周成瀟

摘要：晏殊以詞著于文壇，尤擅小令。其存世作品集《珠玉詞》多收令詞，風格閑雅清麗。觀其詞作，多為壽詞、吟詠人生短暫或是抒寫日常情思之作，詞風含蓄，寄淡淡閑愁于無盡意之中。晏殊詞作雖短小，然貫之感性情致與理性思辨，是一種圓融曠達的精神關(guān)照之展現(xiàn)，這既與詞人的生平經(jīng)歷密切相關(guān)，又得益于詞人自覺的生命意識與詩情體悟。

關(guān)鍵詞：《珠玉詞》 圓融思致 生命意識 詩情體悟

作為宋初詞壇“四大開祖”之一，晏殊無疑為北宋詞風的發(fā)展與壯闊貢獻了自己的一份力。晏殊工詩善文，尤擅小令?！吨橛裨~》共收得晏殊一百三十多首詞作，詞作短小，格調(diào)淡雅，內(nèi)涵蘊藉，由此奠定了晏殊在文學史上的重要地位，晏殊也因而被稱作“導宋詞之先路”的“北宋倚聲家初祖”。

葉嘉瑩在其《大晏詞欣賞》中提及，晏殊《珠玉詞》有如下四點藝術(shù)特色：情中有思的意境；閑雅的情調(diào)；傷感中帶有曠達的懷抱；寫富貴而不鄙俗，寫艷情而不纖佻。①此語誠可謂得晏同叔詞作之精要。

一、“情中有思”的生命意識

晏殊詞作，既包含由客觀變化所引發(fā)的感性情致，也蘊含自身對于周遭體察的細致思辨，可以說，是一種融合了感性與理性兩方面的圓融思致。如《浣溪沙》詞：“滿目山河空念遠，落花風雨更傷春。不如憐取眼前人?！痹~人以宏闊的氣象構(gòu)建起深廣的時空背景，以健筆抒寫閑情——繁花易凋零，風雨更摧折，縱是春光無限，亦不過匆匆逝去。傷春悲秋的情懷在中國文人傳統(tǒng)中歷來就是一個亙古不變的主題，在晏殊的作品中也尤為常見，無論是《踏莎行》中的“春光一去如流電。當歌對酒莫沉吟，人生有限情無限”，還是《玉樓春》里的“綠楊芳草長亭路，年少拋人容易去”，抑或是《采桑子》中的“梧桐昨夜西風急，淡月朧明，好夢頻驚，何處高樓雁一聲”，無不是詞人對于自然界季節(jié)更替所產(chǎn)生的感懷。但是與以往詩詞作者不同的是，晏殊在對于時序更迭的慨嘆中寄寓著更深層次的人生哲思。滿目山河何處，落花風雨何年，眼前又是何人，詞人均未作出交代，實在是因為晏殊所要寫的并非一時，所感嘆的也并非一事。這是經(jīng)由作者人生觀的一個維度來展開的：悲年光之有限，嘆世事之無常，時間與空間在人類歷史中所顯現(xiàn)的的巨大鴻溝難以逾越，對已然消逝之美好事物的追尋不過是徒勞無功，唯有詞人獨自在風雨飄搖中一邊嗟嘆一邊進行對人生哲理的探索。②

正是因為有著這樣一份高度自覺的生命意識，使得詞人在創(chuàng)作的同時不自覺地融入了自己對于生命本真的思考，對生的探尋，對死的思量，摻雜著過往生活所遺留的回憶，晏殊筆下的詞作與他的文化人格達至了高度的契合。

如《木蘭花》：

池塘水綠風微暖，記得玉真初見面。重頭歌韻響錚琮，入破舞腰紅亂旋。

玉鉤闌下香階畔，醉后不知斜日晚。當時共我賞花人，點檢如今無一半。

《詞林紀事》曰：“東坡曰‘尊前點檢幾人非，與此詞結(jié)句同意。往事關(guān)心，人生如夢，每讀一過，不禁惘然。”所謂惘然者，既有感于詞人于《木蘭花》中所透出的傷逝悼亡情緒，又情難自禁于此詞在生命意識層面所引起的感懷。③

