孫陽(yáng)

[摘要]魏晉十六國(guó)時(shí)期，酒泉地區(qū)相對(duì)穩(wěn)定安寧。通過(guò)已出土的酒泉魏晉墓葬壁畫(huà)磚，可以管窺這一時(shí)期酒泉地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、文化、習(xí)俗、農(nóng)業(yè)等發(fā)展?fàn)顩r。

[關(guān)鍵詞]酒泉；魏晉墓；壁畫(huà)磚；社會(huì)生活

[中圖分類(lèi)號(hào)]K877.4 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1005-3115（2016）24-0030-02

一、魏晉十六國(guó)時(shí)期的酒泉

魏晉南北朝是多個(gè)朝代的代稱(chēng)，又稱(chēng)三國(guó)兩晉十六國(guó)南北朝，這一時(shí)期是中國(guó)歷史上政權(quán)更迭最頻繁的時(shí)期。其中所包括的朝代或國(guó)家，可以多達(dá)幾十個(gè)。長(zhǎng)期的戰(zhàn)亂和封建割據(jù)，使得這一時(shí)期的文化發(fā)展受到極為嚴(yán)重的影響。這一時(shí)期，中國(guó)北方處于十六國(guó)時(shí)期，酒泉先后屬曹魏、西晉、前涼、前秦、后涼、西涼、北涼、北魏、西魏、北周等政權(quán)統(tǒng)治。

早在先秦時(shí)期，酒泉一帶主要是被羌戎據(jù)守。西漢初期，酒泉一帶是由月氏統(tǒng)治。文帝、景帝年間，北方匈奴發(fā)展勢(shì)頭兇猛，匈奴將月氏的絕大部分趕到伊犁河上游，匈奴遂成為這一地區(qū)的占領(lǐng)者。至漢武帝劉徹時(shí)，國(guó)力空前強(qiáng)盛，公元前121年，漢武帝派霍去病進(jìn)軍河西，把匈奴逐出玉門(mén)關(guān)外。《漢書(shū)·地理志》記載“城下有泉”“其水若酒”，這也是酒泉得名的由來(lái)。西漢中期，設(shè)酒泉郡。置酒泉郡后，作為西部的前沿之地，酒泉得到了歷代統(tǒng)治者的重視，從西漢開(kāi)始到北魏，一直稱(chēng)為酒泉郡。魏晉南北朝時(shí)期，中原地區(qū)政局動(dòng)蕩，戰(zhàn)爭(zhēng)的烽煙此起彼伏，但居于西北邊陲的酒泉，偏安一隅，雖然也時(shí)有政權(quán)更替與相應(yīng)的戰(zhàn)亂，但總體上以穩(wěn)定為主。尤其是張軌治理下的河西，政治安定，社會(huì)和諧，各種藝術(shù)也得以長(zhǎng)足發(fā)展，而且張軌逝世后，他的子孫還能使穩(wěn)定政權(quán)得以延續(xù)。西涼李暠建初元年，大量的河西居民隨李暠遷往酒泉，加上李暠獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)耕，使得這一時(shí)期酒泉地區(qū)人口眾多，糧食充足，社會(huì)整體秩序相對(duì)安定，從而為各種藝術(shù)創(chuàng)作創(chuàng)造了條件，人們的社會(huì)文化生活也富于多樣性。

二、酒泉魏晉墓壁畫(huà)

酒泉市的魏晉墓群，主要在酒泉市西北。墓葬總體聚族而葬，排列有序，外面筑有石圍墻，有的墓在洞室中再加砌磚室，大都鑿建于戈壁礫巖上。酒泉市規(guī)模較大的魏晉墓，基本都有前、后兩室，個(gè)別墓葬前室中還帶有兩個(gè)耳室，墓室內(nèi)多鑲嵌畫(huà)像磚，個(gè)別墓室還配有小幅壁畫(huà)。畫(huà)像磚的磚面橫置，四周繪以紅赭色邊框?；旧鲜敲看u一畫(huà)，各成獨(dú)立題材，同一壁上或者相近的幾幅壁畫(huà)，組合起來(lái)又能表現(xiàn)出同一主題。20世紀(jì)70年代發(fā)現(xiàn)清理的丁家閘墓葬，是酒泉市比較典型的魏晉墓葬，因?yàn)槟怪魅司哂兄T涼小王國(guó)中王侯一級(jí)的身份，故墓室壁畫(huà)的藝術(shù)水平也比較高，能側(cè)面窺視當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活狀態(tài)和藝術(shù)水準(zhǔn)。

