劉辰

【摘 要】同性戀題材作為區(qū)別于異性戀主流文化中發(fā)展的亞文化，一直處于邊緣化狀態(tài)。但近年來(lái)，社會(huì)上卻出現(xiàn)了越來(lái)越多制作精良的同性戀題材影片，引發(fā)了人們對(duì)該類群體的關(guān)注和思考。2016年上映的電影《月光男孩》改編自劇本《月光下憂郁的黑人男孩》，除了男同性戀題材外，該影片中還融入了黑人的種族問(wèn)題，以一種成長(zhǎng)式的體驗(yàn)完成了主人公對(duì)自己的性別認(rèn)同，同時(shí)探究了欲望的根源。

【關(guān)鍵詞】同性戀；《月光男孩》；種族；亞文化；欲望

中圖分類號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）05-0137-02

在傳統(tǒng)主流文化道德中，異性戀的合理性是根深蒂固的存在，是符合社會(huì)倫理道德的。而同性戀（指他或她的情感與欲望的對(duì)象只限于同性，對(duì)異性沒(méi)興趣。）[1]這種作為亞文化的情感表達(dá)在社會(huì)中被認(rèn)為是與主流價(jià)值觀不相符的、不道德的行為。同性戀題材影片作為宣泄情感的出口，在表達(dá)同性戀文化的同時(shí)也深度剖析了同性戀主體的內(nèi)心世界，更大程度肯定了其合理性的存在。?？抡J(rèn)為：“作為一種生活方式和生存形式，作為一種文化，同性戀不應(yīng)該受到任何限制。相反，倒應(yīng)該把選擇同性戀當(dāng)成自身生存方式的一種創(chuàng)造。”[2]近年來(lái)，社會(huì)上出現(xiàn)了大量制作精良的同性戀題材影片，這些影片在解放思想的同時(shí)，更多地關(guān)注了同性戀者的日常生活及其內(nèi)心世界。筆者認(rèn)為，近年來(lái)上映的表現(xiàn)同性戀者的影片大體可分為三類：第一類是反映其與家人和社會(huì)對(duì)抗，從而獲得自身的自由和解放的影片，如《被拒人生》《阿黛爾的生活》等。以及反映其作為同性戀者追求戀人之路的坎坷，如《出柜第4格》《尋》等；還有一類，就是反映同性戀者的自我認(rèn)同之路的影片，如本文所說(shuō)的《月光男孩》?！对鹿饽泻ⅰ分v述了男主人公喀隆童年、少年和成年后這三個(gè)階段的個(gè)人情感體驗(yàn)：從模糊的性別認(rèn)同障礙到確定自己是同性戀，再到在成長(zhǎng)中逐漸完成對(duì)自己及對(duì)世界的認(rèn)知，完成自我蛻變。與此同時(shí)，該影片還涉及到了黑人的種族問(wèn)題，在和同性戀題材影片的雙重邊緣化作用下，這部影片獲得了很高的評(píng)價(jià)。

一、同性戀者的性別意識(shí)建構(gòu)

“同性戀”一詞由來(lái)已久，“根據(jù)一些性學(xué)史學(xué)專家的說(shuō)法，‘同性戀和‘異性戀這兩個(gè)詞是在19世紀(jì)晚期才被創(chuàng)造出來(lái)使用的，直到20世紀(jì)中期才進(jìn)入到西方社會(huì)公眾話題領(lǐng)域。當(dāng)然，同性戀的欲望和行為在此之前已經(jīng)存在?！盵1]同性戀不是橫空出世的一次創(chuàng)造性活動(dòng)，而是自然而然的一種性取向。對(duì)于同性戀者來(lái)說(shuō)，承認(rèn)自己“出柜”是一次儀式化的蛻變，完成了自我認(rèn)同的性別意識(shí)建構(gòu)。在傳統(tǒng)的主流社會(huì)道德中，面對(duì)社會(huì)和家人的重重阻礙，同性戀者所承受的壓力更加大，對(duì)性別意識(shí)建構(gòu)的難度也更高?！拔覀儗?duì)性的各種指向（正常的或反常的）都是常見(jiàn)的生存沖動(dòng)，只有反常的‘性指向才能不顧一切成規(guī)和法律道德，沖破性別標(biāo)簽?！盵2]在同性戀題材影片中，對(duì)于同性戀的不理解和歧視所制造的沖突也往往更勝于異性戀，因?yàn)橥詰傩枰蟮挠職馊シ磳?duì)大眾所認(rèn)為的傳統(tǒng)道德倫理。

