王功菊

摘要：“三不易”是中國(guó)歷史上最早涉及源語(yǔ)與目的語(yǔ)的差異，翻譯的不可譯性，讀者的接受性及作者、譯者和讀者間關(guān)系等問(wèn)題的翻譯論述。文章通過(guò)對(duì)這一理論的深刻理解，分析了“三不易”在翻譯實(shí)踐中的啟迪作用。主要從原文主旨的傳遞，目標(biāo)語(yǔ)的表達(dá)，譯者的態(tài)度三個(gè)方面論述這一理論在翻譯實(shí)踐中對(duì)譯者的啟發(fā)。

關(guān)鍵詞：“三不易”理論；翻譯實(shí)踐；啟迪

道安是東晉時(shí)期杰出的佛教學(xué)者，也是我國(guó)佛教史上的佛教領(lǐng)袖，對(duì)我國(guó)佛教的發(fā)展及佛經(jīng)翻譯具有積極貢獻(xiàn)。同時(shí)，他也是中國(guó)翻譯史上總結(jié)翻譯經(jīng)驗(yàn)的第一人。其所撰《摩訶缽羅若波羅密經(jīng)鈔序》中提出了翻譯的“五失本、三不易”的譯論。其中，“三不易”是中國(guó)歷史上最早涉及讀者的接受性問(wèn)題和作者、譯者和讀者間關(guān)系問(wèn)題的翻譯論述，涉及了翻譯活動(dòng)的主體性問(wèn)題，是系統(tǒng)的、辯證的、先進(jìn)的中國(guó)傳統(tǒng)譯論，在中國(guó)翻譯史上有著深遠(yuǎn)的影響。本人通過(guò)對(duì)“三不易”內(nèi)容的理解，引發(fā)了一些思考。由此受到很大的啟發(fā)，撰寫(xiě)此文，旨在結(jié)合“三不易”理論，總結(jié)一些翻譯實(shí)踐中所得的體會(huì)和經(jīng)驗(yàn)。

1.“三不易”在翻譯中的理論內(nèi)涵

道安的《摩訶缽羅若波羅密經(jīng)鈔序》中所提到的“三不易”原文如下：然《般若經(jīng)》，三達(dá)之心，復(fù)面所演，圣必因時(shí)，時(shí)俗有易，而刪雅古，以適今時(shí)，一不易也。愚智天隔， 圣人叵階，乃欲以千載之上微言，使合百王之下未俗，二不易也。阿難出經(jīng)，去佛未久，尊者大迦葉令五六百通，迭查迭書(shū)，今離千年，而以近意量裁，彼阿羅漢乃兢兢若此，此生死人而平平若此，豈將不以知法者猛乎，斯三不易也。在翻譯中可以理解為：第一，原文中圣人之言與其所處時(shí)代相應(yīng)，比較古雅，現(xiàn)在時(shí)過(guò)境遷，翻譯時(shí)要改古適今，很是不易；第二，原文中千年之前的圣人之言立意高遠(yuǎn)，要把其中所蘊(yùn)含的豐富含義傳遞給淺俗大眾，殊為不易；第三，釋迦牟尼大弟子阿難是佛祖的同時(shí)代人，他在出經(jīng)是尚且反復(fù)斟酌、兢兢業(yè)業(yè)，現(xiàn)在我們這些與佛祖相距千年的凡夫俗子來(lái)翻譯佛經(jīng)，那就更是“不易”了。

