàng)造出了父權(quán)社會的顛覆者，實(shí)現(xiàn)自己追求獲得新生的女性形象。

三、結(jié)語

比較文學(xué)研究方法是幫助學(xué)生讀懂韓國文學(xué)作品、理解韓國歷史文化的最佳途徑，也是有效適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法。其中平行研究方法對于學(xué)生找出作品異同點(diǎn)、理解作品內(nèi)容來說有較強(qiáng)的操作性。學(xué)生通過平行研究方法，從熟悉的母語作品出發(fā)，根據(jù)母語作品的相關(guān)內(nèi)容有針對性地找出具有可比性的韓國作品，并找出可比項(xiàng)。在比較分析可比項(xiàng)時(shí)，歸納存在的異同點(diǎn)及其原因，在這個(gè)過程中學(xué)生可將兩國文學(xué)知識融會貫通，開闊視野，提升思考能力和學(xué)術(shù)能力。

參考文獻(xiàn)：

梁巧娜，性別意識與女性形象.中央民族大學(xué)出版社，2004

作者簡介：

趙真華，女，1985年4月17日生，比較文學(xué)與世界文學(xué)，吉林農(nóng)業(yè)科技學(xué)院韓語系