□文/浙江省桐鄉(xiāng)市高級(jí)中學(xué) 楊大忠

教參不能幫語(yǔ)文教師包打天下

□文/浙江省桐鄉(xiāng)市高級(jí)中學(xué) 楊大忠

一、問(wèn)題的發(fā)現(xiàn)

新學(xué)期第一次教研會(huì)，是參加本市三位年輕語(yǔ)文教師“同課異構(gòu)”公開課的競(jìng)賽活動(dòng)。三位新秀雖然涉足教壇時(shí)間不長(zhǎng)，但在課堂上沉穩(wěn)老練、舉重若輕、激情四射，令我們這些老教師深感欣慰；但遺憾的是，就傳授的知識(shí)點(diǎn)而言，三位年輕人幾乎完全一致，都是圍繞教參內(nèi)容轉(zhuǎn)圈子，自圓其說(shuō)，毫無(wú)個(gè)性化的獨(dú)到見解與精辟論斷。如此一來(lái)，“同課異構(gòu)”公開課比拼的不是教師的學(xué)識(shí)深淺，而是看誰(shuí)圍繞教參設(shè)計(jì)的花樣更新穎以及看誰(shuí)的課堂更能夠吸引學(xué)生的注意力。毋庸置疑，教參是教師教學(xué)必須借鑒的準(zhǔn)則與圭臬，但它不可能面面俱到，圍繞文本衍生的知識(shí)內(nèi)涵與教學(xué)價(jià)值，絕非區(qū)區(qū)一本教參就能囊括無(wú)余。就教育發(fā)展的態(tài)勢(shì)來(lái)看，語(yǔ)文教師指望手握一本教參就能包打天下，只能是一廂情愿。教師必須廣泛涉獵，博覽群書，在擴(kuò)大知識(shí)面的同時(shí)，還要在某些相關(guān)領(lǐng)域求精求尖。以此為基礎(chǔ)，擺脫人云亦云的窘境，形成自己獨(dú)到的見解，理?yè)?jù)充分，構(gòu)成完整完善的知識(shí)體系，才能在課堂上游刃有余地教出真正有價(jià)值的東西。

二、為何有些語(yǔ)文教師脫離教參就手足無(wú)措

這幾年，隨著師范生就業(yè)形勢(shì)日益嚴(yán)峻，學(xué)校尤其是名校招聘教師，條件都非常嚴(yán)苛。有些名校招聘語(yǔ)文教師，就是給應(yīng)聘者提供一篇經(jīng)典名文，要求應(yīng)聘者在一個(gè)小時(shí)內(nèi)圍繞文本當(dāng)場(chǎng)備課，緊接著就是試講程序。這種脫離教參的招聘方式最能看出應(yīng)聘者的語(yǔ)文素養(yǎng)。遺憾的是，應(yīng)聘者在試講過(guò)程中，往往暴露出一系列問(wèn)題。

筆者所在的學(xué)校屬于浙江省首批示范高中，2016年學(xué)校招聘語(yǔ)文教師，應(yīng)聘的名校研究生趨之若鶩。學(xué)校提供的試講材料就是張承志的《漢家寨》，應(yīng)聘者在規(guī)定的時(shí)間按照自己的理解備好課后，隨即進(jìn)入試講階段。本來(lái)，這篇文章贊揚(yáng)的是一種在困境中堅(jiān)守的精神，可是一位985名校的研究生竟然想當(dāng)然地認(rèn)為該文批判的是中國(guó)人特質(zhì)中丑陋的一面：不知變通，受罪活該。如此解讀，全然不顧作者在文中流露的情感，著實(shí)令人瞠目結(jié)舌。雖然結(jié)論有誤，但這位碩士生好歹還能有自己的見解，只不過(guò)見解過(guò)于另類；其他幾位研究生竟然大多數(shù)在講臺(tái)上手足無(wú)措，甚至中途無(wú)奈退場(chǎng)。杭州一所著名高中招聘語(yǔ)文教師，一位名校的研究生竟然連律詩(shī)中的頷聯(lián)與頸聯(lián)都分不清楚，當(dāng)場(chǎng)漏了馬腳；聽課的老師還以為是他疏忽所致，課后又重新問(wèn)他頷聯(lián)與頸聯(lián)的區(qū)別，他仍舊固執(zhí)己見，可見的確是自身的問(wèn)題了。

