孫 聞 韓長玲

淺析移動泛生活類直播導致的信息傳播的變化

孫 聞 韓長玲

文化部2016年4月公布的數(shù)據(jù)顯示，我國的網(wǎng)絡(luò)直播企業(yè)約200家。中國互聯(lián)網(wǎng)信息中心數(shù)據(jù)顯示，截至2016年12月，網(wǎng)絡(luò)直播用戶達3.44億，占網(wǎng)民總體的47.1%。①中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心：《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》，2016年。各種直播已經(jīng)滲透我們生活各個領(lǐng)域，本文所關(guān)注的移動泛生活直播是：任何人都可以利用移動互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)隨時隨地進行直播，吃飯、睡覺、逛街、唱歌等任何生活中的內(nèi)容都可以進行直播，不需要劇本，主播在與受眾的互動中可隨心所欲“切換”主題或者內(nèi)容。這種移動泛生活直播興起使我們真正進入了全民直播時代。作為一種信息傳播的新形態(tài)，其在一定程度上改變了我們傳統(tǒng)意義上的信息交互理念和方式，人與人之間的交流在這個平臺上變得更加公開化，人際交互中的各種心理也被過分放大。分析泛生活直播給我們的人際交往，給我們的社會帶來什么變化對我們探究互聯(lián)網(wǎng)時代的傳播具有重要的意義。

移動泛生活類直播；傳播主體；受傳者；交互體驗

[作者] 孫 聞、韓長玲，廣西大學新聞傳播學院新聞與傳播碩士研究生。

一、移動泛生活直播的傳播主體的變化

（一）表演欲和認同感更加強烈的“主播”

社會學家戈夫曼的“戲劇理論”里，把生活分為前臺和后臺。前臺區(qū)域是可以被觀眾看到的，后臺區(qū)域則是較為隱私的場所。由于人具有窺私欲和好奇心，相對于展現(xiàn)在外的前臺來說，隱藏的后臺更加吸引人。在網(wǎng)絡(luò)時代用智能手機，安裝注冊相關(guān)App應(yīng)用，隨時隨地都可以展開直播。媒介的發(fā)展、技術(shù)的革新使得前臺和后臺的界限變得愈加模糊。這在一定程度上給每個人都創(chuàng)造了表演的機會，于是那些表演欲望強烈的個體就會充分利用這一媒介。因為大多是“素人”，缺少明星的名氣和表演能力，但是將自己后臺區(qū)域展示給更多的觀眾來滿足人性中一些本能的欲望也能收獲大量的粉絲和利益，并且通過將自己的后臺區(qū)域加入一些表演的成分制造某種印象，還會形成自己固定的粉絲群。大部分主播都有自己標志性的特征，于是誕生了很多有特點的“當紅”的素人主播。這其實是在某種程度上一種“認同”的建構(gòu)，“主播”們往往言辭犀利，或者穿衣風格異于常人，又或者是有著不同于常人的行為。目的就是為了吸引受眾的眼球，能在特定的觀眾群內(nèi)進行認同建構(gòu)，從而在年輕的群體中引發(fā)潮流的認同感。這種認同感在直播這個平臺上被放大，所以那些具有強烈表演欲望同時是有著強烈的被認同感的個人借用便利的直播平臺就會成為現(xiàn)在所謂的“當紅主播”。

（二）更精準地迎合受眾的“主播”

傳統(tǒng)的大眾媒介中的傳播主體都扮演著議程設(shè)置著的角色，隨著技術(shù)的發(fā)展、時代的變化，媒介資源不再是稀缺資源，各種新興媒介的出現(xiàn)給信息的傳播形態(tài)帶來了巨大的變化，也開啟了人類不同的交往方式和表達方式，與此同時對傳播者的要求也發(fā)生了變化。這種信息傳播方式的變化帶來的是傳播主體為了適應(yīng)人們接受信息方式的變化對于自身傳播的方式、傳播心態(tài)做出的調(diào)整。在網(wǎng)絡(luò)時代里，Web1.0時代各大門戶網(wǎng)站還是一種議程設(shè)置式的單向傳播，傳播者對受眾來說擁有一定的權(quán)威，受眾對傳播者的要求不多。而在現(xiàn)在這種網(wǎng)絡(luò)360度的直播里，受眾對于媒介有了更多的選擇權(quán)，傳者要有足夠的個性才能吸引受眾，滿足觀眾在觀看直播所想要獲得的東西才能留住受眾。移動泛生活直播在一定程度上由公共空間轉(zhuǎn)向私人領(lǐng)域，所以主播們會迎合人們的窺私的欲望、情緒的發(fā)泄、壓力的舒緩，直播過程中無不體現(xiàn)著信息適配理念。通過“彈幕”，主播們對廣大用戶的提問做出回答，根據(jù)用戶的要求隨時變更話題，延伸話題的內(nèi)容，讓受眾決定主播的任何行為和動作，所以這樣一種迎合不僅僅體現(xiàn)在內(nèi)容、表達方式上更有對受眾感官以及心理體驗上的迎合。注意力經(jīng)濟時代，“主播”的這種迎合會給自己創(chuàng)造巨大的利益。相對于其他的媒介來說，這種移動泛生活網(wǎng)絡(luò)直播中傳播者對于受眾的迎合更加精準，也更加立體生動。