影片《月光男孩》中，男主人公喀隆的性別意識(shí)建構(gòu)分三個(gè)階段進(jìn)行：童年期、少年期和成年期，主人公喀隆對(duì)自己性別的認(rèn)同也在成長(zhǎng)中不斷得到自身的肯定。

童年期的喀隆沒(méi)有父親的庇護(hù)，母親吸毒，對(duì)其又極為嚴(yán)厲，導(dǎo)致他的性格膽小而懦弱。在成長(zhǎng)的過(guò)程中，他發(fā)現(xiàn)自己與其他人的一些不同之處。他干癟瘦小，總被同學(xué)欺負(fù)，嘲笑他像個(gè)Gay。但由于父親角色的缺失，母親又不能及時(shí)地引導(dǎo)他，自卑的性格加上模糊不清的性別意識(shí)導(dǎo)致他一直處于一種茫然困惑之中。他不會(huì)像其他男孩子一樣去反抗，而是選擇忍氣吞聲。而毒販胡安在喀隆的成長(zhǎng)過(guò)程中暫時(shí)承擔(dān)起了一個(gè)朋友或父親一樣的角色，對(duì)喀隆進(jìn)行引導(dǎo)。胡安帶喀隆去游泳，帶他到自己家里吃飯，讓他體驗(yàn)人生的多種可能性。有一次喀隆問(wèn)胡安怎么才能知道自己是不是同性戀，胡安說(shuō)以后你就能明白自己是個(gè)什么樣的人，現(xiàn)在還不是時(shí)候。童年期的喀隆這時(shí)才似懂非懂地度過(guò)了他的童年，在不清晰的性別意識(shí)障礙中承受著孤獨(dú)和短暫的溫暖，進(jìn)入了少年期。隨著年紀(jì)的漸長(zhǎng)，喀隆也越來(lái)越了解自己，他所走過(guò)的路是一段激動(dòng)人心的旅程。青春期的荷爾蒙總是散發(fā)出濃烈的味道，喀隆身邊只有一個(gè)不離不棄的朋友凱文。在一次野炊中，凱文吻了喀隆并且給他手淫，就像喀隆的成人禮一樣，從那天開(kāi)始喀隆也肯定了自己的同性戀身份，性別意識(shí)建構(gòu)正式形成。但由于凱文只是出于好奇心和軟弱的性格，他不敢去承認(rèn)和喀隆之間有什么，并且還和其他同學(xué)一起欺負(fù)喀隆，這給喀隆的內(nèi)心留下了沉重的創(chuàng)傷，同時(shí)失去了友情和泡沫般的愛(ài)情，使得喀隆對(duì)自己同性戀者的身份變得既肯定又恐懼。成年期的喀隆變得健壯魁梧，做了一個(gè)毒販，很多人都懼怕他，但他依然是那個(gè)接到凱文電話就會(huì)徹夜難免的少年。成年后的喀隆學(xué)會(huì)了和他人和解，也學(xué)會(huì)了和自己和解。在去探望母親時(shí)，母親哭泣著多年來(lái)的心結(jié)，讓喀隆的心一點(diǎn)點(diǎn)融化，缺失的母愛(ài)也逐漸回歸。在最后一次見(jiàn)凱文時(shí)，喀隆說(shuō)，這么多年你是唯一一個(gè)碰過(guò)我的人，之后那種釋?xiě)咽撬瓿尚詣e意識(shí)建構(gòu)的標(biāo)志。

