任立鋒

【中圖分類號(hào)】J60-4

[目擊者日記]

音樂課前，只見一個(gè)青年男教師頭戴鴨子頭飾正引領(lǐng)著一群可愛的小鴨子（孩子），隨詼諧而又不失精神的《鴨子兵團(tuán)進(jìn)行曲》，雄糾糾、氣昂昂地游進(jìn)了教室。

教室里沒有排列整齊的桌椅板凳，有的只是教室中間擺放著呈弧形的幾張桌子和一些花草樹木，樣子挺像水鄉(xiāng)的小橋和河岸。你看，老鴨子正半蹲著邁著鴨步，“嘎嘎”地叫著鼓勵(lì)小鴨子們穿過橋洞。隨后，在老鴨子啞語化的律動(dòng)引導(dǎo)下，小鴨子或蹲或坐在岸邊（音樂教室后邊的臺(tái)階上）。此時(shí)屏幕中出現(xiàn)了課題《小鴨的世界》。

好一個(gè)大男孩，做著鴨子的動(dòng)作、學(xué)著鴨的叫聲與孩子們進(jìn)行開課的對(duì)話。

“嘎嘎” “嘎嘎嘎嘎嘎……“

“嘎嘎” “嘎嘎”（你好、您好）

“嘎嘎 嘎” “嘎嘎 嘎“（你們好、老鴨好）

“嘎嘎 嘎嘎 嘎 —” “嘎 — 嘎嘎 嘎嘎”

“嘎嘎嘎嘎 嘎嘎嘎嘎”

…… ……

一時(shí)間小鴨子們?cè)谂c老鴨的對(duì)話中中感受著快樂的節(jié)奏與發(fā)聲游戲。

我看在眼里，思緒萬千：我聽過多少堂音樂課，開課幾乎都是模式化的師生問好，看著此時(shí)的孩子們像一只只活潑可愛的鴨子如此興奮，我真佩服這只年輕的“老鴨“如此自然地轉(zhuǎn)換角色。

課在快樂地繼續(xù)，老鴨時(shí)而半蹲欣賞小鴨子的戲水；時(shí)而做鴨子的朋友與另一組鴨子進(jìn)行趣味對(duì)唱；時(shí)而變成一只可憐的笨鴨呼喚著小鴨子們的“音樂救援”；有時(shí)候，擔(dān)當(dāng)起岸上的老農(nóng)讓鴨群去搶捉田頭的小蟲（音樂小知識(shí)卡片蟲）……

課就是這樣不知不覺的在教師角色轉(zhuǎn)換中，演繹著神奇的鴨子音樂世界。

不妨我們?cè)倏慈缦碌囊粋€(gè)“鴨子拌嘴”片段——

“嘎嘎！活動(dòng)了這么長(zhǎng)時(shí)間，我老鴨子覺得肚子有點(diǎn)餓了，你們餓了沒有？”“嘎嘎”“讓我們一起去找食物吧！” “嘎嘎嘎嘎嘎嘎嘎……”

正當(dāng)鴨群想一涌而上時(shí)，只見大男孩阻止了他們：“嘎—嘎，親愛的小鴨子們，你們知道食物在哪里嗎？那就主動(dòng)去這個(gè)空間里探究吧！”

在歡快的音樂聲中，小鴨子們分頭快樂地找到了“食物”。有的是“雙響筒”，有的是“三角鐵”，還有的聽課老師中間找出了“碰鐘”、“小镲”，當(dāng)然童心未泯的老鴨是調(diào)皮的，故意讓幾只小鴨子找不到“食物”，他在邊上一個(gè)勁地鼓動(dòng)著他們繼續(xù)在其他鴨子熱鬧的伴奏下找啊找……

伴奏也應(yīng)該講技巧么！老鴨裝作自已饑餓的樣子，一下?lián)屵^這個(gè)“食物”有輕有重的敲敲，又一下奪過那件“食物”有快有慢地“吃著”。奇怪，那些小鴨也跟著學(xué)起來，即興地奏出了較動(dòng)聽的打擊樂曲。