丁家閘五號(hào)墓的前室是該墓葬的核心部分，前室的壁畫(huà)也最為精美。壁畫(huà)以赭紅色的寬帶間隔為四層，包羅萬(wàn)象，展現(xiàn)了墓主人生前的奢華生活。壁畫(huà)結(jié)構(gòu)復(fù)雜，規(guī)模宏大，其中以“燕居行樂(lè)圖”的藝術(shù)最為精湛。

“燕居行樂(lè)圖”位于前室迎著墓門(mén)的正壁中部通往后室過(guò)道門(mén)的上端，分為兩部分。過(guò)道門(mén)北上側(cè)繪以墓主人燕居生活，過(guò)道門(mén)的南上側(cè)繪有歌舞伎樂(lè)演奏的場(chǎng)面。樂(lè)隊(duì)席地跪坐，領(lǐng)受的樂(lè)師手拿秦箏，表情激揚(yáng)慷慨。畫(huà)面中的歌舞部分是壁畫(huà)的高潮部分，畫(huà)面中間的舞女手轉(zhuǎn)雙扇，彩裙飄動(dòng)，飄起來(lái)的長(zhǎng)發(fā)靈動(dòng)有形。左側(cè)的舞女且歌且舞，應(yīng)拍擊掌。在曲足方案左右分立一女童和男仆，案前一舞男手持鼓槌，女童、男仆和執(zhí)鼓舞者左右顧盼，同時(shí)將兩側(cè)宴席和伎樂(lè)的畫(huà)面也連接呼應(yīng)，形成一幅完整的壁畫(huà)。在丁家閘全墓壁畫(huà)中，“燕居行樂(lè)圖”的色彩最多也最為豐富，有紅、黃、白、石綠、赭石、淺赭、灰、黑等顏色，恰如其分地表現(xiàn)出不同人物的身份和器物的質(zhì)感?！把嗑有袠?lè)圖”對(duì)個(gè)性的刻畫(huà)很具獨(dú)到性，墓主人、伎人、舞女、樂(lè)師，皆惟妙惟肖，甚至細(xì)微到了對(duì)變化中的衣褶的刻畫(huà)，不同人物的胡須和鬢發(fā)也各有樣式，就連墓主人唇下的胡須也精細(xì)地繪出。

丁家閘壁畫(huà)中的仙山，是另外一個(gè)重要發(fā)現(xiàn)。仙山圖位于前室墓頂下部的四周，有馳騁著的青鳥(niǎo)、天馬、白鹿等，亦有神仙、怪獸居游其中。相關(guān)學(xué)者研究認(rèn)為，這是我國(guó)目前發(fā)現(xiàn)較早的山水畫(huà)實(shí)物資料。丁家閘壁畫(huà)中所出現(xiàn)的仙山，也與當(dāng)時(shí)酒泉一帶流行的神仙思想有關(guān)。在酒泉其它墓葬壁畫(huà)中亦畫(huà)有羽人、麒麟等，這些出土的魏晉壁畫(huà)表明河西地區(qū)佛教盛行前，神仙思想流傳深遠(yuǎn)，直至十六國(guó)時(shí)期還沒(méi)有衰竭。

酒泉城南的祁連山主峰為傳說(shuō)中的西王母居地，魏晉時(shí)期，士大夫階層逃避現(xiàn)實(shí)的出世思想與傳說(shuō)的神仙如出一轍，傳說(shuō)中的仙山往往也是士大夫“隱士派”隱居的地方。魏晉十六國(guó)時(shí)期，統(tǒng)治者在不斷變化，但對(duì)山上的西王母祠沒(méi)有停止祭祀和維修。這表明魏晉十六國(guó)時(shí)期避世思想和升仙求道風(fēng)氣的盛行是山水畫(huà)產(chǎn)生的因素之一。

