唐穎虹

摘要：文章從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩方面對(duì)老舍的三部留英小說(shuō)《老張的哲學(xué)》《趙子曰》《二馬》進(jìn)行了特點(diǎn)的分析，并從作者的閱讀體驗(yàn)出發(fā)對(duì)這三部作品進(jìn)行了簡(jiǎn)評(píng)。

關(guān)鍵詞：老舍域外小說(shuō)；老張的哲學(xué)；趙子曰；二馬

一、內(nèi)容方面的特點(diǎn)

1.關(guān)注底層人物

這三部小說(shuō)都有底層人物，《老張的哲學(xué)》中有王德、李應(yīng)、李應(yīng)叔父和姑母、趙四、李靜等人；《趙子日》里有歐陽(yáng)天風(fēng)、李景純等；《二馬》里有李子榮、馬威等。他們同屬底層，卻各有特征。老舍對(duì)底層人物的書寫從此可見苗頭，在以后的創(chuàng)作中這一題材也延伸了。

2.揭露國(guó)民性

《老張的哲學(xué)》中體現(xiàn)國(guó)民性最強(qiáng)的是老張，他貪得無(wú)厭，詭計(jì)多端，好色貪?rùn)?quán)；孫八混混沌沌，沒(méi)有主見，形同木偶；李應(yīng)的姑母有濃厚的封建思想，把李靜“賣”給了老張，信奉“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”。《趙子日》中體現(xiàn)國(guó)民性的是趙子日，他陋習(xí)多，癡迷做官而不得，沒(méi)有民族國(guó)家概念，光有口號(hào)而不思救國(guó)實(shí)際。《二馬》中國(guó)民性的揭露更強(qiáng)。老馬是國(guó)民弱點(diǎn)的集中代表，他好面子，中庸，自尊，依賴，認(rèn)老，代表老一輩的中國(guó)人，思想有局限性，有樸素愛國(guó)思想，但“茫然，無(wú)從努力”，無(wú)官運(yùn)卻官氣，恰與“不言老”、追求平等、實(shí)干的英國(guó)人形成鮮明對(duì)比。

3.反映愛情觀和婚戀倫理

老舍曾言：“我怕寫女人；平常日子見著女人也老覺得拘束?！钡@三部小說(shuō)都有愛情描寫，還反映了一些婚戀觀。在《老張的哲學(xué)》中便有三種不同的愛情觀，一種是老張的：把財(cái)色相聯(lián)系——娶老婆是買賣，娶回了可以賣，自己還能賺；一種是王德的：愛情是走向婚姻的神圣旅程和必經(jīng)之路；一種是李應(yīng)姑母的：嫁雞隨雞，最好嫁入富貴大家，吃穿不愁。在《趙子日》中，女人出場(chǎng)很少，但沒(méi)出場(chǎng)的王靈石是情節(jié)發(fā)展暗線，趙子日的單相思，歐陽(yáng)天風(fēng)這個(gè)負(fù)心漢的“買賣婚姻”，都反映了老舍對(duì)青年男女之間的愛情“觀察”?！抖R》則“以情愛苦痛抒寫民族屈辱”，用兩個(gè)愛情故事反映不同國(guó)家的愛情觀和婚姻觀，展現(xiàn)了特殊文化背景下的婚戀?zèng)_突和國(guó)家危亡下個(gè)體愛情的悲劇。

4.關(guān)注青年成長(zhǎng)

《老張的哲學(xué)》中的青年有王德、李應(yīng)、李靜等。王德血?dú)夥絼?，有勇但無(wú)謀，最終還是按傳統(tǒng)婚戀觀娶妻生子，失去反抗的銳氣；李應(yīng)則偏中庸；李靜則是一個(gè)讀過(guò)新書但保留舊觀念的女孩，最終在封建禮教制度下死亡。

《趙子日》涉及很多青年的經(jīng)歷。趙子日，紈绔子弟，花錢闊綽而講義氣，被人利用后醒悟；李景純，有民族血性和理想，無(wú)奈單槍匹馬，無(wú)法和軍閥抗衡，成為犧牲品。