老鴨搶過小镲，舉過頭頂“嚓嚓嚓 嚓—”，小鴨子們迅速回應(yīng)“咚嚓嚓嚓……”老鴨蹲到手拿小镲的小鴨前面“嚓嚓”，小鴨迅速“嚓嚓”。

“嚓嚓嚓嚓 嚓” “嚓嚓嚓嚓”

“嚓嚓嚓 嚓嚓嚓” “嚓— 嚓嚓嚓嚓 嚓”

“嚓 嚓嚓嚓” “嚓嚓嚓 嚓嚓嚓”

……

老鴨跑到多媒體展示臺(tái)邊一按，《鴨子拌嘴》的樂曲聲響起……

[感悟]

這是一堂一年級(jí)的音樂欣賞課，欣賞的內(nèi)容為《鴨子拌嘴》。在本課的設(shè)計(jì)、教學(xué)嘗試過程中，令執(zhí)教者本人和聽課老師印象最深刻的、沖擊力最強(qiáng)的是那種“春江水暖鴨先知”的課改嘗試和“為伊消得人悴憔”的執(zhí)著與關(guān)愛。尤其是教學(xué)過程中的“進(jìn)入鴨子世界”這一角色轉(zhuǎn)換的教學(xué)設(shè)計(jì)把《音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》中提到的“真正的音樂一定是最貼近生命本質(zhì)的聲音，音樂之所以能打動(dòng)人心，完全在于對(duì)生命的那種真誠(chéng)和執(zhí)著”詮釋的生動(dòng)而極具現(xiàn)實(shí)意義?；蛟S正像前蘇聯(lián)大教育家蘇霍姆林斯基所說的：“只有善于分析自己的工作的教師，才能成為得力的、有經(jīng)驗(yàn)的教師。在自己的工作中分析各種教育現(xiàn)象，正是向教育的智慧攀登的第一階梯。”他告訴我們尊重教育規(guī)律，科學(xué)研究教學(xué)活動(dòng)，必須提高教師教學(xué)藝術(shù)和教學(xué)智慧?！耙囵B(yǎng)這種能力，必須深入兒童的心靈，仔細(xì)研究他的心思集中在什么上，他是怎樣看待世界的，他周圍的人對(duì)他有什么影響?！?/p>

不妨讓我們走進(jìn)孩子的心靈深處，走進(jìn)生動(dòng)的鴨子世界里……

●教學(xué)中的角色轉(zhuǎn)換要求體現(xiàn)音樂對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的藝術(shù)抽象。

音樂源于生活：泉水的叮咚、狂風(fēng)的呼嘯、眾鳥的吟唱、百獸的和鳴構(gòu)成了絢麗多彩的自然生命樂章。人類在勞動(dòng)中產(chǎn)生了與之密切聯(lián)系的聲響——音樂，充分地展現(xiàn)了其表達(dá)內(nèi)心情感的心靈流淌。如果一種音響、一個(gè)音樂不能引發(fā)我們孩子的生活聯(lián)想和情感共鳴，縱然你能舌綻蓮花也是枉然。由此想到要讓孩子們真正地理解音樂情感性、生動(dòng)性，不妨來轉(zhuǎn)換一下角色：學(xué)生的角色需要轉(zhuǎn)換，教師的角色更需要轉(zhuǎn)換。在本課的設(shè)計(jì)中，老師和孩子們通過角色轉(zhuǎn)換進(jìn)入了充滿樂趣的動(dòng)物世界里，不僅體驗(yàn)做一回小動(dòng)物的新奇，而且通過搖身一變而成的小鴨子，再一次感知了世界的多元、生命的美好、音樂表現(xiàn)力的強(qiáng)大。