當(dāng)然，丁家閘墓室壁畫(huà)的大部分內(nèi)容反映的是為墓主人服役的底層勞動(dòng)者的各種生活勞動(dòng)場(chǎng)面。壁畫(huà)對(duì)各種勞動(dòng)生活場(chǎng)景有細(xì)致的描寫(xiě)。如樹(shù)下的采桑女，她們動(dòng)作、姿態(tài)各不相同；庭院中的奴婢，有著不同的容貌和裝飾；墓主人乘坐的牛車(chē)，看上去形制準(zhǔn)確，層次井然。各種禽畜活靈活現(xiàn)，畫(huà)中的雞，有的奪食，有的靜立，有的啼鳴。畫(huà)中的神馬，紅鬃飛揚(yáng)，三足騰空，一足踏地。其造型與著名的武威雷臺(tái)墓的東漢銅奔馬有些相似，但這應(yīng)該不是偶合。

我們說(shuō)，藝術(shù)源于生活，藝術(shù)也是對(duì)社會(huì)生活最直接真實(shí)的反映。通過(guò)對(duì)丁家閘壁畫(huà)及酒泉其他已發(fā)掘的魏晉墓葬壁畫(huà)的觀察，以及藝術(shù)水平的分析，可進(jìn)一步探討魏晉十六國(guó)時(shí)期酒泉的社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r。

三、魏晉墓壁畫(huà)反映的社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r

酒泉魏晉墓壁畫(huà)均以現(xiàn)實(shí)生活為題材，它形象地映射出這一時(shí)期酒泉地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、文化、社會(huì)生活等各方面的狀況。

（一）穿著和服飾反映出民族融合和階級(jí)差別狀況

酒泉是多民族雜居地，先秦時(shí)，這里稱(chēng)西戎地、西羌地、匈奴右地及西部、西方、河西三危地等。秦漢以前，上古為羌戎所居，羌、戎為這里土著居民。魏晉以來(lái)，不斷接納內(nèi)附的鮮卑族。壁畫(huà)中穿胡服戴胡帽的人物，即是對(duì)生活在這里的少數(shù)民族的表現(xiàn)。丁家閘五號(hào)墓葬壁畫(huà)中墓主人及其近侍、樂(lè)舞妓等均為漢族裝飾，而生產(chǎn)者中，大多數(shù)著少數(shù)民族服飾。當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治階層已經(jīng)采用了漢晉以來(lái)的典章制度，廣大的勞動(dòng)者仍然保持著各自的文化習(xí)俗，因此，穿漢裝的不一定是漢族，而生產(chǎn)者中一定包含了各族勞動(dòng)者，這說(shuō)明，他們?cè)陂L(zhǎng)期的生產(chǎn)生活過(guò)程中逐漸融合。

（二）廚房庖廚和禽畜是生活場(chǎng)景的另外一個(gè)方面

酒泉魏晉墓葬壁畫(huà)中，可見(jiàn)婦女在灶前做飯，用盆揉面，以及廚房?jī)?nèi)的食柜、肉鉤。養(yǎng)殖的畫(huà)面中，可見(jiàn)雞棚、豬舍、牽羊人，還有宰殺各種家養(yǎng)動(dòng)物的畫(huà)面。這都是對(duì)當(dāng)時(shí)人民群眾社會(huì)生活狀態(tài)的一種反映。

（三）墓葬壁畫(huà)中魏晉時(shí)期酒泉地區(qū)的桑蠶業(yè)

桑蠶是中華民族的偉大發(fā)現(xiàn)，桑蠶業(yè)是中華民族對(duì)世界文明的重大貢獻(xiàn)。根據(jù)考古資料顯示，最遲在新石器時(shí)代，古代勞動(dòng)人民即開(kāi)始種桑、育蠶、抽絲、織衣了?？脊殴ぷ髡叻謩e于上世紀(jì)20年代和50年代發(fā)掘出山西夏縣西陰村新石器遺址和浙江錢(qián)山漾新石器時(shí)代文化遺址，這兩個(gè)遺址屬于仰韶文化類(lèi)型，遺址中發(fā)現(xiàn)的蠶繭和絹片等，經(jīng)鑒定為家蠶絲，因此有學(xué)者認(rèn)為，早在5000年以前，長(zhǎng)江和黃河流域皆已出現(xiàn)桑蠶業(yè)和紡織業(yè)。在連接?xùn)|西方文明的絲綢之路古道上，魏晉時(shí)期，酒泉地區(qū)不僅是絲綢之路運(yùn)送絲綢的必經(jīng)之路，而且居住在這里的各族人民也通過(guò)辛勤勞作創(chuàng)造了桑蠶業(yè)發(fā)展的輝煌，為中西經(jīng)濟(jì)交流做出了自己的貢獻(xiàn)。

