吳菊云

摘 要：道德教育是幸福教育的核心。幸福教育要引領(lǐng)師范生對深層道德信仰的追尋。只有多領(lǐng)域地涉獵和深度思考，才能讓他們確立科學(xué)的道德信仰，為幸福教育打下一個(gè)深層次的基礎(chǔ)。在具體豐富的現(xiàn)實(shí)個(gè)人體驗(yàn)中，師范生得到道德成長，并在職業(yè)準(zhǔn)備和職業(yè)實(shí)習(xí)中為獲得幸福訓(xùn)練必要的技能，體驗(yàn)初步的職業(yè)幸福感。

關(guān)鍵詞：幸福教育；師范生；道德；道德成長

中圖分類號：G651 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：10017836（2017）03009603

一、幸福教育的內(nèi)涵

何為幸福教育？顧名思義，首先其教育宗旨是為了學(xué)生的幸福而去教育，其次這種教育也是教師獲得幸福的過程，因此促進(jìn)教育者和被教育者體驗(yàn)和追尋幸福的教育就是幸福教育，從宏觀層面來講，也是促進(jìn)人類體驗(yàn)和追求幸福的教育，是追求人類自由和全面發(fā)展的教育。

1幸福教育是道德成長的教育

從過程而言，幸福教育是個(gè)生命成長的歷程，其間要經(jīng)歷各種挫折和考驗(yàn)，并在環(huán)境的影響和個(gè)人的反思中逐步調(diào)整。這中間個(gè)體所經(jīng)歷的并非都是愉快的體驗(yàn)，盡管我們的目標(biāo)是追求幸福和快樂。因此，不能說幸福教育就是愉快教育[1]。

對幸福與否的理解一直存在個(gè)體差異性。這也意味著幸福教育過程的復(fù)雜性、曲折性和豐富性。我們的教育是促進(jìn)個(gè)人辯證地看待問題，理解好自身與他人及社會(huì)的關(guān)系、眼前利益和長遠(yuǎn)利益的關(guān)系，形成正確的思維方式，從而越來越多地體驗(yàn)到平靜、滿足、充實(shí)、快樂等情緒情感，也就是說，幫助個(gè)體道德成長，不斷提升道德境界，才是幸福教育的核心。

2幸福教育是面對終極追求的教育

從目標(biāo)而言，幸福教育涉及到人類的終極追求和個(gè)人對人生目標(biāo)的把握。它建立在整個(gè)人類的文化制度設(shè)計(jì)之上，是人類對社會(huì)和自身命運(yùn)的探尋和追問。教育的使命就是激發(fā)人類的智慧，促使個(gè)體的自省和覺悟，超脫狹隘的眼界，獲得如孔子所說的“從心所欲不逾矩”，領(lǐng)悟康德的自然法則即“頭頂?shù)男强铡焙汀靶闹械牡赖侣伞薄ｈb于現(xiàn)有的文化制度設(shè)計(jì)有著時(shí)代的缺陷，我們在追求終極目標(biāo)時(shí)，還要時(shí)時(shí)審視和改革我們的教育理念和制度，立足于社會(huì)制度和現(xiàn)實(shí)，這樣，幸福教育才有可能[2]。

3幸福教育是全面發(fā)展的教育

從具體內(nèi)容而言，幸福教育包含著哲學(xué)文化教育、倫理道德教育、心理教育等；從實(shí)現(xiàn)層次上說，包含價(jià)值觀教育、生活實(shí)踐教育、理想信仰教育等；從學(xué)科角度說，包含各個(gè)學(xué)科豐富內(nèi)容的教育；從構(gòu)成上說，是知情意行統(tǒng)一的教育，既有幸福觀、幸福情感體驗(yàn)的教育，又有實(shí)現(xiàn)幸福的能力、意志和實(shí)踐的教育。

實(shí)施幸福教育，就是在促進(jìn)人的自由和全面發(fā)展。而人的自由和發(fā)展是建立在對主客觀矛盾的超越基礎(chǔ)之上，建立在對人所面臨的社會(huì)關(guān)系的理解和掌握中。研究處理個(gè)人和社會(huì)的關(guān)系，正是道德教育的主旨。因此，道德教育也是幸福教育的核心內(nèi)容。