兒童文化是一種詩(shī)意文化，讓孩子進(jìn)入鴨子世界并非是對(duì)真實(shí)生活的扭曲，而是真正地向兒童的生活世界回歸。因?yàn)?，在兒童的世界里，有時(shí)候往往把真實(shí)與聯(lián)想交叉在了一起而呈現(xiàn)出一種獨(dú)特的藝術(shù)文化，這是返樸歸真的綺麗，也正是眾多藝術(shù)大家終其一身想要追求的“至真、至善、至美”的大樸不雕的最高境界。

教育中，我們應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)換角色，用孩子的性靈看孩子，用鴨子世界的天然樂趣來感知鴨子世界的快樂與精彩，讓一切真、善、美的現(xiàn)實(shí)生活情境都成為孩子們生命中的藝術(shù)感知與抽象。

●教學(xué)中的角色轉(zhuǎn)換需要真正地體現(xiàn)民主性。

感受特級(jí)教師的課，常常讓我們產(chǎn)生這樣、那樣的納悶和恍然大悟的驚喜：當(dāng)我們也在同樣地關(guān)愛的我們的孩子、耐心地向他們傳授所知的一切的時(shí)候，為什么我們的孩子不但不領(lǐng)情還給你假以顏色。而這種現(xiàn)象在大師們的課中卻了無跡象。思考良久，才恍然悟到這是一個(gè)體現(xiàn)民主與真正民主的差異：有的老師在教學(xué)設(shè)計(jì)上、教學(xué)過程中體現(xiàn)了民主性，可其依然是高高在上的師者、長(zhǎng)者、尊嚴(yán)的維護(hù)者，縱然蹲下了身子也不肯讓那比天還高的心靈接近孩子的心靈，這其實(shí)是一種一廂情愿又充滿了強(qiáng)制意味的設(shè)計(jì)，又怎能算是民主。北師大肖川博士指出：“所謂民主，是指師生基于相互尊重、信任和平等的立場(chǎng)，通過言談和傾訴而進(jìn)行雙向溝通的行為意識(shí)。也就是說，民主不僅僅是指二者之間的表面的相互平等，更是指雙方內(nèi)心世界的敞開，是對(duì)對(duì)方真誠(chéng)的傾聽和接納，在相互接受與傾吐的過程中實(shí)現(xiàn)精神的相遇、相通?！?

在本課設(shè)計(jì)過程中：老鴨時(shí)而半蹲欣賞小鴨子的戲水；時(shí)而做鴨子的朋友與另一組鴨子進(jìn)行趣味對(duì)唱；時(shí)而變成一只可憐的笨鴨呼喚著小鴨子們的“音樂救援”；有時(shí)候，擔(dān)當(dāng)起岸上的老農(nóng)讓鴨群去搶捉田頭的小蟲（音樂小知識(shí)卡片蟲）……老鴨子不僅是一位長(zhǎng)者、智者、引導(dǎo)者，更是同樣的覓食者和勞動(dòng)成果的分享者；正是基于這樣思考的設(shè)計(jì)，教師從表面到心靈深處真正地進(jìn)行了角色的轉(zhuǎn)換，這才使得在教學(xué)中“老鴨子”和“小鴨群”、老師和學(xué)生才真正地融合到了一塊。

“教育是人和人心靈上最?yuàn)W妙的相互接觸?！弊隼蠋煹闹灰阕呓鼘W(xué)生，就必須銘記你面對(duì)的是一個(gè)生命體，它有自己的獨(dú)特個(gè)性和健康人格。一個(gè)和淡的微笑；一句平常的問候；一聲平等的指令；一次春風(fēng)般的評(píng)價(jià)，都無時(shí)不閃爍著教師個(gè)體良好的教育智慧和獨(dú)特的人格魅力。