2.“三不易”理論對(duì)翻譯實(shí)踐的指導(dǎo)意義

“三不易”不光指出了佛經(jīng)翻譯所面臨的困難，從某種程度上而言，還對(duì)翻譯實(shí)踐有一定的指導(dǎo)意義。正如上面所述，“三不易”之“一不易”指的是古今時(shí)俗的差距。道安意識(shí)到要改古以適今很不容易，但又要努力去做，這顯然是考慮到譯本讀者的接受性?！岸灰住敝傅氖鞘ト说闹腔鄯欠玻ト说恼苎砸獋鬟_(dá)的對(duì)象是淺俗的大眾。翻譯圣人哲言的時(shí)候，就要考慮采取什么辦法，使用什么樣的語(yǔ)言讓淺俗大眾讀懂譯文?！叭灰住敝傅氖轻屽饶材崴篮螅牡茏影㈦y等人出經(jīng)時(shí)還需要字斟句酌，而現(xiàn)在這些經(jīng)文卻是由千年以后平凡的譯者來(lái)翻譯。那么平凡的譯者，在翻譯過(guò)程中更要謹(jǐn)小慎微，考慮周全。

3.“三不易”對(duì)翻譯實(shí)踐的啟迪

3.1 譯者應(yīng)全面了解原文，把原文主旨傳遞給目標(biāo)語(yǔ)讀者。

了解原文主旨，譯者無(wú)論采用什么樣的翻譯方法和技巧，都不會(huì)偏離方向。無(wú)論是忠實(shí)于原文的逐字逐句的直譯法還是注重行文優(yōu)雅的意譯法都會(huì)圍繞著原文的主旨完成翻譯活動(dòng)。如在翻譯簡(jiǎn).奧斯丁的小說(shuō)《傲慢與偏見(jiàn)》時(shí)，首先要了解作者及作者寫(xiě)這篇小說(shuō)時(shí)的背景。這樣在譯小說(shuō)的時(shí)候，可以根據(jù)當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景、環(huán)境及風(fēng)俗結(jié)合目標(biāo)語(yǔ)讀者的情況創(chuàng)造出最易于目標(biāo)語(yǔ)讀者理解和接受的譯本。其次是通讀全書(shū)，透徹理解小說(shuō)的內(nèi)容。通過(guò)對(duì)小說(shuō)的理解，可以看出作者對(duì)婚姻的看法：一、她把婚姻劃定了“好壞”標(biāo)準(zhǔn)，一是建立在美貌欲的基礎(chǔ)上的“壞”的婚姻；一是建立在愛(ài)情的基礎(chǔ)上的“好”的婚姻。二、作者認(rèn)為婚姻是關(guān)系到終身幸福的大事，應(yīng)該嚴(yán)肅謹(jǐn)慎，切不可被表面現(xiàn)象蒙住眼睛。三、作者認(rèn)為婚姻不僅是個(gè)人問(wèn)題，而且也是社會(huì)問(wèn)題。了解了這些，在翻譯第一章開(kāi)頭貝內(nèi)特和他太太的對(duì)話時(shí)就可以用更諷刺一些的手法，把貝內(nèi)特太太一心想把自己的女兒嫁給有錢(qián)人的心情形象地表現(xiàn)出來(lái)。如其中一句"I see no accasion for that. You and the girls may go， or you may send them by themselves， which perhaps will be still better； for， as you are as handsome as any of them， Mr Bingley might like you the best of the party."孫致禮先生的譯文是這樣的：“我看沒(méi)有那個(gè)必要。你帶著女兒們?nèi)ゾ托欣?，要不你索性打發(fā)她們自己去，這樣或許更好些，因?yàn)槟愕淖松⒉粊営谒齻冎械娜魏我粋€(gè)，你一去，賓利先生倒作興看中你呢?！睂O致禮先生把這句話翻譯得很生動(dòng)。譯者讀罷能體會(huì)出貝內(nèi)特對(duì)他太太的諷刺。從而體現(xiàn)出作者對(duì)這種建立在金錢(qián)之上的婚姻的反對(duì)。如果我們把"for， as you are as handsome as any of them， Mr Bingley might like you the best of the party."翻譯成“因?yàn)槟愕淖松退齻円粯雍?，賓利先生有可能最喜歡你?！蹦悄繕?biāo)語(yǔ)讀者讀起來(lái)就會(huì)覺(jué)得索然無(wú)味，更別說(shuō)其中所暗含的諷刺意味了。

