王立
天水市麥積區(qū)職業(yè)中專
【摘 要】利用古典詩(shī)詞中包含的愛(ài)國(guó)情懷、體現(xiàn)出來(lái)的道德情操、遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)等內(nèi)容來(lái)感染學(xué)生,對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育,從而提高學(xué)生的審美水平、激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神,為語(yǔ)文教學(xué)注入活力。
【關(guān)鍵詞】詩(shī)教;語(yǔ)文教學(xué);作用
中國(guó)是詩(shī)的國(guó)度,歷來(lái)重視“詩(shī)教”,春秋時(shí)期的大教育家孔子,他辦教育開(kāi)設(shè)了“六藝”即六門(mén)功課,《詩(shī)經(jīng)》列為其首,這種“詩(shī)教”的傳統(tǒng)在我國(guó)延續(xù)了二千多年,一直到現(xiàn)在,國(guó)家教育部規(guī)定中小學(xué)語(yǔ)文課程中仍要加大古典詩(shī)詞的分量。隨著我國(guó)科教興國(guó)戰(zhàn)略的實(shí)施,素質(zhì)教育被提高到首要地位,因此在語(yǔ)文教學(xué)中也更應(yīng)重視發(fā)揮古典詩(shī)詞的“詩(shī)教”作用。
筆者認(rèn)為“詩(shī)教”具有以下作用:
第一,“詩(shī)教”具有思想教育的作用,是進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的極好教材。
首先,古典詩(shī)詞中包含了千百年來(lái)中華兒女生生不息的愛(ài)國(guó)情懷。如“雖九死其猶未悔”([戰(zhàn)國(guó)]屈原《離騷》),“但使龍城飛將在,不教胡馬度陰山”([唐]王昌齡《出塞》),“僵臥孤村不自哀,尚思為國(guó)戍輪臺(tái)”([宋]陸游《十一月四日風(fēng)雨大作》),“人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照漢青”([宋]文天祥《過(guò)零丁洋》)等,這些詩(shī)詞名句表達(dá)了極其強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情感,濃濃的愛(ài)國(guó)情懷洋溢在字里行間,正如我國(guó)詩(shī)詞大家楊叔子院士在詩(shī)中所寫(xiě)“國(guó)魂凝處是詩(shī)魂”。
其次,古典詩(shī)詞集中表現(xiàn)了古代先賢們崇高的道德情操。如“長(zhǎng)太息以掩涕兮,哀民生之多艱”([戰(zhàn)國(guó)]屈原《離騷》),“老驥伏櫪,志在千里;烈士暮年,壯心不已”([三國(guó)]曹操《龜雖壽》),“安得廣廈千萬(wàn)間,大庇天下寒士俱歡顏”([唐]杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》),“粉身碎骨渾不怕,要留清白在人間”([明]于謙《石灰吟》)等,這些詩(shī)句表現(xiàn)出古人的積極進(jìn)取、關(guān)注民生,貧賤不能移、威武不能屈的崇高品質(zhì),讀來(lái)極富感染力。
再次,古典詩(shī)詞體現(xiàn)了古人遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)。如“慷慨赴國(guó)難,視死忽如歸”([三國(guó)]曹植《白馬篇》),“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí),直掛云帆濟(jì)滄?!保╗唐]李白《將進(jìn)酒》),“了卻君王天下事,嬴得生前身后名”([宋]辛棄疾《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》),“待從頭,收拾舊山河,朝天闕”([宋]岳飛《滿江紅》)等,充分表現(xiàn)出作者濟(jì)世安民、安邦定國(guó)、志存高遠(yuǎn)的偉大理想。
第二,“詩(shī)教”具有提高文學(xué)審美水平的作用。
首先,古典詩(shī)詞能夠豐富學(xué)生的情感世界。這其中有贊美自然的,如“天街小雨潤(rùn)如酥,草色遙看近卻無(wú)”([唐]韓愈《早春呈水部張十八員外》),“梅子金黃杏子肥,麥花雪白菜花稀。日長(zhǎng)籬落無(wú)人過(guò),唯有蜻蜓蛺蝶飛”([宋]范成大《夏時(shí)田園雜興》(其一)),“樹(shù)木叢生,百草豐茂;秋風(fēng)蕭瑟,洪波涌起”([三國(guó)]曹操《觀滄?!