王芳

摘要：學(xué)生是教育的主體，需要教師從人文的高度對其加以關(guān)照，更需要洋溢人性之美的課堂教育對其加以引導(dǎo)，唯有此才能體現(xiàn)語文教學(xué)的人文價值取向。語文學(xué)科是一門具有濃郁人文特色的課程，需要我們應(yīng)把此理念運(yùn)用到語文教學(xué)實踐中。本文將從尊重、重視、發(fā)掘、引導(dǎo)四個維度探討如何提升語文閱讀教學(xué)中滲透人文關(guān)懷，以期對提升學(xué)生人文關(guān)懷教育達(dá)到事半功倍的效果。

關(guān)鍵詞：語文；閱讀教學(xué)；滲透；人文關(guān)懷

G633.3

前蘇聯(lián)教育家贊可夫曾說過：“人具有一種欣賞美和創(chuàng)造美的深刻而強(qiáng)烈的需要，但這并不是說，我們可以指望審美情感會自發(fā)地形成。必須進(jìn)行目標(biāo)明確的工作來培養(yǎng)學(xué)生的情感。”語文教學(xué)以人為本，在閱讀中滲透人文精神，是歷史的傳承，時代的使命，教育的呼喚，也是新課標(biāo)對語文教學(xué)的要求。

一、尊重學(xué)生的閱讀興趣，是最好的人文關(guān)懷

（一）尊重獨(dú)立的個體，突出學(xué)生的主體性

2l世紀(jì)的教育是關(guān)愛學(xué)生生命發(fā)展、弘揚(yáng)學(xué)生靈性的教育。課堂教學(xué)應(yīng)當(dāng)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)放飛翅膀的機(jī)會?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“學(xué)生是閱讀的主體，閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對話的過程?！?/p>

語文課本編排的內(nèi)容是具有豐富人文內(nèi)涵的現(xiàn)當(dāng)代名篇佳作和古代經(jīng)典之作，有助于培養(yǎng)學(xué)生正確的價值觀、人生觀和世界觀。教師在講課中，應(yīng)該充分利用新教材的優(yōu)點，突出學(xué)生的主體地位，放手讓學(xué)生大膽的選擇自己喜歡的方式去讀。例如，在學(xué)習(xí)朱自清的優(yōu)美散文《匆匆》時，通過引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行多種形式的反復(fù)品讀、感悟，讓學(xué)生自己懂得時間的寶貴，增強(qiáng)時間觀念。

（二）動用多種教學(xué)手段，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣

興趣是最好的老師。教師在教學(xué)過程中，積極開展情境教學(xué)，使學(xué)生身臨其境，活躍課堂，讓其產(chǎn)生強(qiáng)烈的閱讀欲望，從而向往閱讀。

1.運(yùn)用音樂渲染情境。教師可以精選一些和課文內(nèi)容、意境、作者情感相一致的樂曲，在教學(xué)開始時營造氣氛，幫助學(xué)生建立情感的共鳴。

2.角色表演展示。教師選用描寫人物、動物的課文，通過學(xué)生和教師分別扮演課文中的角色進(jìn)行表演，讓學(xué)生自然而然地由入境到入情，逐步加深對課文內(nèi)容的理解和對作者表達(dá)情感的體驗[1]。

3.講故事。故事能夠迅速引起學(xué)生到興趣，從而引發(fā)對學(xué)習(xí)的主動性。例如，我在講解孟子的《生于憂患，死于安樂》時，就以故事的形式導(dǎo)入，在非洲大草原上有一條河，它把一群羚羊分成東西兩邊。但是東邊的羚羊卻比西邊的奔跑速度和繁殖能力有著明顯的差別，原因是東邊的羚羊與狼在一起生活，西邊則不是。為什么和狼生活在一起的羊群要強(qiáng)一些呢？一個小小的問題，把學(xué)生的求知欲、好奇心充分調(diào)動起來，從而反復(fù)的朗讀品悟孟子課文。

（三）營造和諧的課堂氛圍，在自讀自悟中體驗人文關(guān)懷

加德納的多元智慧論認(rèn)為，人的智力是多元的，智力之間的不同組合表現(xiàn)出個體的智力差異。因此，教師在明確學(xué)習(xí)目標(biāo)的情況下，讓學(xué)生用自己喜歡的方式展開學(xué)習(xí)。例如，“你喜歡讀哪段？”“你愿意學(xué)哪一段？”“你最喜歡這一段中的哪些句子？”并說說原因，學(xué)生的熱情就調(diào)動起來了，學(xué)生就會主動的選擇自己喜歡的內(nèi)容來讀來悟來思。