“當時共我賞花人，點檢如今無一半”，雖然這是晏殊的個人生命體驗，但是卻在人類生命史的進程中帶有普遍性意義，從個體擴延至整體，從當時當境到超越了時空，詞人在人生體悟的意義上引起了讀者的共鳴，更予以人靈魂一擊。這一聲叩問輕微而緩緩，卻堅毅而有力，死亡的憂患心理即刻蔓延，而生的渴望也遍布流轉(zhuǎn)，生死的矛盾與辯證之道在晏殊處被轉(zhuǎn)化為一種詩情的消解。詞人以感性的描摹展現(xiàn)理性之思，對生死的焦慮意識固然可怖，然晏殊以人生體驗與個人修養(yǎng)對情感加以節(jié)制，反而使情感升華為一種操持的力量。④

二、“閑淡雅致”的詩情體悟

《宋史》稱晏殊“文章贍麗，應用不窮。尤工詩，閑雅有情思。”清人王灼以為晏殊之長短句“風流蘊藉，一時莫及。而溫潤秀潔，亦無其比?！?/p>

晏殊寫詞給人以閑雅恬適之感，其中的原因是多方面的。

首先是詞人本身詩資上佳。晏殊敏于時序遷移，善于景物描寫，外界的細微變化都能被其一一捕捉融于詩中。如《少年游》中“霜花滿樹，蘭凋蕙慘，秋艷入芙蓉。胭脂嫩臉，金黃輕蕊，猶自怨西風”兩句，又如《清平樂》中“林葉殷紅猶未遍。雨后青苔滿院”之語。

晏殊對“漸變”的精準感悟和細致描繪是以他對生活的體察和用心感受為前提的，而這種敏銳的感悟能力也正是上天賜予一個詩詞作者最好的禮物。

其次，詞人的閑雅格調(diào)與其生活環(huán)境密不可分。晏殊親歷真宗、仁宗兩朝太平盛世，雖則歷經(jīng)宦海沉浮，然總體來說，清越富貴是晏殊生活的主基調(diào)，他也因文采出眾被奉為文壇耆宿。閑適的生活狀態(tài)和士大夫文人的心理特征造就了晏殊清麗淡雅的詞作風格。吳處厚《青箱雜記》載：“晏元獻雖起居田里，而文章富貴，出于天然，嘗見李慶孫〈富貴曲〉云‘軸裝曲譜金書字，樹記花名玉篆牌，公曰‘此乃乞兒相，未嘗諳富貴者。故余每吟富貴，不言金玉錦繡，而唯說其氣象?！雹蓐淌獠幌惨凿伵沤鹩裰e刻畫富貴景狀，而獨獨看重詩詞作品中的意境氣象。所謂氣象者，不單是作者在作品中呈現(xiàn)的景致與氣度，更是其生活品格與精神面貌的真切反映?！朵较场吩~“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。小園香徑獨徘徊”句，寥寥數(shù)語，卻于天然混成中寓以工巧之妙，于閑情雅意中托世事蒼茫之嘆。又如《清平樂》：

金風細細，葉葉梧桐墜。綠酒初嘗人易醉。一枕小窗濃睡。

紫薇朱槿花殘。斜陽卻照闌干，雙燕欲歸時節(jié)，銀屏昨夜微寒。

晏殊此作用筆輕靈，金風、梧桐，是秋季時節(jié)的景象，不同于以往文人墨客極盡文思渲染秋意肅殺蕭條之致，晏殊只以淡淡筆墨勾勒漠漠秋景，給人以似有似無的妥帖愁緒，就如同在平靜湖面投擲小石子，泛起層層漣漪之后，水波將散未散的那種朦朧狀態(tài)。即便是醉酒、醒酒的過程，作者也與人一種含蓄的意調(diào)?！靶标枀s照闌干”一句，正與其另一首詞作《踏莎行》中“一場愁夢酒醒時，斜陽卻照深深院”詞境相類。