“同性戀身份認(rèn)同和建構(gòu)本身就是一個(gè)特殊的自我認(rèn)知過(guò)程，在這個(gè)認(rèn)同過(guò)程中，它對(duì)自身的過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)自定位置和身份，決定他或她應(yīng)該在其自身的內(nèi)部進(jìn)行操作，同時(shí)意識(shí)到了自身，指向‘認(rèn)識(shí)你自己?！盵1]在三個(gè)階段的成長(zhǎng)中，喀隆完成了同性戀身份的認(rèn)同和建構(gòu)。人最后總是要面對(duì)自己并且承認(rèn)自己，即使過(guò)程是艱難而不被理解的，最后都會(huì)得到和解。

二、欲望身份的三重解讀

（一）規(guī)避身體欲望的敘事

在同性戀題材影片中，無(wú)法回避的就是身體欲望引起的觀影愉悅。在女同性戀電影中，觀眾從觀看女性的美好肉體，消費(fèi)著由觀看引起的視覺(jué)愉悅。但正如鮑德里亞所言，“男性身體遠(yuǎn)不能獲得相同的色情效益，這是因?yàn)樗炔荒軒?lái)迷人的閹割回憶，也不能帶來(lái)不斷超越閹割的表演?！盵2]男人的肉體在異性或同性中的異性戀看來(lái)都是一種具有刺激的快感或者引起的焦慮，是一種特別的新鮮感。但在影片《月光男孩》中，作為規(guī)避的身體，在觀影過(guò)程中我們幾乎看不到任何一處裸露的身體鏡頭。在凱文給喀隆手淫的場(chǎng)景中，我們只能看到兩個(gè)人親吻的鏡頭以及月光下兩人的背影，可以說(shuō)，這種欲蓋彌彰的表現(xiàn)手法更能引人遐思。在這個(gè)全民消費(fèi)男色、小鮮肉當(dāng)?shù)赖臅r(shí)代，規(guī)避身體欲望的敘事從另一個(gè)角度來(lái)看，實(shí)際上也是父親角色缺失的表達(dá)。在父權(quán)統(tǒng)治下的社會(huì)中，父親象征著權(quán)力和權(quán)威，是陽(yáng)剛之氣的代表。但在影片中，喀隆從小就沒(méi)有父親的庇護(hù)，跟他亦師亦友的胡安也過(guò)早地離去，他的成長(zhǎng)過(guò)程中沒(méi)有一個(gè)強(qiáng)有力的支撐。裸露的身體不僅象征著情欲，也象征著男人的陽(yáng)剛之氣。這種規(guī)避身體欲望的敘事，從側(cè)面反應(yīng)出喀隆男子力的缺乏，在困境中尋找著欲望宣泄的出口。

（二）主體欲望的根源

欲望在影片《月光男孩》中所表現(xiàn)出來(lái)的是對(duì)愛(ài)的渴求。其第一層身份是對(duì)親情的渴望。男主喀隆在親情上幾乎一直處于缺失狀態(tài)，得不到父愛(ài)和母愛(ài)。他從小由吸毒的母親撫養(yǎng)長(zhǎng)大，母親生活不檢點(diǎn)，吸毒成癮，在校被霸凌的他回家依然得不到安慰。成年后的喀隆即使是在夢(mèng)境中也會(huì)被母親的吼叫驚醒，說(shuō)明母親身份的在場(chǎng)起不到其應(yīng)盡的責(zé)任，并且作為喀隆的對(duì)立面存在?？β〉牟蛔孕乓徊糠衷从谀赣H的漠視和嘲諷。除此之外，愛(ài)情也是欲望的一個(gè)深層次根源。凱文作為喀隆唯一的朋友，伴隨其成長(zhǎng)，是喀隆的依賴。對(duì)于喀隆，父親身份的缺失，讓他更依賴于一個(gè)強(qiáng)壯的男人給予他依靠，但本就不確定的感情在凱文一次次的侵襲下終于土崩瓦解。在一系列的沖擊后，喀隆完成了性別身份的認(rèn)同，也真正認(rèn)識(shí)到了自己的同性戀身份。但由于凱文的軟弱，不敢承認(rèn)自己和喀隆有過(guò)關(guān)系，導(dǎo)致喀隆同時(shí)喪失了友情和愛(ài)情，徹底被擊垮。由于喀隆從童年時(shí)起一直受到的欺凌和嘲笑，這種缺失的友情也讓他在成長(zhǎng)環(huán)境中處于孤立無(wú)援的狀態(tài)，渴望被理解、渴望得到愛(ài)，成為喀隆欲望的深層次根源。

