王丹

【摘 要】《等待戈多》是塞繆爾·貝克特所著荒誕派戲劇中最具代表性的作品之一，文中多處運用荒誕元素。這篇文章從四個方面分析荒誕元素的運用：場景、人物性格、語言、情節(jié)。荒誕元素的運用提升了戲劇的表現性和可讀性，賦予了該作品藝術魅力，使它能夠和眾多偉大作品一樣流傳至今。

【關鍵詞】等待戈多；荒誕元素；塞繆爾·貝克特

中圖分類號：I106.3 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）05-0015-03

一、介紹

塞繆爾·貝克特出生在愛爾蘭，而后定居法國，是著名的愛爾蘭小說家和戲劇作家。塞繆爾·貝克特的代表作有《等待戈多》（1953）、《終局》（1958）、《快樂的時光》（1961）。在貝克特內心深處，一直被孤獨、無意義和虛無占據。在他的一生中，獲得的幸福感很少，所以他的所有作品似乎都被覆蓋了一層灰色，暗淡無光、毫無生氣，被上帝所遺棄。貝克特沒有像其他作家一樣給讀者灌輸信條、哲學、真理、答案，相反，他一直在給讀者留有思考和自我反思的空間。這就是為什么人們對他心懷敬仰，也是他的作品能夠流傳至今的原因。塞繆爾·貝克特的著作《等待戈多》是荒誕派戲劇的代表作品之一，這部作品在歐洲乃至全世界都有很大影響，并使他贏得了1969年的諾貝爾文學獎。

在討論“荒誕派戲劇”之前，我們先來解釋一下“荒誕”這個詞?！盎恼Q”在字典中解釋為“不和諧”。尤內斯庫曾經這樣定義這個詞：荒誕是無目的性的……脫離宗教、形而上學、脫離超自然根基。人都是迷失的狀態(tài)，他們所有的行為都變得毫無感覺、荒謬、無用。（埃斯林，23）所以從這個層面上來解釋這個詞，我們可以感覺到，荒誕在戲劇中目的是去展示人們的迷失狀態(tài)和生活的無目的性，在二戰(zhàn)之后人們的絕望和毫無意義的生活。

荒誕派戲劇是一種反傳統(tǒng)的戲劇類型，主要是由歐洲劇作家于二十世紀末創(chuàng)作出來的，荒誕派戲劇給我們呈現出荒誕的人物、語言、環(huán)境和情節(jié)。這些劇作的特點主要是缺乏連貫性、必要的背景陳述，人們也會展現出荒謬的行為，他們的語言都是不合邏輯的，只言片語的片段，甚至在一定程度上已經丟失了語言本身用于交流的作用。荒誕派作品的環(huán)境通常設置在荒涼的情景中，為了表現主人公的痛苦，舞臺通常會給我們呈現出荒涼和孤立的感覺?；恼Q派作品主題的目的也是在揭露人們生活的無意識、孤獨、毫無希望、缺少歸屬感的狀態(tài)。故事大都發(fā)生在二戰(zhàn)后，那段時期的人們處于迷失狀態(tài)，其中一些人只是去追求物質帶來的快樂，從而失去精神上的追求。

作為荒誕派戲劇的代表作《等待戈多》給我們呈現出兩個主要人物角色：愛斯特拉岡和弗拉基米爾，他們一直在那里等待從未出現過的戈多。在等待之中，這兩個流浪漢一直在做反常的行為、進行荒謬的談話。

這篇文章分別從四個方面來探索荒誕元素在《等待戈多》中的運用，分別是：環(huán)境、人物、語言、情節(jié)。這篇文章的目的是去更深入地理解塞繆爾·貝克特和他的代表作《等待戈多》。

二、《等待戈多》中的荒誕元素

這部作品被劃分為荒誕派戲劇，在很大程度上也是由于運用荒涼、隔絕、無意義、無邏輯、矛盾、循環(huán)等荒誕元素與環(huán)境、人物、情節(jié)、語言、敘述方式等來展現一種反傳統(tǒng)的藝術形式?！兜却甓唷纷鳛榛恼Q派戲劇的代表作包含了很多荒誕元素，下面將對荒誕元素如何在該劇的環(huán)境、人物、語言和情節(jié)中的運用進行一一分析。

（一）荒誕元素在環(huán)境設定中的應用

通常意義上說，一部戲劇會設定不同的場景，運用不同的道具。然而，在這部戲劇中，我們只能夠看到一條荒蕪的鄉(xiāng)村小路，一棵光禿禿的樹和一條溝，展現出荒蕪的景象。

ACT I

A country road. A tree.

