王貝

國無德不興，軍無德不強，人無德不立。習近平總書記在“七一”重要講話中強調(diào)：“以德修身、以德立威、以德服眾，是干部成長成才的重要因素?！边@既是對歷史和現(xiàn)實經(jīng)驗教訓的深刻總結(jié)，也是對廣大黨員干部的諄諄教誨。

“千里之堤，毀于蟻穴。”縱觀近年來查處的一系列腐敗案件，個別黨員領(lǐng)導干部腐化墮落、蛻化變質(zhì)，甚至淪為階下囚，往往是從道德防線上打開缺口的。鶴壁軍分區(qū)原參謀長魯先誠曾兩次參戰(zhàn)、多次立功，是組織重點培養(yǎng)的領(lǐng)導干部。從開始時過濫交往、包養(yǎng)情婦，到后來貪污詐騙、受賄索賄，最終成為一個信仰喪失、無惡不作的集大成者。因此，黨員干部要把修德作為立身之本，常修為政之德、常懷律己之心、常思貪欲之害，慎初慎獨慎微，在道德修養(yǎng)上為廣大官兵做好表率。

要守官德。官德彰，則風清氣正；官德失，則腐敗滋生。官德不僅是黨員干部安身立命的終生課題，也是整個國家的根基。中國古代就十分重視官德，漢代選官首重德，舉孝廉；隋唐開科舉，重能亦重德；明清時，又提出“公生明，廉生威”。而歷朝盛世，都離不開一批批官德高尚的能臣循吏，唐有狄仁杰以民為憂、體恤百姓，宋有包拯鐵面無私、不避權(quán)貴，明有海瑞嚴于執(zhí)法、除暴安良，清有曾國藩儉以養(yǎng)廉、公而忘私。不同歷史時期，官德的精神內(nèi)涵也在不斷地豐富和發(fā)展?！叭嗣袢罕姷馁N心人”焦裕祿，帶領(lǐng)群眾與自然災害頑強斗爭，身患肝癌依然堅持工作；“民族團結(jié)的典范”孔繁森，一腔熱血灑高原，帶領(lǐng)藏族群眾發(fā)家致富；“黨員干部學習楷模”楊善洲，義務植樹22年5.6萬畝，終將林場無償獻給國家。榜樣是看得見的力量。當前加強官德修煉，最核心的就是要強化黨性修養(yǎng)，最根本的就是要用好手中權(quán)力，最基本的底線是做到清正廉潔。

要修武德。武德文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。愛民愛國是武德的最核心價值，從楚莊王的“保大”“安民”、孔子的“執(zhí)干戈以衛(wèi)社稷”，到《國語》中的“為國者利國之謂仁”等，無不揭示出武德文化核心價值的真諦。那些被歷史謳歌、被人民敬仰的民族英雄，如岳飛、文天祥、戚繼光、鄭成功等，大多是“精忠報國”“扶眾安民”的典范。血性膽氣是武德的最突出特點?；羧ゲ　扒Ю锉家u殲匈奴”，關(guān)天培“浴血虎門抗擊英國侵略者”，鄧世昌“駕致遠號勇撞日艦”，都透出那種“勇士赴敵，視死如歸”的軍人血性。尚武精藝是武德的職業(yè)道德要求。祖逖的“聞雞起舞”、陶侃的“運磚勵志”等典故和“一聞邊烽動，萬里忽爭先”“捐軀赴國難，視死忽如歸”等詩句，凸顯的就是這種武備不懈、扶危濟世的尚武、精武精神。軍人生來為打贏。作為黨員干部，弘揚武德精神，就是堅決摒棄“打不起來、輪不到我”等僥幸心理，牢固樹立戰(zhàn)斗力標準，以時不我待的精神抓學習、強本領(lǐng)，把全部心思和精力放在謀戰(zhàn)強能上，不斷積蓄帶兵打仗的底氣。

要彰公德。自中國人民解放軍誕生以來，軍人群體就一直是社會公德的引領(lǐng)者。從延安時期提倡“為人民服務”到志愿軍被譽為“最可愛的人”，從全民“學習雷鋒好榜樣”到邊境作戰(zhàn)中“犧牲我一個，幸福十億人”，從汶川人民的“主心骨”到被患者稱為“值得托付生命的人”，從火災現(xiàn)場“最勇敢的逆行”到抗洪搶險時“軍人優(yōu)先”，人民軍隊的先進性及不同時期涌現(xiàn)出的大批英模人物，生動闡釋了革命軍人的社會公德，引領(lǐng)了幾代人對社會主流價值觀的認同和信仰。當今社會私欲膨脹，社會公德漸漸下滑，層出不窮的社會問題愈演愈烈。摔倒在地的老人，有多少人想扶但又擔心“扶不起”；琳瑯滿目的食材，有多少是有機綠色，讓人吃著放心的；層出不窮的醫(yī)患糾紛，打打鬧鬧何時才能停止？面對正在坍塌的社會公德，軍隊黨員干部就應該在日常行為養(yǎng)成上喊響“看我的”，在社會公德建設的重任前叫響“跟我上”，在破壞社會公德的行為面前仗義執(zhí)言、以身護德，用正義之舉、示范之行凈化社會風氣，引領(lǐng)社會風尚。

（作者單位：中國人民解放軍71426部隊政治部）