（三）種族差異的深層表達(dá)

英國(guó)學(xué)者安東尼·吉登斯在《社會(huì)學(xué)》一書(shū)中論述：“作為一組社會(huì)關(guān)系，種族不僅是人類生物特征的一種定位方式，也是重新塑造不平等模式和社會(huì)內(nèi)部權(quán)力的重要因素”[1]《月光男孩》這部影片在文本內(nèi)容上并沒(méi)有呈現(xiàn)出明顯的黑人種族差異，在文本表達(dá)上把黑人表現(xiàn)得和其他種族人一樣平等，他們一樣會(huì)遇到同性戀在生活中的歧視問(wèn)題。作為邊緣化題材，黑人同性戀題材在現(xiàn)有的同性戀題材影片中是少有的。該影片沒(méi)有用說(shuō)教式的語(yǔ)言去對(duì)抗社會(huì)中對(duì)同性戀以及對(duì)種族差異的沖突，而是采用冷靜客觀的陳述向受眾展示了社會(huì)中的邊緣問(wèn)題。毒販胡安在影片中說(shuō)，曾有個(gè)老奶奶對(duì)他說(shuō)，黑人的皮膚在月光下藍(lán)得清透，與其他人不一樣。從此那個(gè)奶奶就叫他Blue，也就是影片的名字，月光男孩。還有一處，喀隆在浴缸里放滿了藍(lán)色的消毒水，想讓自己變成藍(lán)色，與眾不同。這兩處都反映了導(dǎo)演對(duì)于黑人種族問(wèn)題的深刻探討。不再是強(qiáng)烈地表達(dá)不滿以爭(zhēng)取政治上的自由，而是在平淡的敘事里更注重對(duì)種族問(wèn)題的人文關(guān)懷。

三、結(jié)語(yǔ)

影片《月光男孩》作為黑人同性戀題材，在劇作和畫(huà)面方面都是十分細(xì)膩的。影片完整地呈現(xiàn)了喀隆，一個(gè)黑人同性戀在成長(zhǎng)過(guò)程中對(duì)性與性別的困惑和肯定。在克制的情感下完成了對(duì)自我性別意識(shí)的建構(gòu)，并且探究了欲望的深層次根源?！白钚碌目醿豪碚撜J(rèn)為，對(duì)異性戀規(guī)范和恐同話語(yǔ)最激進(jìn)的顛覆不是停留在同性戀的良好感覺(jué)中或者宣傳同性戀好以獲得主流觀眾的認(rèn)同，而是對(duì)同性戀被迫占據(jù)的邊緣位置的肯定和強(qiáng)化”[1]對(duì)于同性戀和黑人的種族的邊緣化問(wèn)題是個(gè)既定的事實(shí)，影片沒(méi)有刻意示弱，而是選擇將事實(shí)展示在受眾面前，在主人公喀隆完成性別意識(shí)建構(gòu)的同時(shí)也是對(duì)觀眾自我意識(shí)重塑的一次挑戰(zhàn)。

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作者簡(jiǎn)介：

劉 辰（1994-），女，漢族，黑龍江人，戲劇與影視學(xué)專業(yè)碩士研究生在讀，研究方向：戲劇與影視學(xué)（影視學(xué)理論與批評(píng)）。