Evening.

ACT II

Next day. Same time.

Same place.

（Beckett，1，47）

從以上戲劇的環(huán)境描寫我們可以注意到兩幕戲劇中都運用一個場景：兩個人在鄉(xiāng)村小路旁等著?；恼Q元素例如麻木、無聊、單調、荒蕪、怪異都被運用到這部戲劇場景描述里，營造出一種荒誕、孤寂的基調。這種戲劇的設定讓我們回想起二戰(zhàn)后人們的絕望、消極的身心狀態(tài)，因此，荒蕪的地表可以折射出人們內心的絕望?？偟膩碚f，荒誕元素在這部戲劇場景描寫中的運用，給我們呈現出了荒蕪寂寥的畫面，也會引起人們反思關于自己和周圍的人目前所處的狀態(tài)。

（二）荒誕元素在人物刻畫方面的運用

傳統(tǒng)意義上講，劇作家通常用明顯的身體語言和服裝來表現人物的內心世界，這樣會很容易被人察覺并且打動觀眾。然而，荒誕戲劇中的人物很少具備這些特點，他們通常置身于冰冷混亂的世界中，并呈現出一種迷失且孤立的狀態(tài)。

在《等待戈多》中，塞繆爾·貝克特并沒有對該劇中的人物進行詳細立體的刻畫。即使貝克特本人也并不清楚誰是戈多和波佐，或者他們從哪里來？ 他們能給我們帶來什么，他們怎么會變成這樣？作者并沒有對人物進行詳盡的細節(jié)描述，而選擇給讀者留有想象空間，使得這部作品擁有歷久彌新的神秘色彩。

就像上文中我們提到的那樣，在這部戲中的五個人物都沒有被詳盡介紹和描寫，即使是我們的兩個主人公戈戈和狄狄（弗拉基米爾和愛斯特拉岡），他們看起來無所事事，什么都不做，除了做一些重復性的動作例如把帽子和鞋子脫掉，然后又穿上，用來打發(fā)無聊的等待時間。他們從來都沒有認真聽對方的講話，他們之間的關系更像是相互隔絕，而不是相互依賴。他們怪誕的行為，荒謬的思維方式，都是通過荒誕元素而展現。

幸運兒在這部戲中是另一個包含極端和怪誕的荒誕元素的典型人物。幸運兒完全由波佐操控，方式怪誕。他自己幾乎不能做任何事情即使是把箱子放下，或者是吃波佐的剩飯，除非波佐下了命令。

如果因為在那個社會奴隸制度還存在的話，那如何解釋作為奴隸的幸運兒的博學多才呢？如何解釋在場景二波佐瞎了之后，幸運兒還是甘愿做他的奴隸這件事呢？ 如何解釋幸運兒只有戴帽子的時候才能深入思考并且演講呢？這些不符合常理的荒誕元素的運用給這部作品蒙上了一層神秘面紗。

通過荒誕元素在人物描寫中的運用，這部戲劇用一種荒誕和反傳統(tǒng)的手法試著給我們呈現出二戰(zhàn)后人們艱難的生存環(huán)境，人們奮力地去掙扎、期盼到最后失去希望的狀態(tài)。

（三）荒誕元素在語言敘述中的運用

荒誕派戲劇通過語言片段的形式和不符合邏輯的語言順序來呈現不連貫的對話或者自白。與此同時，語言喪失它用于交流的基本功能。

這部作品的語言特點是運用重復和無意義的對話。在兩個場景中，語言都被荒誕化使用。我們的兩個主人公從一開始就在不斷重復自己的疼痛。除此之外，他們的對話看起來是毫不相關、令人疑惑、毫無意義的胡言亂語，充滿了荒誕性。該劇中的另一個典型人物幸運兒，被波佐捆綁的奴隸，戴上帽子居然能演講。然而這個演說，又長，又毫無關聯和邏輯，讓人充滿疑惑。例如：

LUCKY： Given the existence as uttered forth in the public works of Puncher and Wattmann of a personal God quaquaquaqua with white beard quaquaquaqua outside time without extension who from the heights of divine apathia divine athambia divine aphasia loves us dearly with some exceptions for reasons unknown but time will tell and suffers like the divine Miranda with those who for reasons unknown but time will tell are plunged in torment. （Beckett，33）