罚┑?,展現(xiàn)出一幅幅不同季節(jié)、不同地域的獨(dú)特風(fēng)光;有送別親友的,如“海內(nèi)存知已,天涯若比鄰”([唐]王勃《送杜少府之任蜀州》),“勸君更進(jìn)一杯酒,西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”([唐]王維《渭城曲》)等,飽含著對(duì)親友寬慰和眷戀之情;有寫(xiě)思念故鄉(xiāng)、親人的,如“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客,每逢佳節(jié)倍思親”([唐]王維《九月九記山東兄弟》),“十年生死兩茫茫,不思量,自難忘”([宋]蘇軾《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》)等,汩汩的思鄉(xiāng)、思親之情從詩(shī)人心底涌出,讓多少游子為之?dāng)嗄c;有歌頌美好愛(ài)情的,如“關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲;窈窕淑女,君子好逑”([西周]《詩(shī)經(jīng)·周南·關(guān)雎》),“身無(wú)彩鳳雙買(mǎi)翼,心有靈犀一點(diǎn)通”([唐]李商隱《無(wú)題》),“在天愿作比翼鳥(niǎo),在地愿為連理枝。天長(zhǎng)地久有時(shí)盡,此恨綿綿無(wú)絕期”([唐]白居易《長(zhǎng)恨歌》)等,演繹著一段段動(dòng)人的愛(ài)情故事。這些豐富美好的情感,可以激勵(lì)學(xué)生珍愛(ài)生活,樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀。
其次,古典詩(shī)詞能夠豐富學(xué)生的語(yǔ)言,感受到語(yǔ)言優(yōu)美。如“大漠孤煙直,長(zhǎng)河落日?qǐng)A”([唐]王維《使君塞上》),“直”寫(xiě)出了烽煙之挺撥、堅(jiān)毅,“圓”給人親切溫暖而又蒼茫的感覺(jué),這兩字不僅精確描繪了邊塞沙漠的奇異景象,而且抒寫(xiě)了詩(shī)人真切的感受,把孤寂的情緒巧妙地融化在廣闊的自然景象之中;“野曠天低樹(shù),江清月近人”([唐]孟浩然《宿建德江》)這種極富特色的景物,只有人在舟中才能領(lǐng)略得到,“低”寫(xiě)出詩(shī)人在舟中仰望天空的獨(dú)特的視角,非常貼切;“近”字寫(xiě)月亮仿佛也溫柔體貼,善解人意,來(lái)安撫詩(shī)人孤寂的心;“沙上井禽池上螟,云破月來(lái)花弄影”([宋]張先《天仙子》)的“破”、“弄”二字,將云月擬人化,使云月花影之意象流動(dòng)傳神,境界全出,給學(xué)生展現(xiàn)出詞人錘煉和推敲字詞的精湛技藝;
第三,“詩(shī)教”具有啟發(fā)智慧的作用。
首先,古典詩(shī)詞能夠使學(xué)生認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)會(huì)遇到各種困難。如“莫言下山便無(wú)難,賺得行人錯(cuò)喜歡。正入萬(wàn)山圈子里,一山放出一山欄”([宋]楊萬(wàn)里《過(guò)松原·晨炊漆公店六首》(其五))則告訴學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)中的困難要有充分的思想準(zhǔn)備,才不至于誤入歧途;“紙上得來(lái)終覺(jué)淺,絕知此事要躬行”([宋]陸游《冬夜讀書(shū)示子聿》)則告誡學(xué)生任何事情不是一蹴而就可以完成的,應(yīng)重視實(shí)際能力的提高;“歷覽前賢家與國(guó),成由勤儉敗由奢”([唐]李商隱《詠史》),則告訴學(xué)生一個(gè)大到國(guó)家,小到家庭、個(gè)人都顛仆不破的真理,勉勵(lì)學(xué)生要從勤儉中獲得成功;“字字看來(lái)皆是血,十年辛苦不尋?!?([清]曹雪芹《題〈紅樓夢(mèng)〉詩(shī)》)則體現(xiàn)的是創(chuàng)作過(guò)程中苦心孤詣的身心經(jīng)歷。
其次,古曲詩(shī)詞能夠激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神。如“會(huì)當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小”([唐]杜甫《望岳》)讓學(xué)生體會(huì)到通過(guò)自身奮斗收獲成功時(shí)的欣喜;“不識(shí)廬山真面目,只緣身在此山中”([宋]蘇軾《題西林壁》)則告訴學(xué)生當(dāng)局者迷、旁觀者清,應(yīng)虛心聽(tīng)取別人的意見(jiàn);“問(wèn)渠那得清如許,為有源頭活水來(lái)”([宋]朱熹《觀書(shū)有感》)形象地說(shuō)明應(yīng)不斷獲取新知識(shí),溫故而知新,才能不斷進(jìn)步;“李杜詩(shī)篇萬(wàn)口傳,至今已覺(jué)不新鮮。江山代有才人出,各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”([清]趙翼《詩(shī)論》)則告訴學(xué)生不應(yīng)盲目崇拜所謂經(jīng)典、名人,應(yīng)該有善于挑戰(zhàn)的勇氣。
總之,對(duì)于千百年來(lái)中華民族的先賢們?cè)诠诺湓?shī)詞中留下的多姿多彩、浩如煙海的精神財(cái)富,很值得今天從事語(yǔ)文教學(xué)的教育工作者在教書(shū)育人中去傳承、發(fā)揚(yáng)、利用,為實(shí)現(xiàn)學(xué)生素質(zhì)教育發(fā)揮更大的引領(lǐng)作用。
參考文獻(xiàn):
[1]《中學(xué)語(yǔ)文教師用書(shū)》,人民教育出版社出版,2005年版;
[2]《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)參考》,2008年第5期。