溫愛霞

高考語文考綱中對作文發(fā)展等級中的“深刻”解釋為“透過現(xiàn)象看本質(zhì)，揭示問題產(chǎn)生的因果關(guān)系，觀點(diǎn)具有啟示作用”。可對高中生來說，要做到這一點(diǎn)很難。特別是針對現(xiàn)在流行的任務(wù)驅(qū)動型文章，很多學(xué)生只會圍繞材料給出的觀點(diǎn)去分析，思維不夠發(fā)散，所以內(nèi)容也就不深刻。下面筆者就針對任務(wù)驅(qū)動型材料，從歷史觀、現(xiàn)實(shí)觀、發(fā)展觀、辯證觀的角度，談?wù)勅绾螌W(xué)生進(jìn)行有效訓(xùn)練。

一、從歷史的角度追本溯源

歷史觀的核心是社會存在與社會意識的關(guān)系，唯物主義歷史觀認(rèn)為，社會存在決定社會意識，社會意識又反作用于社會存在。建立了這一觀念，我們在分析任何一種社會現(xiàn)象時，都不會將某一現(xiàn)象孤立起來，而是從影響某一現(xiàn)象的本源上分析，使現(xiàn)象分析有一定的深度。

示例：每年高考成績出來之后，一個個高考狀元新鮮出爐，各地高考狀元忙得不亦樂乎。有的忙于接受采訪，有的忙于傳授經(jīng)驗(yàn)，更有甚者出售“狀元筆記”。對此現(xiàn)象，人們津津樂道，樂此不疲；媒體連篇累牘，大肆宣傳；商家瞄準(zhǔn)商機(jī)，請狀元代言……

追問：請從歷史的角度追溯這一現(xiàn)象的根源？

思考：上述現(xiàn)象談的是對傳統(tǒng)文化的傳承，那歷史上重視傳統(tǒng)文化的事例有哪些呢？

比如：科舉制度自隋朝形成以來已有一千多年的歷史。學(xué)子寒窗苦讀為的是以文為仕，光宗耀祖。自古以來，狀元及第都具有極大的榮耀感。所以才有了百姓心中“天上一輪才捧出，人間萬姓仰頭看”的巨大殊榮；才有了“太宗皇帝真長策，賺得英雄盡白頭的”艱辛追逐；才有了孟郊《登科》中“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看遍長安花”的欣喜得意；才有了《四喜詩》中“久旱逢甘霖，他鄉(xiāng)遇故知，洞房花燭夜，金榜題名時”的人生幸事?！度辶滞馐贰分械姆哆M(jìn)中了個舉人尚且喜極而瘋，何況是狀元呢？所以，一到六月底，媒體和坊間對高考狀元的紛紛議論，正是對這一歷史現(xiàn)象的真實(shí)寫照。

任何一件事的發(fā)生都有一定的歷史根源，如果對事件的分析都能從這個角度切入的話，內(nèi)容就能做到有理有據(jù)，更加深刻。

二、從現(xiàn)實(shí)的角度列舉存在的現(xiàn)象

任務(wù)驅(qū)動型作文的一個特點(diǎn)是貼近生活，讓學(xué)生有話可說，當(dāng)然也考查學(xué)生對生活的觀察能力。如果針對一則材料學(xué)生能由點(diǎn)到面列舉出生活當(dāng)中存在的一些現(xiàn)象，也能使文章的內(nèi)容更加豐富。

現(xiàn)實(shí)觀的關(guān)鍵是現(xiàn)象與周邊環(huán)境之間的關(guān)系，任何一種現(xiàn)象的產(chǎn)生，必然會受到周邊事物或環(huán)境的影響。建立了這一觀念，我們在分析社會現(xiàn)象時就可以從現(xiàn)象與周邊環(huán)境的關(guān)系上揭示現(xiàn)象的客觀成因，讓分析有一個新的角度。

示例：8月31日，百余名小學(xué)新生齊聚南京夫子廟大成殿前“開筆破蒙”，孩子們通過向孔子像行禮、誦讀《論語》、學(xué)寫“人”字、朱砂開智、聆聽師長寄語等儀式，接受“尚禮”傳統(tǒng)文化教育，由此正式成為一名學(xué)生。

