許春鳳

【摘 要】本文闡述思維能力的概念及其拓展內(nèi)容，并重點(diǎn)對(duì)高中歷史教學(xué)中思維能力的培養(yǎng)進(jìn)行案例分析，以期拓展歷史視野、發(fā)展歷史思維，從而達(dá)成及時(shí)教學(xué)目標(biāo)。

【關(guān)鍵詞】歷史教學(xué) 思維能力 培養(yǎng) 案例

【中圖分類號(hào)】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889（2016）12B-0124-02

一、思維能力及其拓展

思維能力是指人們?cè)诠ぷ鳌W(xué)習(xí)、生活中每逢遇到問(wèn)題，總要“想一想”，這種“想”，就是思維。高中歷史教學(xué)目標(biāo)明確要求，通過(guò)學(xué)習(xí)歷史，學(xué)生能夠掌握歷史發(fā)展過(guò)程中的重要史事，能夠獲取、辨析并運(yùn)用歷史材料，實(shí)事求是地對(duì)歷史進(jìn)行分析、闡釋和論證，提高歷史思維能力。學(xué)生通過(guò)對(duì)高中歷史課程的學(xué)習(xí)，進(jìn)一步拓展歷史視野，形成歷史意識(shí)，發(fā)展了歷史思維，才能真正提高歷史素養(yǎng)。因?yàn)闅v史學(xué)習(xí)中其他幾種能力發(fā)展都與思維能力密切相關(guān)，或作用、反作用于思維能力。例如：“能夠感悟和體會(huì)歷史情境，加深對(duì)歷史的理解，掌握和運(yùn)用探究歷史的方法，學(xué)會(huì)辯證地、客觀地解釋與評(píng)判人類社會(huì)的歷史與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題；能夠增強(qiáng)對(duì)祖國(guó)歷史與文化的認(rèn)同感和自豪感，培育愛(ài)國(guó)主義的思想和情感，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的信念，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀；能夠進(jìn)一步認(rèn)識(shí)人類社會(huì)發(fā)展的基本趨勢(shì)，了解世界歷史發(fā)展的多樣性，理解和尊重世界各國(guó)、各地區(qū)和各民族的文化傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)汲取人類創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果，形成開(kāi)放的世界意識(shí)”。這幾種能力都是基于思維能力的延伸或拓展。

二、思維能力的培養(yǎng)案例分析

在中學(xué)生歷史學(xué)科的發(fā)展中，思維能力普遍缺乏。在學(xué)校剛剛結(jié)束的期中考試中，高二選修班學(xué)生錯(cuò)誤率最高的題目得分率只有 26.2%，平均分 0.79，標(biāo)準(zhǔn)差只有 1.32。

例題：“凡本國(guó)人及外國(guó)人之企業(yè)，或有獨(dú)占的性質(zhì)，或規(guī)模過(guò)大為私人之力所不能辦者，如銀行、鐵路、航道之屬，由國(guó)家經(jīng)營(yíng)管理之，使私有資本制度不能操縱國(guó)民之生計(jì)?！睂O中山的這一思想（）

A.突破了民主革命的范疇

B.推動(dòng)了國(guó)民革命的興起

C.效仿了蘇俄的經(jīng)濟(jì)政策

D.開(kāi)始了自身的政治轉(zhuǎn)變

在選項(xiàng)得分率中，選擇A的占18.8%，選擇 B 的占 26.2%，選擇 C 的占28.2%，選擇 D 的占 26.2%， 也就是說(shuō)，學(xué)生對(duì)四個(gè)選項(xiàng)都要沒(méi)有明確的把握。所幸的是筆者所教的班級(jí)學(xué)生選擇 B 的占 92%。為什么大部分學(xué)生會(huì)出現(xiàn)如此錯(cuò)亂，在與這些學(xué)生交流后發(fā)現(xiàn)，思維能力欠缺是最主要的原因。而且此題中涉及的幾種能力恰恰是中學(xué)歷史教學(xué)中容易忽視的。

思維能力是學(xué)習(xí)能力的核心思維能力，包括理解力、分析力、綜合力、比較力、概括力、抽象力、推理力、論證力、判斷力等能力。筆者結(jié)合本題所涉及到的問(wèn)題，談?wù)剼v史教學(xué)中思維能力的培養(yǎng)，以求引起同仁的重視。

（一）概念理解中的辨析思維能力。從本題中可以看出，一道題可以、可能包含多個(gè)歷史概念。本題的題干中的材料涉及對(duì)孫中山先生的三民主義中的民生主義的理解，題支中涉及對(duì)中國(guó)近代民主革命性質(zhì)和革命范疇的理解；對(duì)國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)興起、發(fā)展脈絡(luò)的掌握；對(duì)孫中山在民主革命中政策及其轉(zhuǎn)變的理解等。

在與學(xué)生的交流中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對(duì)本題中的這些概念的理解是相當(dāng)含糊的，對(duì)歷史概念的理解缺失了歷史的視角。此題中，學(xué)生沒(méi)有真正讀懂題干中材料的內(nèi)涵，也沒(méi)能區(qū)別新、舊三民主義中的民生主義的歷史差別。