這種招聘方式，就是要看看這些未來(lái)的語(yǔ)文教師在脫離教參的情況下究竟是否具備正確解讀文本的能力。這種能力，正是一名合格的語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)具備的；而從中暴露出的問(wèn)題，正是這些應(yīng)聘者狹窄的知識(shí)層面與貧乏的教學(xué)素養(yǎng)的必然伴生物。我們能指望這些連基本語(yǔ)文素養(yǎng)都不具備的教師指導(dǎo)學(xué)生在二十一世紀(jì)的知識(shí)海洋里遨游嗎？

視野不開闊、知識(shí)不豐碩、教學(xué)無(wú)技巧，是教學(xué)的大忌，也與新時(shí)代對(duì)教師的嚴(yán)格要求相背離。這樣的教師，脫離教參就失去了教學(xué)的保證，甚至?xí)谡n堂上瞠目結(jié)舌、不知所云。有些教師，精擅課堂技巧，他們能在課堂上圍繞教參內(nèi)容口吐蓮花，課堂氣氛好不熱鬧，但貧乏的知識(shí)決定了他們的教學(xué)內(nèi)容只能是千篇一律的大路貨，因?yàn)樗麄冸x開教參就沒(méi)有主見，沒(méi)有新解，只能固守雷池。他們是教參的傳聲筒，僅此而已。

同時(shí)，有些在職的語(yǔ)文教師，包括有些即將走入課堂的師范生，在對(duì)自身定位上就存在著錯(cuò)誤。他們想當(dāng)然地認(rèn)為有了教參，就有了駕馭課堂的保證。于是，他們將主要精力放在了對(duì)課堂技巧的琢磨上，一味依賴教參，而忽視了對(duì)文本的自我解讀。追求課堂技巧無(wú)可厚非，這也是一個(gè)優(yōu)秀教師的必備素養(yǎng)；但漠視理解能力的培養(yǎng)與提升，實(shí)為舍本逐末之舉。這樣的教師，一旦遇到學(xué)養(yǎng)深厚且善于發(fā)問(wèn)的學(xué)生，往往只能以敷衍搪塞來(lái)掩飾自身的無(wú)能，假以時(shí)日，學(xué)生就會(huì)看穿教師的底細(xì)。對(duì)這樣的教師，學(xué)生還會(huì)有崇拜感嗎？

另外，不能不說(shuō)，應(yīng)試教育的急功近利也對(duì)教師過(guò)于依賴教參的現(xiàn)象起了推波助瀾的作用。應(yīng)試教育的一大特征就是知識(shí)的速成性，只要掌握了題海戰(zhàn)術(shù)這一法寶，輔以一定的答題技巧，學(xué)生都能獲得不錯(cuò)的分?jǐn)?shù)。應(yīng)試教育有時(shí)與教師的學(xué)識(shí)與素養(yǎng)并不成正比關(guān)系，就分?jǐn)?shù)來(lái)看，脫離教參能夠嫻熟駕馭課堂的教師，未必會(huì)高于依靠教參包打天下的教師。在分?jǐn)?shù)衡量一切的時(shí)代，這就難免給人造成一種錯(cuò)覺，即中小學(xué)課堂不一定需要知識(shí)淵博的語(yǔ)文教師，語(yǔ)文教師只要死抱教參不松手就行了。如此，一本教參包打天下的現(xiàn)象自然大行其道，脫離教參就無(wú)法教學(xué)的平庸教師也會(huì)成為領(lǐng)導(dǎo)與家長(zhǎng)眼里的香餑餑。

為什么有些語(yǔ)文教師脫離教參就手足無(wú)措無(wú)法教學(xué)？原因是多方面的。教師自我素養(yǎng)的淺薄、主觀認(rèn)識(shí)的偏頗以及教學(xué)上的一些不正?，F(xiàn)象，都對(duì)教師脫離教參就無(wú)法教學(xué)的現(xiàn)象難辭其咎。

三、語(yǔ)文教師不能完全依賴教參

作為語(yǔ)文教學(xué)的重要輔助工具，教參被奉為教學(xué)的主要參考是理所當(dāng)然的，畢竟教參中的絕大多數(shù)觀點(diǎn)還是正確的。但是，將教學(xué)內(nèi)容完全局限于教參，就會(huì)禁錮教師的思維、封閉教師的眼界，最終很可能使教師墮落為徹頭徹尾的教書匠。熱愛教育的語(yǔ)文教師，會(huì)在參考教參的基礎(chǔ)上，盡量擴(kuò)大自己的知識(shí)面，對(duì)教參觀點(diǎn)進(jìn)行補(bǔ)充、修正乃至有理有據(jù)的顛覆，然后將全新的知識(shí)點(diǎn)傳授給學(xué)生。這樣的教師，才是未來(lái)教育的希望。