再者，晏殊的詞風也得益于晚唐五代時期花間詞派與南唐詞派的作用，其中又以馮延巳的影響最為突出。劉熙載《藝概》言：“馮延巳詞，晏同叔得其俊，歐陽永叔得其深?！瘪T延巳的詞作纏綿盤郁，意境開闊深遠，時常于字里行間流露出對于時間與生命的憂患意識，也常常在不經(jīng)意間抒發(fā)出帶有朦朧與不確定性的愁緒。而正是這種莫可名狀的閑情愁緒，或直接或間接地影響到晏殊的作詞風格。譬如《浣溪沙》中“一霎好風生翠幕，幾回疏雨滴圓荷。酒醒人散得愁多”，雖只是一處景物描寫，卻頗得氣氛渲染之妙，景是閑適之景，情卻是百轉(zhuǎn)深情。

葉嘉瑩在《唐宋詞十七講》中指出：“南唐詞特別富于感動興發(fā)的意味，它由自己本身感情本質(zhì)的感發(fā)的生命，引起讀者的感情、品格、心靈、情操的一種聯(lián)想?！雹薅@種所謂的情感本質(zhì)的感發(fā)，也正是晏殊所看重的作詞人的精神品格，才是“深諳富貴之道”，“品悟高雅之趣”的真正表現(xiàn)。

三、結(jié)語

晏殊寫詞總給人一種安靜寧和的感覺，這既與詞人的生平經(jīng)歷以及身份背景有關(guān)，也與詞人的氣質(zhì)品格和學識涵養(yǎng)密不可分。無論是宦海沉浮的心緒，還是對生死之道的感發(fā)，抑或是跨越時空審視人類生命歷程的體悟，都形成了晏殊作為一個詞人的文化人格的底色。

相比于晏幾道的《小山詞》，晏殊的《珠玉詞》似乎并沒有那么出名，也有人以為《珠玉詞》中詞作內(nèi)容較為單調(diào)，但事實上，晏殊作為宋初詞壇的引路人，不但作詞風格獨樹一幟，也因為融合感性經(jīng)驗與理性認識的圓融思致而為人所稱道。晏殊寫詞含蓄內(nèi)斂，閑情寄意，點點愁思，或嘆年華一瞬，或慨生命缺漏，風格清雅澹麗，詩情詩興俱發(fā)。《珠玉詞》多收晏殊所作令詞，而這些小令也正與作品集名相互映襯，就像小小的發(fā)光發(fā)亮的珠玉一般，跳落在世人的文化視野中，清透潤澤，擲地有聲。

注釋：

①葉嘉瑩：《迦陵論詞叢稿》，河北教育出版社，1997年。

②上海辭書出版社文學鑒賞辭典編纂中心：《宋詞三百首鑒賞辭典》，上海辭書出版社，2006年，第57頁。

③陶爾夫：《珠玉詞：詩意的生命之光》，北京大學學報（哲學社會科學版），1998年，第5期。

④吳秀蘭：《論晏殊〈珠玉詞〉風格的形成》，《南京大學論文選集》，南京大學出版社，2008年。

⑤吳處厚：《青箱雜記》，中華書局，1985年。

⑥葉嘉瑩：《唐宋詞十七講》，北京大學出版社，2013年。

參考文獻：

[1]唐圭璋編.《全宋詞》第一冊[M].中華書局，2009.

[2]葉嘉瑩.迦陵論詞叢稿[M].河北教育出版社，1997.

[3]葉嘉瑩.唐宋詞十七講[M].北京大學出版社，2013.

（作者單位：浙江省麗水市縉云中學）