所以說(shuō)，透徹了解原文主旨后，在翻譯過(guò)程中哪怕涉及到某一個(gè)細(xì)節(jié)，都會(huì)考慮去服務(wù)和烘托它。在不違背主旨的同時(shí)，“迎合”目標(biāo)語(yǔ)讀者的口味，從而創(chuàng)造出受讀者歡迎的相對(duì)完美的譯本。譯無(wú)定本從某種意義來(lái)說(shuō)，也是以不偏離原文主旨為前提的。通俗淺顯的譯本也好，辭藻華麗的譯本也罷，最終它們傳達(dá)的主要內(nèi)容是不變的。

3.2 譯者應(yīng)全面了解目標(biāo)語(yǔ)讀者，尋求最合適的目標(biāo)語(yǔ)語(yǔ)言表達(dá)方式。

在一項(xiàng)翻譯活動(dòng)開(kāi)始之前，首先要做的是弄清楚把原文翻譯成什么目標(biāo)語(yǔ)，目標(biāo)語(yǔ)讀者具有怎樣的知識(shí)水平等等。了解這些譯者才能選擇最合適的目標(biāo)語(yǔ)語(yǔ)言表達(dá)方式。如莎士比亞的作品主要使用標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)言，用詞華麗晦澀、生僻且詞匯量龐大。在翻譯莎士比亞的作品時(shí)，我們可能花費(fèi)更多的精力和時(shí)間去選擇適合現(xiàn)代目標(biāo)語(yǔ)讀者的相對(duì)對(duì)等的詞代替原語(yǔ)詞。這里節(jié)選一段《奧賽羅》第一場(chǎng)里的伊阿古與羅德里格之間的對(duì)話內(nèi)容：

Iago： Sblood， but you will not hear me. If ever I did dream of such a matter， Abhor me.

Roderigo：Thou told'st me thou didst hold him in thy hate.

Iago： Despise me， if I do not. Three great ones of the city， In personal suit to make me his lieutenant， Off-capp'd to him： and， by the faith of man， I know my price， I am worth no worse a place： But he； as loving his own pride and purposes， Evades them， with a bombast circumstance Horribly stuff'd with epithets of war； And， in conclusion， Nonsuits my mediators； for， 'Certes，' says he， 'I have already chose my officer.' And what was he？ Forsooth， a great arithmetician， One Michael Cassio， a Florentine， A fellow almost damn'd in a fair wife； That never set a squadron in the field， Nor the division of a battle knows More than a spinster； unless the bookish theoric， Wherein the toged consuls can propose As masterly as he： mere prattle， without practice， Is all his soldier ship. But he， sir， had the election： And I， of whom his eyes had seen the proof At Rhodes， at Cyprus and on other grounds Christian and heathen， must be be-lee'd and calm'd By debitor and creditor： this counter-caster， He， in good time， must his lieutenant be， And I—God bless the mark！—his Moorship's ancient.可以看出原文多用舊體語(yǔ)言，很多地方覺(jué)得晦澀難懂。如果目標(biāo)語(yǔ)讀者是現(xiàn)代讀者的話，恐怕譯者需要費(fèi)心思把它用通俗易懂的白話文表達(dá)出來(lái)。如果譯者照原文風(fēng)格譯過(guò)來(lái)，不考慮目標(biāo)語(yǔ)讀者的語(yǔ)言習(xí)慣、思維方式及理解程度，目標(biāo)語(yǔ)讀者肯定無(wú)法閱讀，不知所云，那么翻譯的意義也無(wú)從體現(xiàn)。又如林海音的《城南舊事》中有一段話描述媽媽教小英子數(shù)數(shù)的情景。媽媽對(duì)小英子說(shuō)：“亂數(shù)！”然后瞪了我一眼，“聽(tīng)我給你算，二俗，二俗錄一，二俗錄二，二俗錄三，二俗錄素，二俗錄五......”這是小英子的媽媽剛到北京還不太習(xí)慣說(shuō)北京方言，但又很喜歡說(shuō)這種蹩腳的北京方言的一個(gè)情景。齊邦媛、殷張?zhí)m熙的譯文是："You're all muddled up！" Ma glared at me. "Listen to me while I counter for you， erh-su， erh-su-lu-yi， erh-su-lu-erh， erh-su-lu-san..."顯然這是音譯了這一蹩腳的方言的。雖然乍一看，可能母語(yǔ)為漢語(yǔ)的人也不明白這到底說(shuō)的是什么。但作者的原意也是想表現(xiàn)小英子的媽媽剛到北京時(shí)，北京方言還說(shuō)不順溜的一段往事。當(dāng)時(shí)的情境就是在場(chǎng)的人聽(tīng)不懂小英子的媽媽在說(shuō)什么。所以齊邦媛、殷張?zhí)m熙二人采取音譯方言的方式，達(dá)到了讓目標(biāo)語(yǔ)讀者體會(huì)到小英子的媽媽笨拙地學(xué)說(shuō)北京話這一生動(dòng)形象的效果。