我們的老師能否也像葉瀾教授提倡的“讓課堂煥發(fā)出生命的活力”一樣經(jīng)營(yíng)課堂？

誠(chéng)然，我們教育的對(duì)象是人，更具體地說，是人的心靈。而心靈的交流，心靈的共鳴，心靈的和愛，甚至心靈的碰撞，都會(huì)因“角色轉(zhuǎn)換”入微，進(jìn)而產(chǎn)生一種精神的美?；蛟S，只有當(dāng)我們真正有過這樣入微的“角色轉(zhuǎn)換”的時(shí)候，才能明白“工作著是快樂的，教育著是美麗的！”

●教學(xué)中的角色轉(zhuǎn)換應(yīng)當(dāng)著眼學(xué)習(xí)本身的科學(xué)性與人文性。

音樂學(xué)習(xí)要充滿藝術(shù)，展現(xiàn)音樂的科學(xué)性與人文性同樣需要有藝術(shù)，當(dāng)然作為教師進(jìn)行角色轉(zhuǎn)換更要藝術(shù)：孩子們渴望受呵護(hù)。我們還能看到了杜威所批判的傳統(tǒng)教育在我們今天的教育中并未絕跡：“消極對(duì)待兒童，機(jī)械地使兒童在一起，課程和教法劃一。概括地說，重心是在兒童以外，重心在教師想當(dāng)然中，在教科書以及你們教師的喜歡的任何地方和一切地方，惟獨(dú)不在兒童自己的直接的本能和活動(dòng)中?！?/p>

音樂藝術(shù)作為一門學(xué)科必然具有其嚴(yán)密的科學(xué)建構(gòu)內(nèi)容。它的基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能是音樂學(xué)習(xí)中不可忽視的一個(gè)重要內(nèi)容。只是傳統(tǒng)的音樂學(xué)習(xí)過分地強(qiáng)調(diào)了對(duì)這方面的學(xué)習(xí)，正如以上所說的，傳統(tǒng)的音樂學(xué)習(xí)的重心是在對(duì)音樂元素的研究上和枯燥技能的重復(fù)操練中。作為學(xué)生，他應(yīng)當(dāng)在音樂學(xué)習(xí)中了解各種音樂元素：包括節(jié)奏的念、打、創(chuàng)作；聲音的提煉、演唱與表現(xiàn)行等等，可這僅僅只是音樂學(xué)習(xí)的科學(xué)性要求的一小部分，并不完全是藝術(shù)學(xué)習(xí)所追求的目標(biāo)。

音樂藝術(shù)作為一門人文藝術(shù)學(xué)科，更重要的是讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中感知藝術(shù)中所蘊(yùn)含的人文氣息，浸潤(rùn)著的典雅性情和噴涌著的人類情感?！而喿影枳臁肥且粋€(gè)民間打擊樂，樂曲巧妙地運(yùn)用了少許鑼、鼓等打擊樂器表現(xiàn)了一個(gè)生動(dòng)的發(fā)生在鴨子世界里的故事。要讓學(xué)生了解這個(gè)故事方式何其豐富，可對(duì)于音樂的感知豈有沒有生活共鳴。面對(duì)孩子們的現(xiàn)狀，唯有引領(lǐng)孩子們轉(zhuǎn)換角色進(jìn)入這個(gè)充滿新奇的動(dòng)物天地去感知一番，玩樂一場(chǎng)才顯得真實(shí)而有成效：音樂知識(shí)的學(xué)習(xí)、音樂內(nèi)容的欣賞在老鴨與小鴨子在尋找食物的對(duì)話里、搶奪中、拌嘴時(shí)無聲勝有聲地傳遞著、滋潤(rùn)著……

[尾聲]

由本課想到音樂教育的中的種種問題絕非偶然，正是基于長(zhǎng)期以來的思考和嘗試才又在本課“角色轉(zhuǎn)換”的神奇魅力里獲得了莫大的啟發(fā)。但愿我們的所有的老師都能真正地把“角色”轉(zhuǎn)換一下，也不妨來當(dāng)一回“智慧”的“老鴨子”，在課改的一江春水中盡情地展現(xiàn)與小鴨群和諧共生的生命圖卷。