與幸福教育相反的情形是，教育淪為扼殺師生幸福的劊子手，在這種教育活動(dòng)中，學(xué)生迷失，教師倦怠，教育成為功利性工具，成為科學(xué)和智慧發(fā)展的障礙。雖然完全的幸福教育和徹底的反幸福教育都是兩種極端的情形[3]，但在我們的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，物質(zhì)主義、享樂主義、功利主義等思潮的不時(shí)肆虐引發(fā)了人們對教育的憂慮和未來的思考。能否真正發(fā)揮教育的積極作用，讓教育成為促進(jìn)人類福祉的途徑，讓教育成為師生追求美好的動(dòng)力，讓教育促進(jìn)學(xué)生道德成長，仍然是一個(gè)迫切需要探討的現(xiàn)實(shí)問題。

二、師范生幸福教育的核心

師范生作為教育未來的繼承者、實(shí)踐者、探索者，是否具有正確的幸福觀，是否能為幸福教育做出貢獻(xiàn)，是否能體驗(yàn)到教育的幸福，關(guān)乎國家教育的未來希望和發(fā)展，也關(guān)乎其個(gè)人一生的命運(yùn)和體驗(yàn)。以幸福教育的視野，來審視師范生教育，其核心是道德教育，最重要的是要幫助師范生樹立科學(xué)信仰和理想，引領(lǐng)大學(xué)生進(jìn)行深層道德信仰的追尋，作為未來的教育者，傳承文化智慧。結(jié)合我們開設(shè)的馬列主義公共課，如思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)課，我們覺得至少有如下的做法是可以深入到學(xué)生心靈深處，抓住幸福教育的核心：

1不回避生死、宗教信仰等根本問題的探討。大學(xué)生具備了一定的獨(dú)立思考能力和探究能力，拋給大學(xué)生的問題，不應(yīng)該是簡單給予答案的問題，而是開放性的探索性的問題，或者是大學(xué)生自己提出來的問題。需要讓師范生思考：“我從哪里來”“我要到哪里去”“未曾生我誰是我，生我之時(shí)我是誰”等問題，而不是簡單地用進(jìn)化論的結(jié)論打發(fā)了事，更不能讓學(xué)生單純地以為我們都是猿猴變過來的。當(dāng)教師在課堂上出示相關(guān)世界著名宗教信仰的相關(guān)資料及我國傳統(tǒng)文化的研究時(shí)，學(xué)生們總是表現(xiàn)出強(qiáng)烈的興趣。當(dāng)瀕死體驗(yàn)、生命倫理等話題作為小組作業(yè)和討論話題時(shí)，學(xué)生們能積極尋找其他的文獻(xiàn)資料來閱讀，并在微信群、QQ群里熱烈探討。筆者認(rèn)為，教師應(yīng)該是引導(dǎo)并打開學(xué)生視野之窗的那個(gè)人。特別是對師范生而言，探討深層次的問題，鼓勵(lì)深度和廣泛的閱讀學(xué)習(xí)研究，可以促進(jìn)學(xué)識和智慧的增長，從而有助于確立道德信仰。課堂上的設(shè)問要有趣并促進(jìn)道德判斷力的提升：“如果你擁有一個(gè)腦癱或自閉癥孩子，怎么辦？”“各種宗教里是如何看待自殺行為的？”，“你是怎么認(rèn)定邪教的？”“為什么說馬克思主義是一種科學(xué)信仰？”等等。幸福教育的內(nèi)容一定要深入，要讓學(xué)生多領(lǐng)域地涉獵和思考，才能讓他們在智慧中汲取力量，空談幸福教育是沒有用的。建立在人類哲學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)等研究基礎(chǔ)上的學(xué)習(xí)探究，才能促使師范生深化對幸福觀的理解，為幸福教育打下一個(gè)深層次的基礎(chǔ)。