擺脫對(duì)教參的完全依賴，首先就要擴(kuò)充自己的知識(shí)儲(chǔ)備，使知識(shí)常備常新。流水不腐戶樞不蠹，知識(shí)的集聚又何嘗不是如此。例如，教師應(yīng)當(dāng)對(duì)古今中外經(jīng)典名文作者的生平與思想傾向、作品的寫作背景與藝術(shù)特征、作品的社會(huì)價(jià)值與意義以及后人對(duì)作品的評(píng)價(jià)與借鑒等有一個(gè)全方位多層次的立體認(rèn)識(shí)；有些作品節(jié)選自長(zhǎng)篇名著，屬于名著中的精華，對(duì)這樣的作品，除了對(duì)文本要有精辟獨(dú)到的見解外，教師還應(yīng)當(dāng)對(duì)整部名著有精深的了解與研究。我們無(wú)法想象，一個(gè)連《紅樓夢(mèng)》都沒(méi)有看過(guò)的語(yǔ)文教師，脫離教參，他還能執(zhí)教《林黛玉進(jìn)賈府》嗎？只有博古通今且學(xué)有所長(zhǎng)，教師才能成為學(xué)生信任的知識(shí)庫(kù)，隨時(shí)為學(xué)生答疑解惑。

其次，在借鑒的基礎(chǔ)上超越教參。擺脫對(duì)教參的依賴，并不是說(shuō)完全放棄教參、否定教參。沒(méi)有人能否定教參在教學(xué)中的重要作用，對(duì)教參中的正確觀點(diǎn)，語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)有意識(shí)有能力對(duì)此進(jìn)行拓展延伸，擴(kuò)大知識(shí)的外延。就課堂教學(xué)效果而言，對(duì)教參的超越意味著語(yǔ)文知識(shí)的深度化，這樣的課堂很能彰顯語(yǔ)文教師廣博的學(xué)識(shí)，因而深受學(xué)生推崇。例如教參將《山羊茲拉特》的主題確定為“人與動(dòng)物之間的溫情”，這是可以成立的；但我們只要細(xì)細(xì)揣摩：山羊茲拉特因?yàn)槟昀隙蝗速u給屠夫，人是對(duì)不住羊的；但茲拉特在彌漫的風(fēng)雪中以德報(bào)怨救了小主人，最終換來(lái)了人的感激，人開始善待茲拉特。所以，將《山羊茲拉特》的主題確定為“以德報(bào)怨者有好報(bào)”是不是更加妥當(dāng)？超越教參也是擺脫教參的一條有效路徑。

第三，借鑒教參但不迷信教參。在以教參為本的基礎(chǔ)上，教師還要有勇氣對(duì)教參觀點(diǎn)質(zhì)疑、商榷。教參中的觀點(diǎn)，往往都受賜于名家，有著一定的時(shí)代特色。所以，在特定的時(shí)代，有些觀點(diǎn)是可以成立的；但一旦超越了特定時(shí)代，具有永恒生命力的經(jīng)典作品就會(huì)煥發(fā)出別樣的光彩，對(duì)它的解讀與質(zhì)疑隨之就會(huì)多起來(lái)。例如高中課文《林教頭風(fēng)雪山神廟》是《水滸傳》中的經(jīng)典名篇，教參持傳統(tǒng)觀點(diǎn)，認(rèn)為其主題是“官逼民反”，由此出發(fā)，將《水滸傳》的主題也概括為“官逼民反”。這是上世紀(jì)五十年代消滅階級(jí)對(duì)立的大背景下得出的結(jié)論。而隨著思想的解放與文化的多元，對(duì)《水滸傳》主題的概括也多了起來(lái)，絕非僅限于“官逼民反”說(shuō)。只要教師看過(guò)《水滸傳》原著，肯動(dòng)腦筋，就會(huì)發(fā)現(xiàn)梁山好漢真正被官府所逼上梁山的人只是極少的一部分，“官逼民反”說(shuō)在《水滸傳》中根本不具有典型性。理?yè)?jù)兼?zhèn)涞目捶ㄗ匀粫?huì)博得學(xué)生的認(rèn)可與推崇。

教參不能幫語(yǔ)文教師包打天下，語(yǔ)文同仁對(duì)此應(yīng)當(dāng)有深刻的認(rèn)識(shí)。死抱教參而不思自我提升者，充其量只能算是教參的傳聲筒，他們終究會(huì)被語(yǔ)文教學(xué)發(fā)展大勢(shì)所淘汰。 ◇