酒泉丁家閘五號(hào)墓葬是一座東晉十六國(guó)時(shí)期的大型壁畫(huà)墓葬。壁畫(huà)中除了繪有歌舞雜耍、人物故事、生產(chǎn)生活場(chǎng)景之外，還有大量的桑林樹(shù)木，墓室北壁繪有一幅大型采桑圖，彩繪桑樹(shù)3株，其間有5位采桑女，采桑女腰系圍裙，手里拎著籃子，作采桑狀，各具姿態(tài)。1993年，在酒泉果園鄉(xiāng)西溝村考古發(fā)掘了7座魏晉時(shí)期墓葬，其中有3座墓葬發(fā)現(xiàn)壁畫(huà)。壁畫(huà)多集中在墓室的前、中室。一磚一畫(huà)，也有半磚一畫(huà)的。壁畫(huà)內(nèi)容有《桑園圖》，只見(jiàn)院內(nèi)桑樹(shù)林立、枝葉茂密；也有表現(xiàn)護(hù)林的《驅(qū)鳥(niǎo)護(hù)桑圖》，護(hù)林者手持棍棒、彎弓射獵；還有表現(xiàn)女子手提籃子采擷桑葉、桑葚的《采桑圖》。西溝村4號(hào)魏晉墓壁畫(huà)磚有一幅《護(hù)桑育蠶圖》，畫(huà)面中一女子端坐穹窿帳內(nèi)，帳外桑林蔥郁茂密，護(hù)桑者安靜祥和，形態(tài)自如?？傮w而言，壁畫(huà)繪得逼真，富有生活感。像這樣反映魏晉時(shí)期桑蠶業(yè)發(fā)展的壁畫(huà)墓葬在酒泉及周邊相鄰地域已經(jīng)發(fā)現(xiàn)過(guò)許多。

隨著西漢、東漢王朝戍邊屯田戰(zhàn)略的推行，從中原遷入河西地區(qū)的人口大增，迫使耕種面積增大，種植品類(lèi)多樣化。特別是到了魏晉十六國(guó)時(shí)期，因人口遷徙，各地經(jīng)濟(jì)文化交流更加頻繁，酒泉當(dāng)?shù)貑渭兊霓r(nóng)耕和畜牧等產(chǎn)業(yè)已不能滿(mǎn)足居民生產(chǎn)生活需要，因而必須擴(kuò)大種植品種。一方面，酒泉地區(qū)當(dāng)時(shí)的自然環(huán)境完全適合蠶桑種植；另一方面，遷徙來(lái)的人口帶來(lái)了植桑、養(yǎng)蠶、織錦等技術(shù)，桑蠶業(yè)也就自自然然發(fā)展起來(lái)。在前涼時(shí)，張?zhí)戾a曾在河西地區(qū)割據(jù)稱(chēng)王，他將桑蠶業(yè)視為河西最重要的產(chǎn)業(yè)，大力推廣發(fā)展，可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)河西地區(qū)桑樹(shù)種植已經(jīng)極為普遍。據(jù)此推測(cè)，處在絲綢之路要道上的酒泉，同時(shí)也是桑蠶業(yè)西傳的重要通道。

四、結(jié)語(yǔ)

不可否認(rèn)，魏晉墓葬壁畫(huà)對(duì)上層統(tǒng)治階級(jí)的生活描述居多，從樂(lè)宴圖、進(jìn)食圖、農(nóng)耕圖中可以看出，當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境下的人身依附關(guān)系得以強(qiáng)化，統(tǒng)治者占有大片土地，役使著無(wú)數(shù)的佃客、奴婢，蓄養(yǎng)著成群的牲畜，房前有院圃，房后有園林，倉(cāng)庫(kù)里堆著糧食、絹帛，與賓客聚會(huì)時(shí)有美酒，還有伎樂(lè)歌女相伴。但透過(guò)各種壁畫(huà)中的場(chǎng)景，特別是底層勞動(dòng)者的生活畫(huà)面，也反映出魏晉十六國(guó)時(shí)期酒泉地區(qū)的社會(huì)生活環(huán)境相對(duì)安定，這里的經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、文化、習(xí)俗、農(nóng)業(yè)等都得以充分發(fā)展。