2提供具有高尚信仰的人物典范。無論是古代的卓越人物，如中國的老子、孔子，宗教人士如佛教始祖、耶穌基督、特蕾莎修女，還是近代的歷史人物、政治家、教育家、科學(xué)家，這些曾經(jīng)在思想領(lǐng)域和道德實(shí)踐中身體力行并作出卓越貢獻(xiàn)的偉大人士，他們的生活和思想給年輕心靈的震撼是現(xiàn)實(shí)的、有力量的，也是可以努力追尋、學(xué)習(xí)的榜樣。圍繞著這些真實(shí)存在過的人物及其人生，我們可以讓學(xué)生深入探究生存的意義和幸福的內(nèi)涵：“苦行和幸福是什么關(guān)系？”“幸福是偶然獲得還是必然的結(jié)果？”“怎樣才算是擁有一個(gè)幸福的人生？”榜樣的樹立是直觀而有說服力的。雖然我們不是要學(xué)生盲目模仿他人，也不是片面灌輸某些觀點(diǎn)，但教師的引領(lǐng)和精神的濡染會(huì)激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在需求，促使師范生從文化源頭上找尋精神家園。這種找尋對于一個(gè)未來教師來講是必要的起點(diǎn)，甚至?xí)偈顾ㄋ┮簧胁环艞墝π腋５淖穼ぁ?

3鼓勵(lì)師范生嘗試設(shè)計(jì)兒童幸福教育的課程。結(jié)合師范專業(yè)，讓學(xué)生在校期間就具有課程設(shè)計(jì)和探究意識，研究兒童幸福教育的內(nèi)容、規(guī)律，設(shè)計(jì)符合兒童興趣和特點(diǎn)的內(nèi)容。教師可以提供相關(guān)參考書籍和材料。課堂上，筆者曾經(jīng)給學(xué)前系的學(xué)生出示了幼兒繪本《我是一片葉子》《我從哪里來》等對孩子講述生死的材料，給小學(xué)教育專業(yè)的學(xué)生出示了專家研究兒童死亡觀的課題，希望能起到拋磚引玉的作用，讓我們師范生以后也能針對兒童幸福教育和生命教育深入開展研究。介紹科爾伯格、埃里克森等研究者對道德發(fā)展和社會(huì)化研究的理論，讓學(xué)生對兒童道德成長和教育富有興趣，激發(fā)師范生進(jìn)一步探究的動(dòng)力，從而為將來的發(fā)展奠定最初的基礎(chǔ)，樹立職業(yè)理想[4]。

三、促進(jìn)師范生自身道德成長的途徑

鑒于互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的大學(xué)師范生具備了一定的技能及知識基礎(chǔ)，道德發(fā)展也到了成人階段，具有新的規(guī)律和特點(diǎn)，我們開展幸福教育的方式方法也不同于中小學(xué)階段。要促進(jìn)師范生道德成長，教育者要有意識地在大學(xué)生豐富多彩的生活實(shí)踐中，進(jìn)行引領(lǐng)，做好道德教育和心理疏導(dǎo)，讓學(xué)生在立足現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上追求長遠(yuǎn)的覺醒。

1形成有益于成長的幸福道德觀

做好幸福教育的道德內(nèi)化。道德教育是建立在豐富的道德實(shí)踐基礎(chǔ)上的。結(jié)合大學(xué)生每天的日常生活，幫助學(xué)生逐步修正實(shí)踐中各種錯(cuò)誤的幸福觀。常見的有：戀愛幸福觀，認(rèn)為幸福只有在戀愛中才有，把全身心投入到戀愛的追尋中；金錢幸福觀，認(rèn)為有錢才能幸福，沒錢就沒有幸福，直接將金錢與幸福掛鉤；唯我幸福觀，認(rèn)為自己受到足夠的尊重和重視才是幸福，將重心都放在自己身上；享受幸福觀，不想吃苦，好逸惡勞，追求不勞而獲，想輕輕松松過好日子——這些錯(cuò)誤價(jià)值觀的形成有各種復(fù)雜的根源。我們只能結(jié)合一件件具體的小事情，幫助學(xué)生慢慢進(jìn)步。不過，這種教育是潤物細(xì)無聲的，有個(gè)靜待花開的漫長過程，甚至在校期間，未能看到明顯的改變。這也表明學(xué)校的幸福教育只有最終內(nèi)化為個(gè)人的自我教育、終生教育，才能起到作用。教師在幸福教育的過程中，只能是一個(gè)相機(jī)而動(dòng)的推動(dòng)者、必要時(shí)刻的指導(dǎo)者和高瞻遠(yuǎn)矚的引領(lǐng)者，具體效果如何，無法有硬性指標(biāo)，實(shí)際上也很難檢測。這是幸福教育的復(fù)雜性所在，也體現(xiàn)了教師教育的長期性和重要性。