《二馬》里的青年有馬威、李子榮等。馬威是帶有矛盾色彩的，他一方面想讀書報(bào)效祖國(guó)，一方面不得不擱置功課，幫父親照顧生意。一方面，他的愛情只能在“單相思”中無(wú)疾而終。李子榮，官費(fèi)留學(xué)生，在賺錢的同時(shí)注重知識(shí)，有自己的人生哲學(xué)，對(duì)國(guó)與國(guó)關(guān)系看得很通透，是馬威的啟蒙者和領(lǐng)路人。但他甘愿娶一個(gè)會(huì)洗衣服、做飯但只認(rèn)識(shí)幾個(gè)字的女人。同樣是面對(duì)愛情，凱瑟琳、華盛頓則勇敢追求心目中的愛情，挑戰(zhàn)英國(guó)舊制度，思想前進(jìn)，溫都姑娘則較為傳統(tǒng)并且?guī)в忻褡迤?，看不起中?guó)人。

老舍筆下的青年都不完美，通常血?dú)夥絼?、面?duì)愛情無(wú)所適從，人物境況也多不樂(lè)觀，結(jié)局往往是悲的。

5.反映作者的基督教認(rèn)識(shí)

老舍曾受到基督教的感化，曾是基督教徒。老舍赴英國(guó)的船票，便是倫敦傳教會(huì)提供。但是從其在《老張的哲學(xué)》《二馬》中對(duì)基督教徒的描繪可見老舍對(duì)基督教的思想變化?！独蠌埖恼軐W(xué)》里“龍樹古”作為傳教士，還屬正面人物，但《二馬》里的伊教士則是表面上“愛中國(guó)人”、暗地里覬覦中國(guó)領(lǐng)土，虛偽無(wú)比?？梢?，對(duì)于基督教，老舍并沒(méi)有全信，是持保留態(tài)度的。

6.以悲劇結(jié)尾

三部小說(shuō)都以悲劇結(jié)尾?！独蠌埖恼軐W(xué)》里“老張”這個(gè)反面人物得勝；《趙子日》里李景純被槍斃；《二馬》里馬威離開倫敦這個(gè)傷心地。魯迅先生說(shuō)：“悲劇將人生的有價(jià)值的東西毀滅給人看?！崩仙釀t說(shuō)：“悲劇是描寫在生死關(guān)頭的矛盾和沖突，它關(guān)心人的命運(yùn)。它鄭重嚴(yán)肅，要求自己具有驚心動(dòng)魄的感動(dòng)力量?！币蚨?，這里的悲劇應(yīng)該理解為老舍對(duì)于讀者反思的期望，為老舍對(duì)人的命運(yùn)關(guān)切以及希望用人的悲劇命運(yùn)引發(fā)人們思考的體現(xiàn)。

二、結(jié)構(gòu)方面的特點(diǎn)

在結(jié)構(gòu)上，《老張的哲學(xué)》《趙子曰》是順敘，《二馬》則是倒敘，這是老舍學(xué)習(xí)英國(guó)作家康拉德的結(jié)果，他說(shuō)：“《二馬》在一開首便把故事最后的一幕提出來(lái)……要像康拉德那樣把故事看成一個(gè)球，那樣把故事看成一個(gè)球，從任何地方起始它總會(huì)滾動(dòng)的?！笨梢娡鈬?guó)文學(xué)理論和作品對(duì)老舍創(chuàng)作的影響。

三、對(duì)三部小說(shuō)的簡(jiǎn)評(píng)

早期創(chuàng)作往往不成熟，如老舍在描畫“愛情”時(shí)缺乏真實(shí)，如《二馬》中馬威的單相思顯得蒼白無(wú)力，無(wú)病呻吟；《老張的哲學(xué)》中王威與李靜的愛情也是空有許諾和親吻。對(duì)此，老舍也坦承了自己有意避開“愛情”、“女人”這些自己不熟悉的東西。另外，在《老張的哲學(xué)》里，老舍對(duì)于情節(jié)的描寫比較粗略，篇章之間有脫節(jié)感，如老張和孫八開北京自治會(huì)的章節(jié)，開完自治會(huì)之后做了些什么？什么是自治會(huì)？作者沒(méi)有給進(jìn)一步的解釋，情節(jié)就向前走了，不過(guò)這在《二馬》中已經(jīng)有了改進(jìn)，《二馬》的筆觸更為細(xì)膩，情節(jié)也更加緊湊。這些早期的作品雖有不足，但在內(nèi)容和結(jié)構(gòu)上都有作者的深入思考，為后期作品的完善打下了基礎(chǔ)。