黃偉林

摘要：為了降低失業(yè)率，提高勞動(dòng)者素質(zhì)，推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，我國(guó)實(shí)施了科教興國(guó)的戰(zhàn)略方針，中職教育是其中的重要內(nèi)容，也是我國(guó)教育體系的必備環(huán)節(jié)。但是我國(guó)當(dāng)前的中職教育還存在一些問(wèn)題有待解決，本文從中職語(yǔ)文教學(xué)的現(xiàn)狀入手，闡述了中職語(yǔ)文教學(xué)與德育教育的關(guān)系，并對(duì)如何在中職教育中培養(yǎng)職業(yè)精神進(jìn)行了探討。

關(guān)鍵詞：中職語(yǔ)文教學(xué)；職業(yè)精神；德育

長(zhǎng)久以來(lái)，語(yǔ)文課程作為中職教育中的基礎(chǔ)文化課程，在適應(yīng)社會(huì)高速發(fā)展、培養(yǎng)新型技術(shù)型人才等方面發(fā)揮出了越來(lái)越重要的作用。但是目前，由于我國(guó)的特殊國(guó)情，職業(yè)學(xué)校在培養(yǎng)人才時(shí)多以市場(chǎng)需求為標(biāo)準(zhǔn)，因此不論是家長(zhǎng)還是老師，都往往將教育的重心放在了技能學(xué)習(xí)上，導(dǎo)致語(yǔ)文這類(lèi)基礎(chǔ)課程不被大部分人重視，甚至出現(xiàn)應(yīng)付的態(tài)度。這種“舍本逐末”的情況愈演愈烈，培養(yǎng)出來(lái)的人才也良莠不齊，其實(shí)歸根結(jié)底還是在于我們老師以及社會(huì)等各方面對(duì)教育的理解和認(rèn)知有所偏差。

一、德育與語(yǔ)文教學(xué)的關(guān)系

語(yǔ)文教學(xué)是學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、世界觀(guān)的基礎(chǔ)，它通過(guò)各式各樣的文學(xué)作品，讓學(xué)生體味其中的人生哲理，領(lǐng)悟作者的思想境界，可以使學(xué)生耳濡目染，建立正確的是非觀(guān)，逐漸明白善惡、美丑之分。學(xué)生明白了什么是正確的做法，什么是錯(cuò)誤的做法，也就能夠自覺(jué)抵制消極腐朽的思想以及一些不文明行為，從而促進(jìn)自己向真善美靠攏，逐漸培養(yǎng)出樂(lè)于助人、積極奉獻(xiàn)的高尚精神，能夠極大地促進(jìn)學(xué)生身心健康成長(zhǎng)。

21世紀(jì)的今天，社會(huì)飛速發(fā)展，各行各業(yè)越來(lái)越呈現(xiàn)出多元化態(tài)勢(shì)，社會(huì)中的各種誘惑卻時(shí)常讓學(xué)生迷失了自我。為了適應(yīng)社會(huì)發(fā)展，教師們?cè)趥魇谏婕寄艿臅r(shí)候，也往往忽視了道德的教育，近些年學(xué)生之間相殘的事件屢見(jiàn)不鮮。而語(yǔ)文教學(xué)由于它的特殊形式，使其更具有人文性和情感性，教師可以與學(xué)生平等對(duì)話(huà)，通過(guò)啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生，使他們潛移默化的理解語(yǔ)文教學(xué)中的道德、理想以及信念等。

二、學(xué)生德育培養(yǎng)存在的問(wèn)題及現(xiàn)狀

隨著我國(guó)教育事業(yè)的不斷發(fā)展，各類(lèi)院校在校生的數(shù)量不斷增加，中職教育更是我國(guó)教育的一個(gè)重要組成部分，中職在校生大多數(shù)畢業(yè)后直接進(jìn)入社會(huì)工作，因此，加強(qiáng)學(xué)生德育培養(yǎng)工作，不僅是提高中職在校生的思想道德和人文素養(yǎng)的需要，也是為了提高勞動(dòng)者素質(zhì)，促進(jìn)我國(guó)現(xiàn)代化高質(zhì)量發(fā)展的必要條件。然而，目前我國(guó)很多中職學(xué)生的職業(yè)道德水平難以達(dá)到企業(yè)的要求，很多畢業(yè)生責(zé)任心不強(qiáng)，沒(méi)有吃苦精神和敬業(yè)精神。所以，學(xué)生們?nèi)鄙俚牟⒉皇菍?zhuān)業(yè)技術(shù)和技能，而是作為從業(yè)者的道德和職業(yè)操守。