3.3 譯者應(yīng)全面了解自己，充實(shí)自己，謹(jǐn)小慎微做譯者。

阿難等人出經(jīng)時(shí)還需要字斟句酌，那么作為凡夫俗子的譯者在做翻譯的時(shí)候更應(yīng)該認(rèn)真謹(jǐn)慎。在決定翻譯原語(yǔ)作品之前，應(yīng)做好翻譯準(zhǔn)備：一是了解自己的知識(shí)層次與范圍，看是否能駕馭這樣的作品；二是大量查閱相關(guān)信息資料，對(duì)原語(yǔ)所涉及的相關(guān)領(lǐng)域應(yīng)有足夠的知識(shí)儲(chǔ)備。在決定翻譯原語(yǔ)作品后，應(yīng)慎重落筆，多揣摩作者的意圖，既要忠實(shí)原文的意思又要考慮目標(biāo)語(yǔ)讀者的接受度。“仆人說(shuō)”也好，“隱身說(shuō)”與“透明說(shuō)”也好，筆者認(rèn)為譯者更像“小媳婦”，既要看公公的臉色，又要看婆婆的臉色。只有兩個(gè)都哄好了才有舒心的日子過(guò)。譯者既把原作者的意思表達(dá)完整而準(zhǔn)確了，又把目標(biāo)語(yǔ)讀者的品味滿(mǎn)足了，就是個(gè)好譯者，就是個(gè)成功的譯者。莫言的《蛙》是一部五十多萬(wàn)字的鴻著，能獲得世界諾貝爾獎(jiǎng)也是當(dāng)之無(wú)愧。但其中，這部力作的譯者馬丁娜.哈塞也功不可沒(méi)。為了翻譯《蛙》這部作品，馬丁娜.哈塞可謂做足了功課，首先，她讀過(guò)原文之后就知道自己喜歡這部作品，而且堅(jiān)定信念要翻譯它；其次，邀請(qǐng)作者莫言前往漢堡相聚，經(jīng)過(guò)相處對(duì)莫言有足夠的了解；再次，惡補(bǔ)農(nóng)耕專(zhuān)業(yè)知識(shí)，包括田埂、地壟、犁地、耙地、播種；村子、農(nóng)舍、廢水、引渠；喂牲口、種果樹(shù)、種地；牲畜飼養(yǎng)方面有役畜、套挽具、各種車(chē)輛，比如單軸車(chē)——中國(guó)式的獨(dú)輪手推車(chē)，最初的機(jī)動(dòng)犁，以及農(nóng)業(yè)機(jī)械方面的其他技術(shù)革新；作為役畜使用的牛、公牛、驢、騾、馬；養(yǎng)豬和其他養(yǎng)殖方面涉及到閹牲口、育種等等。凡是遇到類(lèi)似需要討論的問(wèn)題，馬丁娜都會(huì)向在克勞彭堡從醫(yī)或務(wù)農(nóng)的昔日同學(xué)請(qǐng)教，或者向出售蔬菜的漢堡郊外的有機(jī)農(nóng)場(chǎng)主咨詢(xún)，或者詢(xún)問(wèn)克勞彭堡鄉(xiāng)野博物館的專(zhuān)家；關(guān)于牲口飼養(yǎng)方面的問(wèn)題，向一個(gè)專(zhuān)業(yè)的驢子配種場(chǎng)尋求咨詢(xún)；駕馭單駕馬車(chē)也是很有益的經(jīng)驗(yàn)；向農(nóng)民們討教養(yǎng)豬知識(shí)，并通過(guò)訪問(wèn)寵物豬飼養(yǎng)者的博客和這些人取得聯(lián)系，從而了解到許多有關(guān)豬的生活習(xí)性和心理方面的知識(shí)等。正是馬丁娜做了充分的準(zhǔn)備，加之認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度，使得這部作品取得了世界性的成功。從而也成就了馬丁娜自己的翻譯事業(yè)。