二、移動泛生活直播的受眾的變化

（一）“后結(jié)構(gòu)主義”下的受眾

后結(jié)構(gòu)主義是20世紀70年代在法國興起的改造結(jié)構(gòu)主義的政治思潮，他們追求從邏輯出發(fā)而得出了非邏輯的結(jié)果。在網(wǎng)絡(luò)世界里，后結(jié)構(gòu)主義意味著人們不追求意義，只追求個人的愉悅。比如現(xiàn)在實時互動直播中有一類主播叫“吃播”，這種直播并沒有實際的意義，就是一群人圍觀“主播”吃飯。但是就是這種看似無聊的事情卻受到很多人的追捧。中國的著名“吃播”密子君不僅靠吃飯收獲一眾粉絲，還被各種綜藝節(jié)目邀請當嘉賓，名利雙收。中國最小的吃播小蠻只有19個月大，因為吃飯速度驚人，表情呆萌，光靠吃飯視頻就收獲了近10萬粉絲。這種“吃播”雖然沒有實際的意義，但是因為它的異常性和娛樂性吸引了大量的粉絲。這些主播們一般都是吃一些美食，享受美食是每個人最基本的欲望，觀看這些吃播們享用美食在一定程度上滿足一部分“吃貨”的享受欲望。再就是“吃播”們往往是身材纖瘦但食量巨大，比如中國的著名“吃播”密子君身材纖細，但在直播中能一次狂吃十斤牛排，在一定程度上滿足了受眾的獵奇心態(tài)?；ヂ?lián)網(wǎng)時代下這種后結(jié)構(gòu)主義受眾大量的存在也使得我們的信息傳播在一定程度上傾向于感性的一面，而較少注重實際的信息價值和意義。

（二）“網(wǎng)絡(luò)化的個人主義時代”的受眾

我們的社會在一定程度上進入了威爾曼所說的“網(wǎng)絡(luò)化的個人主義時代”，很容易通過互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)打破制約人際交往的各種時間、空間上的阻礙?？此泼總€人都可以通過網(wǎng)絡(luò)聯(lián)系在一起，世界也變成了地球村，但實際上冷冰冰的電子信息技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)的虛擬性，人與人之間的交流過多地依賴于網(wǎng)絡(luò)，使得我們變成一個個孤獨的個體。因而網(wǎng)絡(luò)時代的人們最需要的就是陪伴。運用“使用與滿足理論”來分析，這種泛生活類的直播的火爆，說明它在一定程度上滿足了人們的這種陪伴和分享需求。網(wǎng)絡(luò)主播們與受眾雖然是隔著屏幕，但是受眾可以通過彈幕和送禮物等方式與主播們進行交流，可以感受到主播們的一言一行，也可以要求他們做一些事情，就像朋友與朋友互動一樣。《2016—2020年中國網(wǎng)絡(luò)直播行業(yè)深度調(diào)研及投資前景預(yù)測報告》顯示，關(guān)注直播的群體年齡在19歲以下的占11%，20～29歲占49%，30～39歲占28%，網(wǎng)絡(luò)直播的用戶主要以20～29歲群體的年輕人為主①中投顧問產(chǎn)業(yè)研究中心：《2016—2020年中國網(wǎng)絡(luò)直播行業(yè)深度調(diào)研及投資前景預(yù)測報告》，http：//www.ocn.com.cn/reports/1980wangluozhibo.shtml，2016-09-05.。該年齡階段的群體大部分是“80后”和“90后”。大部分是獨生子女，生活中缺少同齡人的陪伴，現(xiàn)實生活中的社交缺失，以及生活、工作中的壓力越來越大，都使得他們需要這樣一種媒介來滿足他們陪伴、社交、釋放壓力的需求。

