馬紹勇

摘要：《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，是中國(guó)古代勞動(dòng)人民集體智慧的結(jié)晶，是我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)風(fēng)的源頭。作為我國(guó)文學(xué)中最早的一批現(xiàn)實(shí)主義杰作，《詩(shī)經(jīng)》用嚴(yán)格的現(xiàn)實(shí)主義手法表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活，真實(shí)地再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌，融敘事抒情于一體，運(yùn)用比興和對(duì)比技巧，加之渾樸多變的語(yǔ)言風(fēng)格，成為我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的光輝起點(diǎn)，對(duì)我國(guó)后世文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

關(guān)鍵詞：《詩(shī)經(jīng)》；民歌；藝術(shù)成就

【中圖分類(lèi)號(hào)】I207.22

詩(shī)經(jīng)民歌是現(xiàn)實(shí)主義的典范，這是《詩(shī)經(jīng)》民歌藝術(shù)成就的一大特點(diǎn)?！对?shī)經(jīng)》民歌中的絕大部分作品都生動(dòng)細(xì)致地再現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)生活的本來(lái)面目，即使是一事一物，甚至是一個(gè)細(xì)節(jié)，都是對(duì)生活真實(shí)的高度概括和精要提煉?！对?shī)經(jīng)》民歌在藝術(shù)上最突出的成就之一是其現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)手法。《氓》是一首表現(xiàn)“棄婦”的怨詩(shī)。詩(shī)中真實(shí)地再現(xiàn)了女主人公婚姻的悲劇歷程：少年時(shí)與男子真心相愛(ài)，婚后卻無(wú)辜被丈夫冷落，最后終遭遺棄，從中反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)下層勞動(dòng)?jì)D女可憐可悲的命運(yùn)。對(duì)于生活中的細(xì)節(jié)，《詩(shī)經(jīng)》并沒(méi)有作簡(jiǎn)單的處理，而是將事物的本來(lái)面目真實(shí)地加以還原。《氓》中描寫(xiě)熱戀中的女子急切盼望心上人的到來(lái)，“乘彼垝垣”，姑娘不顧羞澀，不顧危險(xiǎn)，不顧他人嘲諷的目光，登上一段即將倒塌的殘破的墻頭，一個(gè)“乘”字活靈活現(xiàn)地寫(xiě)出了少女盼望自己鐘情的白馬王子早點(diǎn)與自己約會(huì)時(shí)的那種望眼欲穿的心理，而“不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言”。用現(xiàn)實(shí)的對(duì)比手法繪聲繪色地描述了熱戀中的少女的單純、活潑、熱烈，喜怒形于色，沒(méi)有絲毫的矯揉造作?！对?shī)經(jīng)》民歌中的現(xiàn)實(shí)主義還體現(xiàn)在它創(chuàng)造了眾多的人物形象，這些人物形象來(lái)源于生活，但又不是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中人物的機(jī)械的描摹，而是各有各的個(gè)性，各有各的情態(tài)?！睹ァ分械呐魅斯徽煞蜻z棄后，一反婚前“將子無(wú)怒”的柔弱遷就性格，對(duì)男子不再抱任何幻想，變得性格剛強(qiáng)，從自己的戀愛(ài)和婚姻的悲劇中得出“吁嗟女兮，無(wú)與士耽”的教訓(xùn)，并且發(fā)出了“反是不思，亦已焉哉”的決絕之辭，令人肅然起敬，刮目相看。

詩(shī)經(jīng)民歌融敘事抒情于一體是《詩(shī)經(jīng)》民歌藝術(shù)成就的另一大特點(diǎn)。《詩(shī)經(jīng)》民歌中的絕大部分都屬于抒情詩(shī)，它們大都是詩(shī)人對(duì)自己感情的直接抒發(fā)，嚴(yán)格意義上的敘事詩(shī)在《詩(shī)經(jīng)》中幾乎沒(méi)有。《氓》是一首帶有很大抒情成分的敘事詩(shī)。詩(shī)的第一、二章，女子追溯當(dāng)初受蒙蔽，與男子相愛(ài)結(jié)婚的經(jīng)過(guò)，主要是敘事；第三章抒發(fā)了女子對(duì)錯(cuò)誤愛(ài)情、不幸婚姻的悔恨和無(wú)比悲憤的心情，這種心情是在回憶中自然引發(fā)出來(lái)的；第四章女子敘述自己被丈夫遺棄的經(jīng)過(guò)，敘述中的憤恨之情油然而生。她把一腔怨恨全部發(fā)泄到無(wú)情無(wú)義的男子身上，感情達(dá)到了頂峰；第五章敘述自己被休棄后遭到兄弟的咥笑，流露出飽受冤屈和獨(dú)自舔嘗傷口的痛苦心情；第六章回顧男子從前的種種虛情假意，表現(xiàn)出對(duì)負(fù)心男子的怨恨和同他堅(jiān)決決裂的感情。全詩(shī)基本上是按事件發(fā)展的過(guò)程展開(kāi)敘述的，女主人公的感情時(shí)而是悔，時(shí)而是自傷，時(shí)而是斥責(zé)，這種種復(fù)雜豐富的感情伴隨著對(duì)事件的敘述而產(chǎn)生、發(fā)展，與敘事水乳交融。