開展幸福教育的心理輔導(dǎo)。幸福與否，固然離不開社會(huì)客觀現(xiàn)實(shí)條件，但它更主要表現(xiàn)為一種主觀體驗(yàn)和感受，具有強(qiáng)烈的個(gè)體性。同樣一件事，有的學(xué)生會(huì)為此傷痛欲絕，有的只是“飛燕了無痕”，有的“欲說還休”。心理輔導(dǎo)工作在學(xué)校中就特別重要。一是要設(shè)立輔導(dǎo)室和輔導(dǎo)教師。及時(shí)引導(dǎo)，在具體心理創(chuàng)傷和挫折發(fā)生時(shí)，進(jìn)行心理疏導(dǎo)，這樣可以防患于未然，預(yù)防和適當(dāng)矯正心理問題。二是要充分發(fā)揮班主任或輔導(dǎo)員和其他教師的作用。只有深入學(xué)生生活實(shí)際，深入了解學(xué)生，掌握學(xué)生心理發(fā)展規(guī)律的教育者才最能對癥下藥，只有和學(xué)生建立了感情和信任，可以和學(xué)生促膝相談的教師才能幫助學(xué)生正確對待自身的挫折。當(dāng)然，做好這一切工作的前提是要有一支高素質(zhì)并得到學(xué)校充分尊重的教師隊(duì)伍。只有當(dāng)教師愿意全身心地為學(xué)生付出愛的時(shí)候，對個(gè)體的引導(dǎo)才會(huì)落到實(shí)處。

2引領(lǐng)現(xiàn)實(shí)生活的個(gè)人道德體驗(yàn)

個(gè)人體驗(yàn)?zāi)芊翊龠M(jìn)自身成長？我們認(rèn)為，并不一定。沒有覺悟的體驗(yàn)往往是隨波逐流甚至導(dǎo)向個(gè)人毀滅。一些追求個(gè)人刺激，盲目模仿的體驗(yàn)帶來的是災(zāi)難和痛苦，是反向的變化而并非是成長。這里，教育所起到的引領(lǐng)作用就很重要。教育者是幫助師范生獲得幸福感的助力者。

助力科學(xué)化解生活中的道德困境。師范生在成長中，一方面自身充滿著各種矛盾，常常在自卑和自傲兩極間搖擺，尋找著自主自信和人格獨(dú)立，另一方面，與外界種種人事在接觸中也不時(shí)產(chǎn)生著不大不小的矛盾沖突，經(jīng)常面臨道德抉擇和道德判斷的兩難。幫助學(xué)生從過分關(guān)注自我中解脫出來，幫助不同立場的學(xué)生互相理解，冰釋前嫌，是一門心理技術(shù)。

幫助個(gè)體獲得深刻的集體體驗(yàn)。這里需要做好這樣的工作：其一，建設(shè)好學(xué)生集體。良好的班集體會(huì)促使集體中的每個(gè)人都能成長。即使遇到?jīng)_突，也會(huì)在沖突中增加智慧，增進(jìn)彼此的感情。集體中人際關(guān)系的磨合有助于豐富和深化學(xué)生對幸福的理解。其二，鼓勵(lì)建立友誼。讓學(xué)生們在校期間收獲一份珍貴的友誼，學(xué)會(huì)適度寬容，諒解同伴。其三，開展好各種有益的活動(dòng)。可以是社會(huì)活動(dòng)，也可以是學(xué)校、系團(tuán)、班級活動(dòng)?；顒?dòng)本身，既能促進(jìn)師范生知識技能的增長，也能促使學(xué)生人事經(jīng)驗(yàn)的豐富，促使其增加生活智慧[5]。