下面是愛斯特拉岡和弗拉基米爾經典片段，他們非常無聊以至于決定要去自殺的片段。

這段對話發(fā)生在他們漫長的等待中，無聊和空虛占據著他們，他們無所事事到了一定程度以至于想到自殺。這個行為本身就是荒謬的，語言的表述增加了其荒謬性。我們可以很容易地觀察到本劇語言滑稽、簡潔、以毫無邏輯的表現手法表達邏輯。然而，我們從這些荒誕的表達看出，沒有人想要先去自殺。從以上分析中我們可以看出，在這樣一個令人絕望的世界中，人們也處于一種迷失的狀態(tài)。

（四）荒誕元素在情節(jié)描寫中的運用

戲劇情節(jié)是戲劇作品的構成因素之一。傳統(tǒng)的戲劇情節(jié)結構是矛盾沖突明顯，波瀾起伏、扣人心弦。傳統(tǒng)的情節(jié)通常包含開端、發(fā)展、高潮、結局四個部分。矛盾沖突的作用在于使觀眾能夠時刻融入到戲劇中并且期盼故事的高潮。然而，荒誕派戲劇通常是關注于人類的虛無、空虛，并沒有后續(xù)結局，這些荒誕元素的運用能夠增強戲劇情節(jié)的神秘性。

等待戈多和荒誕派戲劇的經典情節(jié)所包含的荒誕元素一樣，都包含不連貫和虛無兩個主要元素，或者我們也可以把它看成是毫無情節(jié)。因為在這部戲中，在看到主人公一直重復做無聊的動作，作為讀者的我們都很困惑。他們在等待戈多的過程中，一直在做一些看起來毫無意義的動作，說著一些并不相關的談話。然而戈多這個人從未出現。在場景一一棵光禿禿的樹旁，他們一直在重復這樣的動作。例如：把鞋脫掉、往鞋里面看、伸手進去摸、穿上鞋；脫下帽子，往里邊看了看，伸手進去摸，然后把帽子抖了抖，吹了吹，重新戴上。場景二似乎和場景一是一樣的。這部戲是這樣結局的：

Estragon：well， shall we go？

Vladimir： Yes， let's go.

（They do not move.）（curtain）

（Beckett，45，85）

最后，戈多還是沒有出現，只留下兩個流浪漢在同一地點等待。這部戲劇中的兩個場景都是這樣結束的。我們可以推斷如果這部戲還有其他場景，也都會以這樣的方式謝幕：在相似的黃昏，在同樣一棵光禿禿的樹旁，做著相同的無聊的動作，說著毫無意義的話。然后一個奴隸主牽著一個奴隸過來，一個男孩過來捎口信。旨在表現人們單一乏味的生活狀態(tài)和迷失痛苦的精神狀態(tài)。在戲劇的結束部分，這兩個流浪漢還是會做出同樣的動作——總是說我們走吧，但誰也不動。就像他們決定要上吊也沒成功一樣。這樣的場景看似很荒誕，但如果我們深入一些來審視就會發(fā)現，作者是在用荒誕手法來揭露人們面對生活的無能為力的苦楚和辛酸，連自殺這件事都沒有能力去做到，作者把荒誕手法運用到了極致。

這種單一的情節(jié)敘述是荒誕派戲劇的一大特征，沒有開端和結局，沒有像其他喜劇一樣的明顯的跌宕起伏，但荒誕元素在荒誕派戲劇情節(jié)描述中的運用，的確凸顯了戰(zhàn)后人們在死亡和疾病的陰霾下所過的迷失的生活狀態(tài)。

三、總結

通過上述荒誕元素在該劇環(huán)境、性格、語言和情節(jié)的分析，我們可以得出這樣一個結論：《等待戈多》幾乎包含所有典型的荒誕元素： 荒涼、隔絕、無意義、無邏輯、矛盾、循環(huán)。這篇文章通過荒誕元素的運用，生動地給我們呈現了二戰(zhàn)后人們在無盡的等待中度過乏味的生活。艾琳森說“當我們積極地生活的時候，我們會忘記時光的流逝，但如果我們只是一味地被動等待，我們所面對的只是時光流逝本身”。

因此，這部戲劇迫使我們去內省并且去反思我們自己的生活狀態(tài)：是不是我們和愛斯特拉岡及弗拉基米爾他們過著一樣的生活？無所事事，等待別人來解救，或者等待好事發(fā)生在我們頭上；我們是不是在靠運氣來改變我們生活？從這個層面上來分析，塞繆爾·貝克特給我們提供這樣一條建議：不要沉迷于等待。

總的來說，這部戲劇運用荒誕元素給我們描述了荒誕生活狀態(tài)，得以讓這部戲劇成為經典，從一代又一代的人中傳承。

參考文獻：

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