《詩(shī)經(jīng)》民歌藝術(shù)成就的第三個(gè)特點(diǎn)是具有強(qiáng)烈濃厚的生活氣息和純樸自然的風(fēng)格。這在《國(guó)風(fēng)》中表現(xiàn)得尤為突為?！秶?guó)風(fēng)》中民歌的作者是生活在北方中原地區(qū)的勞動(dòng)人民，《詩(shī)經(jīng)》中的民歌充分反映了他們的樸實(shí)的生活和愿望。如《七月》就是一個(gè)飽經(jīng)風(fēng)霜和壓迫之苦的老奴，對(duì)他年復(fù)一年生活經(jīng)歷的回憶，純樸的語(yǔ)言十分感人。再如《伐檀》《碩鼠》，作者在長(zhǎng)年累月的勞動(dòng)中獲的果實(shí)被那些自命為君子的人掠奪一空，因而不得把積壓在心中的憤怒之情唱了出來(lái)。在《碩鼠》一詩(shī)中甚至產(chǎn)生了向往沒(méi)有剝削、沒(méi)有壓迫的“樂(lè)土”的愿望?！毒佑谝邸肥惆l(fā)了妻子懷念久役在外的丈夫的心情。它通過(guò)客觀景物的描繪：“雞棲于塒，日之夕矣，羊牛下來(lái)，君子于役，如之何勿思?！笔惆l(fā)了主人公懷念丈夫的深切心情，筆下流露出樸素、自然的真實(shí)感情，是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的如實(shí)反映，是現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)造精神的體現(xiàn)。

《詩(shī)經(jīng)》民歌藝術(shù)成就的第四個(gè)特點(diǎn)即賦、比、興的表現(xiàn)手法?！百x”就是陳敘的意思，它是最基本最常用的手法。如在《氓》中：“氓中蚩蚩，抱而貿(mào)絲，來(lái)即我謀。”就直敘了青年男女的行約會(huì)之事。“比”是譬喻，從而使形象更加生動(dòng)。又如：《氓》中的：“桑之未落，其葉沃若”“桑之落矣，其黃而隕”用桑葉的繁茂到衰落來(lái)比喻女主人公容顏和夫婦愛(ài)情的變化，這都非常生動(dòng)而形象?！芭d”是“先言它物，以引起所詠之辭”，可起到寓意、聯(lián)想、象征、起韻、烘托等作用。如《關(guān)睢》的“關(guān)關(guān)睢鳩，在河之洲”，它是詩(shī)人借眼前景物來(lái)烘托男女求偶，正和下文“窈窕淑女，君子好逑”意義上發(fā)生關(guān)聯(lián)。值的一提的是，賦、比、興三種方法，并不是互相排斥的，而是常常兼用，賦中有比，比中有興，這里不再詳論。

《詩(shī)經(jīng)》民歌藝術(shù)成就的第五個(gè)特點(diǎn)，即四言為主的句式和復(fù)沓的章法，原是由歌謠中產(chǎn)生的，它給詩(shī)歌以鮮明的節(jié)奏感和音樂(lè)性，當(dāng)人們感到單純的語(yǔ)言無(wú)法表現(xiàn)深厚的感情時(shí)，那就只有從“一唱三嘆”中擴(kuò)充其感情的容量，于是在《詩(shī)經(jīng)》民歌中就出現(xiàn)了重疊的語(yǔ)言形式和復(fù)沓的章法?！镀]莒》可視為這方面的典型。全詩(shī)三章，每章四句，每句四字，句型整齊，十二名只換了六個(gè)字。韻律和語(yǔ)言雖簡(jiǎn)單，藝術(shù)效果卻很好，繪形繪聲地描寫(xiě)出了，勞動(dòng)?jì)D女在采集“芣莒”時(shí)緊張而愉快的情況。

豐富的語(yǔ)匯，和諧的韻律，是《詩(shī)經(jīng)》藝術(shù)成就的第六個(gè)特點(diǎn)。《詩(shī)經(jīng)》的語(yǔ)匯是極其豐富的，且準(zhǔn)確優(yōu)美，富于形象性。據(jù)有人統(tǒng)計(jì)，《詩(shī)經(jīng)》中使用的單字近四千個(gè)，還有雙聲（如“參差”，“踟躕”），疊韻（“崔鬼”、“窈窕”），疊字（如“天天”“忡忡”）等。此外，《詩(shī)經(jīng)》在用韻方面也很注重，用韻方式自由靈活。有隔句用韻的，有自首至末句句用韻的；還有其它用韻方式。這些為我國(guó)漢魏以來(lái)古詩(shī)的用韻提供了借鑒，進(jìn)而確立了后代詩(shī)歌用韻的基本形式。

以上即《詩(shī)經(jīng)》的主要藝術(shù)成就。

參考文獻(xiàn)

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