3指導(dǎo)職業(yè)準(zhǔn)備及職業(yè)道德初步實(shí)踐

拓展視野，關(guān)注社會(huì)發(fā)展。帶領(lǐng)學(xué)生走出課堂，深入社會(huì)實(shí)踐。為學(xué)生安排豐富的團(tuán)日活動(dòng)、社會(huì)公益活動(dòng)和與職業(yè)相關(guān)的活動(dòng)。當(dāng)學(xué)生在社區(qū)公益輔導(dǎo)留守兒童時(shí)，當(dāng)學(xué)生在六一兒童節(jié)走上街頭時(shí)，當(dāng)學(xué)生走進(jìn)福利院和殘疾兒童在一起時(shí)，兒童和教育不再是一個(gè)個(gè)空洞的名詞，里面充滿著現(xiàn)實(shí)的生命和一個(gè)個(gè)有待解決的問題。對于師范生來講，幸福教育不僅僅是理想，而是正在摸索著的活生生的現(xiàn)實(shí)。給師范生開設(shè)各種類型的選修實(shí)踐課，開展各種專業(yè)實(shí)踐活動(dòng)，可以使他們在豐富的實(shí)踐中體驗(yàn)未來教師的職業(yè)感受。

定期實(shí)習(xí)，指導(dǎo)專業(yè)實(shí)踐。不少學(xué)生定期深入幼兒園和小學(xué)參加專業(yè)實(shí)踐后，對未來職業(yè)的設(shè)想一下子豐滿起來，也有了奮斗的動(dòng)力和努力的方向，增強(qiáng)了社會(huì)責(zé)任感。專設(shè)的長達(dá)一個(gè)學(xué)期的專業(yè)實(shí)踐，往往促使學(xué)生認(rèn)真思考職業(yè)定向和未來生活的選擇問題。雖然也有少數(shù)學(xué)生由于種種原因放棄了教育職業(yè)的從業(yè)意向，但個(gè)人獨(dú)立自主意識的覺醒，對未來職業(yè)的自由選擇意味著年輕的生命踏上了追求職業(yè)幸福的漫漫旅程。堅(jiān)定未來教師職業(yè)的選擇者則通過專業(yè)實(shí)踐找到了職業(yè)的理想和感覺。不少學(xué)生在實(shí)習(xí)結(jié)束時(shí)，和小朋友們在一起，留下了動(dòng)情的眼淚，覺得所有的辛苦和付出在小朋友們的不舍和挽留中都是值得的，都是一種幸福。這種對教師職業(yè)的初步理解和體驗(yàn)奠定了最初的教師幸福觀。

立足自身，培養(yǎng)職業(yè)素質(zhì)。幸福教育與個(gè)人的前途命運(yùn)的教育是緊密關(guān)聯(lián)的。指導(dǎo)師范生為職業(yè)而做準(zhǔn)備，努力掌握各項(xiàng)基本職業(yè)技能，如書寫、朗讀、美術(shù)、舞蹈、音樂、計(jì)算機(jī)等教師基本技能和知識的訓(xùn)練，就成為現(xiàn)實(shí)而又迫在眉睫的事情。每天在小黑板上書寫粉筆字，練簡筆畫，寫讀書筆記，定期的舞蹈比賽、朗誦比賽、體育比賽、寫作比賽等等，就成為實(shí)實(shí)在在為職業(yè)理想的努力和付出。各門功課扎實(shí)系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，各項(xiàng)活動(dòng)豐富有效的訓(xùn)練，為培養(yǎng)一個(gè)合格的乃至優(yōu)秀的師范生奠定了基礎(chǔ)。在校準(zhǔn)備好教師資格證和其他必備證書，為應(yīng)聘工作做作好知識和技能的儲(chǔ)備，也訓(xùn)練了他們獲得幸福的能力。幸福教育，一定要讓學(xué)生有能力去爭取并體驗(yàn)幸福。為人師表今日始，在校期間讓師范生踏實(shí)地走好每一步，在每一步的汗水和辛勞背后才有所謂的幸?？裳?，才有長遠(yuǎn)的真正的幸福，這才能將幸福教育落在實(shí)處。

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（責(zé)任編輯：侯秀梅）