摘 要：新時期文學(xué)中構(gòu)建“女性烏托邦”的這一思想深受西方文學(xué)及女性主義社會思潮的影響，但也有著自己所獨有的特征?！芭詾跬邪睢钡臉?gòu)建對于當(dāng)代女性極為重要，但是其中也蘊含著無法完全實現(xiàn)的悲劇，但也不能忽視構(gòu)建“女性烏托邦”的在當(dāng)代社會中的審美價值及意義。

關(guān)鍵詞：新時期文學(xué)；構(gòu)建；女性烏托邦；女性文學(xué)

作者簡介：馮琰倬（1987-），漢族，河南省汝州市人，天津師范大學(xué)文學(xué)院文學(xué)碩士，現(xiàn)任鄭州理工職業(yè)學(xué)院五年制?？撇空Z文教師。

[中圖分類號]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-06-0-01

新時期文學(xué)是20世紀(jì)中國文學(xué)的一個創(chuàng)作高峰，它結(jié)束了中國當(dāng)代文學(xué)一元化發(fā)展的趨勢，使其向著多元化發(fā)展。在這個時期，許多作家意識到“男女平等”的重要性，啟發(fā)和追尋女性的自我意識，要求提升女性地位，將女性從父權(quán)制社會的控制中解放出來。新時期的女性代表作家如鐵凝、張抗抗、王安憶、遲子建、林白、陳染等，他們通過對“女性烏托邦”社會的構(gòu)建來表達(dá)女性們的思想和社會需求，從而改變女性的社會地位及命運。

十六世紀(jì)英國的托馬斯·莫奈最早提出被譯為“烏托邦”一詞，他所闡述的烏托邦具有理想社會式的“空想的國家”之意。美國學(xué)者瑪琳·巴的《婦女與烏托邦》是最早關(guān)注女性烏托邦小說的著作之一。1989年，弗朗西斯·巴特庫斯基在其《女性主義烏托邦》中首次使用“女性主義烏托邦”一詞，并對其進(jìn)行了深刻的研究，在文學(xué)領(lǐng)域產(chǎn)生了很大的影響。借此潮流，新時期的女性作家們開始書寫自己的思想意志，表達(dá)自己的封塵已久的語言，展示女性的獨立與自我，具有代表性的此類作品出現(xiàn)了很多，占據(jù)了文學(xué)中的重要地位，對女性烏托邦的構(gòu)建就是當(dāng)代女性文學(xué)發(fā)展的一個重要標(biāo)志和一大亮點。

鐵凝的《玫瑰門》以女性視角來呈現(xiàn)女性的意識，并將目光關(guān)注于女性的生存狀態(tài)。在這部小說中，鐵凝描寫了女性生命意識的原始性與樸素性，抵觸男權(quán)文化，贊美女性自身，這都是構(gòu)建女性烏托邦的重要基礎(chǔ)。《玫瑰門》中對女性有很多性愛描寫，這些描寫具有神圣莊嚴(yán)之感，表現(xiàn)出作為女性這一群體的生命活力和生命尊嚴(yán)，這是新時期女性自由與無約束的象征，絲毫沒有給予讀者丑陋厭惡之感，從而也就對構(gòu)建女性烏托邦世界起到了表征的作用，并且也使讀者重新定位女性在社會中的地位和角色，使讀者進(jìn)行思考，給予讀者心靈的震顫和沖擊。