三、中職語(yǔ)文教學(xué)職業(yè)精神的培養(yǎng)方法

中職語(yǔ)文教育本身具有很強(qiáng)的靈魂思想與精神品質(zhì)，想要實(shí)現(xiàn)職業(yè)精神觀(guān)念在中職語(yǔ)文教育領(lǐng)域的全面滲透，以此弘揚(yáng)學(xué)生們的人文精神，培養(yǎng)他們樹(shù)立正確的道德觀(guān)和職業(yè)觀(guān)，是一個(gè)很漫長(zhǎng)而艱巨的過(guò)程。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)觀(guān)念的改革勢(shì)在必行，針對(duì)中職語(yǔ)文教學(xué)本身，從語(yǔ)文教材的編訂、語(yǔ)文教學(xué)實(shí)施過(guò)程和效果的監(jiān)督以及教學(xué)評(píng)價(jià)這幾個(gè)方面進(jìn)行建立系統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)的基本價(jià)值體系。因此，中職語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該堅(jiān)持為專(zhuān)業(yè)服務(wù)的教學(xué)方針，重點(diǎn)突出專(zhuān)業(yè)特色，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)驅(qū)動(dòng)力，從而使學(xué)生在就職崗位上提高職業(yè)道德水平打下良好基礎(chǔ)。

在教學(xué)過(guò)程中，要建立和諧的師生關(guān)系，同時(shí)促進(jìn)對(duì)學(xué)生情感的培養(yǎng)，師生本就是平等的關(guān)系，教師應(yīng)該多主動(dòng)了解學(xué)生，關(guān)心學(xué)生，跟學(xué)生平等對(duì)話(huà)交流，這樣可以讓學(xué)生體會(huì)到老師對(duì)自己的重視，也容易激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使其擁有更加積極的學(xué)習(xí)態(tài)度。人文教育的核心是以人文本，將德育結(jié)合到教學(xué)過(guò)程中，有助于營(yíng)造平等和諧的師生關(guān)系和學(xué)習(xí)氛圍，實(shí)現(xiàn)師生共同成長(zhǎng)。

其次，要加強(qiáng)閱讀寫(xiě)作方面的教學(xué)。在語(yǔ)文教學(xué)中要多側(cè)重把一些經(jīng)典的段落句子講解清楚，而不是照本宣科敷衍了事。在閱讀中要培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感和對(duì)文章的理解能力，注重學(xué)生對(duì)文章的整體把握，而不是死墨守成規(guī)地套公式。在學(xué)生寫(xiě)作時(shí)，要培養(yǎng)其對(duì)生活真實(shí)感的體味，藝術(shù)源于生活，切不可脫離現(xiàn)實(shí)不切實(shí)際，漫無(wú)邊際信馬由韁的胡編亂造。

四、做好德育工作的建議及措施

德育是綜合思想教育、政治教育，法紀(jì)教育和道德教育而言的。然而，長(zhǎng)久以來(lái)學(xué)校德育工作大都局限在口頭的說(shuō)教、行為規(guī)范和規(guī)章制度的制度以及對(duì)學(xué)生不良行為和不良意識(shí)的處罰上，這樣做實(shí)際上剝奪了學(xué)生作為受教育主體的地位和權(quán)利，限制學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，從而阻礙了學(xué)生能力的進(jìn)一步提升和創(chuàng)新精神的培育。

法國(guó)社會(huì)學(xué)家涂爾干在他的《道德教育論》中認(rèn)為德性由紀(jì)律精神、犧牲精神、意志自由三要素組成。他提出的道德教育原則和方法主要有：①要根據(jù)兒童習(xí)慣和暗示接受性的心理特征進(jìn)行教育；②啟發(fā)自覺(jué)，要求適當(dāng)，切忌苛求和壓制；③獎(jiǎng)懲結(jié)合，切忌體罰；④學(xué)校教育力量要協(xié)調(diào)統(tǒng)一。在對(duì)學(xué)生傳授知識(shí)時(shí)，我們不妨借鑒涂爾干的方法。