例如，特級教師趙志祥在教學(xué)《地震中的父與子》一課時，適當(dāng)放手讓學(xué)生自己思考，適時拋出問題，引導(dǎo)學(xué)生做充分的準(zhǔn)備，采用辯論會的形式調(diào)動了學(xué)生的主觀能動性，優(yōu)化了課堂的學(xué)習(xí)氛圍，引發(fā)了更深層次的思考。 [2]

二、重視學(xué)生的獨(dú)特體驗，加強(qiáng)文本的多元解讀

新的一輪課程改革特別強(qiáng)調(diào)學(xué)生的體驗，體驗使學(xué)習(xí)進(jìn)入生命空間，擴(kuò)大到情感、生理和人格等領(lǐng)域。在閱讀教學(xué)中，就是要尊重學(xué)生的“傾聽”權(quán)和“言說”權(quán)，主張“閱讀要讀”、“閱讀是自己讀”、“閱讀是學(xué)生讀”，語文教學(xué)要讓學(xué)生直接接觸作品，用自己的眼睛去觸及、自己的心靈去感悟，使學(xué)生在閱讀中有自己獨(dú)特的閱讀感受和情感體驗。[3]

因為有獨(dú)特體驗，在教學(xué)過程中，可以采取有效措施，達(dá)成文本的多元解讀：一創(chuàng)設(shè)情感豐富的教學(xué)情境，把學(xué)生帶入特定情境之中，讓學(xué)生在情感體驗中激發(fā)情感沖動；二采用分角色朗讀、分角色表演等形式，引導(dǎo)學(xué)生在讀悟課文的時候注意與人物作者進(jìn)行換位體驗，感受、理解、升華他人的情感，從而引發(fā)情感轉(zhuǎn)化；三引導(dǎo)學(xué)生含情朗讀，引發(fā)情感傾泄，使學(xué)生品評角色，體驗真情，感受美好，讀中促思，讓學(xué)生入境入情；四引導(dǎo)學(xué)生利用原有的知識，對課文描寫的人物形象或意境展開再造想象，從而使人物形象更鮮明，意境更豐富，切實提升人文教育。

三、善于發(fā)現(xiàn)和挖掘教材及社會生活中的人文資源

幾千年來，博大精深的中華文化給我們留下了內(nèi)涵豐富的人文科學(xué)經(jīng)典，對我們思想的形成有著極為重要的作用。從孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)說到孟子強(qiáng)調(diào)的 “富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”；從劉備提出的“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，到周敦頤奉行的“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”等這些仍是我們個人修養(yǎng)的準(zhǔn)則；從范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，到顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”，把憂國憂民的人文精神推向了極致；屈原“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”等等，在今天仍有借鑒意義。[5]在閱讀學(xué)習(xí)中我們應(yīng)認(rèn)真解讀語文教材，充分發(fā)現(xiàn)和挖掘教材及社會生活中的人文資源，不斷培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，傾注人文關(guān)懷。

四、在閱讀教學(xué)中關(guān)注學(xué)生的道德生活和人格養(yǎng)成

“教學(xué)永遠(yuǎn)具有教育性”，這是教學(xué)活動的一條基本規(guī)律。語文教學(xué)在人格塑造方面有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。古人曰：“文以載道”，作為人類文化載體的語文，其語言文字、文學(xué)作品中飽含著豐富的人文精神和道德因素，蘊(yùn)藏著濃厚的文化積淀。語文教學(xué)只要充分挖掘和展示教材中的各種道德因素，傾心傾力，感同身受地教，學(xué)生就會受到震撼、感染和熏陶，久而久之，潛移默化，就可以變?yōu)樽陨淼赖逻M(jìn)步的強(qiáng)大動力。

人文關(guān)懷就是關(guān)注人的生活和生存。通過在閱讀教學(xué)的過程中，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，將人文精神融入教育內(nèi)容，將知識內(nèi)化為素質(zhì)，去營造一個最佳的育人環(huán)境，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中感受作者的情感，感受教師的用心教授和關(guān)懷。我們要積極開拓多種人文情懷的策略，最終服務(wù)學(xué)生，提升學(xué)生的素質(zhì)。