在新時期文學(xué)中，男性形象的不在場是對女性烏托邦構(gòu)建的一個顯著特征。新時期女作家們極力追求自我，顛覆男性世界。在她們所構(gòu)筑的烏托邦社會里，女性是獨立于男性的“人”，追求平等自由的生活意識。在新時期女作家的作品中，大部分都在有意回避男性形象，或者將男性形象塑造成虛偽、卑微的形象，從而顛覆傳統(tǒng)文學(xué)中男性高大雄偉的形象。陳染在《私人生活》中對倪拗拗的父親進(jìn)行了刻畫和描寫，這個自大、殘暴的神經(jīng)質(zhì)男人極少關(guān)心自己的家庭、妻子和孩子，而是將全部精力用在事業(yè)的攀爬上，從而也突顯出這一男性形象的卑劣之處，從而也影響了倪拗拗的性格、命運及人生，為后文寫倪拗拗的人生命運埋下了伏筆，從而更好地突出在女性烏托邦構(gòu)建的過程中男性對女性的影響。

對女性形象的美好書寫也是構(gòu)建女性烏托邦的重要基礎(chǔ)和特征。在女性烏托邦世界里，男女之間的感情是純潔和純粹的，為了所愛之人可以做出自我犧牲，這一感情神圣莊嚴(yán)。張潔《愛，是不能忘記的》展示了母親柏拉圖式的戀愛及母親一生執(zhí)著的堅持，在世俗的世界中無法實現(xiàn)愛情，便在愛的烏托邦中尋找支撐點。《祖母綠》中的曾令兒，具有女性無私偉大的優(yōu)秀品質(zhì)。

著名作家遲子建所構(gòu)建的女性烏托邦在新時期文學(xué)中極具代表性。她的小說多描寫北方鄉(xiāng)村的自然美景及人們淳樸自然的生活，鄉(xiāng)村的女性形象是其女性烏托邦建構(gòu)的一個關(guān)鍵。作品中的女性大都健康、純真、自然又極具頑強(qiáng)的生命力，如《親親土豆》中的李愛杰，是一位勤勞、善良、溫柔的女人，她有著對自己丈夫的愛和對生命的堅持和希望，當(dāng)身患絕癥的丈夫去世后，她用土豆埋葬了自己的丈夫，整個禮鎮(zhèn)彌漫著來自大地的芬芳之氣，以李愛杰這一女性形象來深刻地表達(dá)了女性人性中的美好和堅強(qiáng)。

但是，女性烏托邦只是新時期女性作家以文學(xué)的形式來表達(dá)女性的愿望和需求，女性文學(xué)具有一定的歷史性。在封建禮教依舊存在的社會里，新時期女性作家對自我的追求、對男性社會的反叛、對烏托邦社會的建構(gòu)等，沒有從根本上改變女性的生存環(huán)境和生存地位。這一歷史性的特征決定了構(gòu)建女性烏托邦的阻礙和實現(xiàn)女性烏托邦的艱難。社會的發(fā)展和人性的冷暖，女作家們大多表現(xiàn)出一種無奈和嘆息之情。最后大多數(shù)的女性命運都以悲劇而告終。如鐵凝《玫瑰門》中的主人公司猗紋，不斷追求自我價值，但也無法掌控自己的命運，最終還是被時代的潮流所拋棄。《麥秸垛》中的喬和小臭子，都沒能實現(xiàn)自己的價值，沒能掌握自己的命運，從而也成為了整個社會歷史變遷的犧牲品。

對于新時期女性作家來說，敢于接受西方女性主義思潮而進(jìn)行了構(gòu)建女性烏托邦的大膽嘗試，是當(dāng)代文學(xué)乃至當(dāng)代社會的一大進(jìn)步。女性烏托邦小說之所以能夠被尋找、思考并傳播開來，其最大的直接原因在于女性自我意識的覺醒。因此，在當(dāng)代文學(xué)及當(dāng)代社會不斷發(fā)展進(jìn)步的同時，正視新時期女性烏托邦的存在價值，必將會對當(dāng)今社會產(chǎn)生極大的價值。

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[5]遲子建《親親土豆》；

[6]鐵凝《玫瑰門》《麥秸垛》《哦，香雪》；

[7]張潔《愛，是不能忘記的》《祖母綠》；

[8]林白《一個人的戰(zhàn)爭》；

[9]陳染《私人生活》；