4.結(jié)束語(yǔ)

初接觸“三不易”時(shí)，對(duì)其含義似懂非懂。正因如此，決定進(jìn)一步去研究它。經(jīng)過(guò)看原文、查資料、請(qǐng)教專(zhuān)家，對(duì)其有了更深地認(rèn)識(shí)和理解。同時(shí)對(duì)這一理論進(jìn)行了深刻的思考。它提出的源語(yǔ)與目的語(yǔ)的差距，之后也有很多學(xué)者就此進(jìn)行研究。如杜貝萊曾就語(yǔ)言的起源和差異提出過(guò)重要的觀點(diǎn)，認(rèn)為語(yǔ)言起源于人的智性，而語(yǔ)言的差異則產(chǎn)生于人的“隨意性”。就表達(dá)的潛力而言，任何語(yǔ)言都是平等的，不能對(duì)不同語(yǔ)言隨意“褒貶”。在翻譯中，應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到不同語(yǔ)言之間所存在的客觀差異，充分尊重這些差異，并采取積極的手段去彌補(bǔ)譯語(yǔ)的不足和缺陷。這一理論很好地再現(xiàn)了“三不易”之“一不易”。實(shí)際上，翻譯本身也往往是通過(guò)吸收出源語(yǔ)的優(yōu)點(diǎn)，起到不斷豐富目的語(yǔ)的目的?！叭灰住辈还庵赋隽朔鸾谭g所面臨的困難，從某種程度上而言，還觸及了翻譯的一個(gè)本質(zhì)問(wèn)題，即翻譯的不可譯性。翻譯理論中很多都是圍繞這個(gè)問(wèn)題開(kāi)展論述的。如喬治.穆南在《翻譯的理論問(wèn)題》一書(shū)中對(duì)翻譯的可行性即可譯性問(wèn)題進(jìn)行過(guò)深入的研究，他以現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)理論為參照，并吸收人類(lèi)學(xué)、語(yǔ)文學(xué)的研究成果，“對(duì)翻譯萬(wàn)能論”與“翻譯不可能論”做了深刻的剖析，最終得出了“翻譯是可能的，但它確有限度”的結(jié)論。這一理論與”三不易”之“二不易”有異曲同工之妙?！叭灰住边€最早地涉及到翻譯主體界定，分析原作者、譯者、讀者及三者關(guān)系的理論。同時(shí)它也是翻譯主體及言與意關(guān)系的理論。這個(gè)理論流傳至今，仍然有著十分重要的啟發(fā)意義，對(duì)于我們從事著翻譯工作或即將從事翻譯工作的人來(lái)說(shuō)具有引導(dǎo)和警示作用。希望以上一些體會(huì)和經(jīng)驗(yàn)?zāi)芙o讀者帶來(lái)一些新的思考，使“三不易”理論在翻譯領(lǐng)域得到更廣泛的應(yīng)用。

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