追問：請從現(xiàn)實(shí)觀的角度分析上述事件。

思考：現(xiàn)實(shí)生活中有哪些尊重傳統(tǒng)文化的事例呢？又有哪些事例能說明現(xiàn)在社會對傳統(tǒng)文化越來越不重視呢？

比如：從重拾成年禮到夫子廟前“開筆破蒙”，近年來國內(nèi)也掀起了復(fù)古熱潮，這與現(xiàn)在中國社會的過度西化不無關(guān)系。年輕的一代，一出生便開始受到西方文化的“熏陶”。學(xué)齡前教育學(xué)的是英語，不是《三字經(jīng)》；長大后把英語學(xué)得“出神入化”，卻背不出《論語》；吃的是肯德基，喝的是可口可樂，看的是美國大片，讀的是日本漫畫……有許許多多的中國人遠(yuǎn)離了本土文化，追求那些不接地氣的東西，丟了自己的根，忘了自己的老祖宗是誰。漸漸地，人們變得躁動不安，魂不守舍，心中沒有了歸屬感。這時，人們想起了自己的根——那源遠(yuǎn)流長、博大精深的中國文化，想要發(fā)掘其中的價值，吮吸其中的精華，讓自己的精神不再空虛。于是，南京小學(xué)新生夫子廟前“開筆破蒙”的出現(xiàn)也就不足為奇了。

三、從發(fā)展的角度談?wù)勯L期影響

任何一件事情的發(fā)生必然會產(chǎn)生一定的影響，發(fā)展的角度是立足于未來，以長遠(yuǎn)的眼光去分析事件的發(fā)展，指出利弊。

發(fā)展觀的要點(diǎn)是任何一個現(xiàn)象一經(jīng)產(chǎn)生，必定對其他事物產(chǎn)生影響。建立了這一觀念，我們在分析問題時，就可能從發(fā)展的觀點(diǎn)來判斷某一現(xiàn)象，增加文章論述的層次。

示例：在故宮一座古香古色大殿的一角，一家美國“星巴克咖啡店”已開設(shè)了六年。這家披著西服的洋店，鶴立在長袍馬褂的建筑群里，綻放著刺眼的光芒，顯得格外醒目。有人認(rèn)為，它應(yīng)該拆除，因?yàn)樗椭袊鴤鹘y(tǒng)建筑格格不入；有人認(rèn)為應(yīng)該保留，因?yàn)樗w現(xiàn)了中國文化的兼容并包。

追問：請從發(fā)展觀的角度分析這則材料。

比如：外國文化正一步步蠶食著我們原本有限的心靈空間，傳統(tǒng)文化正漸漸被我們拋棄。山東曲阜孔廟恢復(fù)祭孔儀式，竟然要跑到韓國去學(xué)習(xí)程序不正是一個最典型的例子嗎？真是滑天下之大稽！假如有一天，我們斬斷曾滋養(yǎng)我們的傳統(tǒng)文化的臍帶，斬斷將我們緊緊聯(lián)系的民族文化紐帶時，我們的民族凝聚力在哪里呢？我們靈魂的根又在哪里呢？楊叔子博導(dǎo)說得好：“科學(xué)落后，一打就垮；人文缺失，不打自垮”。

四、從辯證的角度看問題，提出解決辦法

辯證觀的前提是對事物的一分為二，避免對現(xiàn)象判斷的絕對化。建立了這一觀念，我們在分析問題時，可以從肯定中看到其中的不足，也可以從否定中發(fā)現(xiàn)隱含其間的合理因素，使認(rèn)識全面而融通。

辯證觀側(cè)重考查學(xué)生明辨是非的能力，要求學(xué)生在寫作中不能偏激，要更多地滲透人文精神、社會責(zé)任和公民意識，做到入情入理，文明交流。

回到前面第二則材料，比如：百名小學(xué)新生夫子廟前“開筆破蒙”，是作秀，還是對傳統(tǒng)文化的傳承？是好事，還是壞事？對于這種現(xiàn)代化進(jìn)程中的傳統(tǒng)儀式，絕對不能一棒子打死，要鼓勵，更要保持頭腦的清醒。首先，這些小學(xué)生在夫子廟前“開筆破蒙”是嚴(yán)格按照程序進(jìn)行的，儀式內(nèi)容也沒有什么功利色彩，可見，這次活動完全是出于對傳統(tǒng)文化的尊重，所以，這樣的活動不能說是作秀，是有一定價值的。但是，傳承傳統(tǒng)文化是不是就一定得搞個儀式，或者是不是搞個儀式就夠了呢？當(dāng)然不夠。我們更應(yīng)該做的是將傳統(tǒng)文化教育融入到我們的教育體系中，讓傳承傳統(tǒng)文化變成每個公民的責(zé)任。

如果每則材料學(xué)生都能從這四個角度去分析的話，學(xué)生的思維能力一定能有所提高。當(dāng)然，思維能力的提升還有待于學(xué)生對材料的層層把握和挖掘，這將決定著寫作的真正效益。愿課堂成為思維的樂園，愿寫作成為思維的跑馬場。

作者單位：江西省贛縣中學(xué)南校區(qū)（341199）