三、移動泛生活直播中人們的交互體驗的變化

（一）網(wǎng)絡(luò)直播下的深度交互

梅洛維茨的“媒介情景論”中提到，媒介的變化必然導致社會環(huán)境的變化，社會環(huán)境的變化又必然導致人類行為的變化。所以在泛生活類直播出現(xiàn)后，現(xiàn)實生活中的社交行為也在一定程度上轉(zhuǎn)移到網(wǎng)絡(luò)上來。這種移動泛生活類的直播的出現(xiàn)帶來的是更強的人際交互體驗和在場參與感，傳受雙方可以更直觀地接觸真實的對方，觀眾可以跟主播實時對話，就像面對面的人際交往一樣。同時觀眾也可以像現(xiàn)實生活中一樣，給朋友送禮物。這些禮物也跟現(xiàn)實生活中一樣分等級，低級一點的鮮花，高級的跑車、游艇等。通過這種類似現(xiàn)實生活中代表著身份地位的概念性的符號表達自己觀感和情緒，與主播進行交流，為喜歡的主播送禮品。除了不具有實際的觸感，這種泛生活類的直播已經(jīng)與現(xiàn)實的人際交往無異了，甚至在某種程度上比現(xiàn)實中的人際交往更加深入?，F(xiàn)在很多明星也開直播，直播自己的家、直播自己化妝、跟粉絲聊天，這種深入的交互體驗可是前所未有的，直接與明星對話，在現(xiàn)實生活中大部分人都不可能做到，但是在這種直播中，只要你進入明星所在的直播網(wǎng)站就可以有機會參與到明星的生活中來。這也是這種泛生活類直播不同于其他的游戲直播、娛樂秀場直播，它給人帶來的全是充滿生活氣息的場景，這種直接參與別人的生活所帶來的交互體驗更加深刻。

（二）網(wǎng)絡(luò)直播下的社交體驗

傳播學中的芝加哥學派認為：“社會的交往是社會存在并得以運作下去的前提和基礎(chǔ)?！眰鹘y(tǒng)的社會交往是基于人們之間以血緣、地域和人際關(guān)系為紐帶的社交網(wǎng)絡(luò)。隨著技術(shù)的進步、社會的變革，互聯(lián)網(wǎng)媒介不僅成為傳播信息的工具，更是人們重要的社交場所。網(wǎng)絡(luò)實時互動直播中這種跨越空間的社交性表現(xiàn)得更為明顯，在直播的平臺上受眾們可以實現(xiàn)一對多、一對一、多對一等諸多方式的人際傳播、群體傳播和大眾傳播。主播們組織直播間的觀眾們現(xiàn)場加入到互動游戲中，消除用戶觀看、閑聊、問答的枯燥與局限，主播與主播之間、主播與用戶之間甚至用戶與用戶之間，都可以建立起有效的互動行為，這種互動行為的建立共同的意義空間的基礎(chǔ)之上。受眾根據(jù)自己的興趣愛好以“群”單位迅速地聚攏在一起，構(gòu)造一個社區(qū)，找到歸屬感和認同感。比如對美食感興趣的網(wǎng)友會聚集一起觀看“吃播”，對音樂感興趣的網(wǎng)友可以聚集起來看主播唱歌。這種實時互動直播營造出的是一個虛構(gòu)但可感的社交場景。在這里，直播演變成一種人際的社交模式，甚至現(xiàn)實社會中的人際互動在一定程度上轉(zhuǎn)移到了直播平臺上，直播間變身為現(xiàn)實生活中的社區(qū)，社交互動的過程也就是人際交往的過程。

四、結(jié)語

科學技術(shù)的發(fā)展不斷突破人類的想象力，網(wǎng)絡(luò)世界里不斷出現(xiàn)新成員，每一種新的媒介的出現(xiàn)都會給我們的信息傳播帶了巨大變化。不可否認，泛生活直播中存在著傳播內(nèi)容低俗、管理混亂、法律法規(guī)責任意識淡薄、加劇現(xiàn)代人的網(wǎng)絡(luò)依存癥等問題，所以移動泛生活直播到底會火多久現(xiàn)在還未可知。但是通過分析移動泛生活直播中的傳播主體和傳播受眾的心理和行為、傳播內(nèi)容以及傳播體驗，讓我們了解網(wǎng)絡(luò)時代的信息傳播可能會向著一種更精準、更個性化、更感性、更注重人性以及深度交互性、體感性的方向發(fā)展。