孫中山的民生主義是隨著其“三民主義”的發(fā)展而發(fā)展的。人教版教材在對(duì)“三民主義”的闡釋是有結(jié)論性總結(jié)：孫中山在同盟會(huì)的機(jī)關(guān)刊物——《民報(bào)》的創(chuàng)刊號(hào)的發(fā)刊詞中，將這個(gè)（同盟會(huì)十六字）綱領(lǐng)進(jìn)一步闡發(fā)為以建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)為目標(biāo)的“民族”、“民權(quán)”、“民生”三大主義。民生主義即“平均地權(quán)”，主張核定天下地價(jià)，現(xiàn)有之地價(jià)仍屬原主所有，革命后因社會(huì)進(jìn)步所增漲的地價(jià)歸國(guó)家所有，由國(guó)民共享?？紦?jù)其原始文檔《中國(guó)同盟會(huì)革命方略》，查證其中表述為：“文明之福祉，國(guó)民平等以享之。當(dāng)改良社會(huì)經(jīng)濟(jì)組織，核定天下地價(jià)。其現(xiàn)有之地價(jià)，仍屬原主所有；其革命后社會(huì)改良進(jìn)步之增價(jià)，則歸于國(guó)家，為國(guó)民所共享。肇造社會(huì)的國(guó)家，俾家給人足，四海之內(nèi)無(wú)一夫不獲其所。敢有壟斷以制國(guó)民之生命者，與眾棄之！”在孫中山的言論集中，筆者還查到：“惟民生主義之意義為何？吾人所主張者，并非如反動(dòng)派所言，將產(chǎn)業(yè)重新分配之荒謬絕倫，但欲行一方策，使物產(chǎn)之供給，得按公理而互蒙利益耳。此即余所主張之民生主義的定義。”由此可見(jiàn)，孫中山先生此時(shí)的民生主義是合理分配生產(chǎn)所得以求均富，這種“平均”思想早在孫中山確立革命目標(biāo)中就提出了。人教版教材在對(duì)“新三民主義”的闡釋中指出，新三民主義的民生主義指平均地權(quán)，節(jié)制資本，實(shí)行“耕者有其田”的政策。查證一手資料，必須查找《中國(guó)國(guó)民黨第一次全國(guó)代表大會(huì)宣言》，該宣言明確寫道：“凡本國(guó)人及外國(guó)人之企業(yè)，或有獨(dú)占的性質(zhì)，或規(guī)模過(guò)大為私人之力所不能辦者，如銀行、鐵路、航道之屬，由國(guó)家經(jīng)營(yíng)管理之，使私有資本制度不能操縱國(guó)民之生計(jì)，此則節(jié)制資本之要旨也?！边@里的“節(jié)制資本”是反對(duì)資本壟斷的思想。反對(duì)“外國(guó)人之企業(yè)”“操縱國(guó)民之生”，公開(kāi)反對(duì)帝國(guó)主義的經(jīng)濟(jì)侵略。

顯然，根據(jù)本題答案的反饋信息，學(xué)生對(duì)新舊民生主義的辨析掌握得較差。歷史教學(xué)中對(duì)歷史概念的比較、分析是不可缺失的。要引導(dǎo)學(xué)生從歷史的角度分析歷史概念，把握歷史概念的內(nèi)涵和外延。如果對(duì)新舊三民主義之民生主義的不同歷史階段的內(nèi)涵加以區(qū)別分析，學(xué)生在分析此題時(shí)，就很容易讀懂題干的材料內(nèi)容了。

（二）歷史本質(zhì)范疇思考中的擴(kuò)散思維能力?；練v史史實(shí)的性質(zhì)特征的分析還是必須的，因?yàn)榉治隽吮举|(zhì)屬性才能把握歷史的本質(zhì)特征。例如，世界歷史文藝復(fù)興的本質(zhì)是資產(chǎn)階級(jí)的思想解放運(yùn)動(dòng)，美國(guó)獨(dú)立既是民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)又是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)革命。在生產(chǎn)力發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)代，階段屬性的討論已經(jīng)淡化，但是歷史分析中往往沿襲傳統(tǒng)說(shuō)法，還用階級(jí)屬性來(lái)表達(dá)，以至出現(xiàn)一些錯(cuò)誤。尤其是歷史事件的本質(zhì)屬性后面的范疇是學(xué)生掌握的難點(diǎn)。如：辛亥革命的性質(zhì)。1997 年，江澤民在中共十五大報(bào)告中指出：“一個(gè)世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)人民在前進(jìn)道路上經(jīng)歷三次歷史性的巨大變化……第一次是辛亥革命……開(kāi)創(chuàng)了完全意義上的近代民族民主革命。”但是，教師一般會(huì)認(rèn)同辛亥革命是資產(chǎn)階級(jí)民族民主革命這種約定俗成的理解。實(shí)際上，民族民主革命說(shuō)法比資產(chǎn)階級(jí)民主革命說(shuō)法要更準(zhǔn)確。在教學(xué)中，教師要從革命的目標(biāo)和任務(wù)出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生分析革命的性質(zhì)。也就是引導(dǎo)學(xué)生從一個(gè)中心點(diǎn)出發(fā)，擴(kuò)散思維。這樣，學(xué)生就能理解整個(gè)近代中國(guó)的民主革命都是為了民族獨(dú)立和民主解放，都屬于民族民主革命的范疇。因此，無(wú)論是孫中山的早期革命還是后來(lái)的改組國(guó)民黨的行為統(tǒng)屬于民主革命的范疇，包括毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的土地革命、解放戰(zhàn)爭(zhēng)等也統(tǒng)屬于民主革命的范疇。

（三）材料分析中的創(chuàng)造思維能力。歷史課程標(biāo)準(zhǔn)要求學(xué)生：通過(guò)學(xué)習(xí)歷史，學(xué)生能夠掌握歷史發(fā)展過(guò)程中的重要史事，能夠獲取、辨析并運(yùn)用歷史材料，實(shí)事求是地對(duì)歷史進(jìn)行分析、闡釋和論證。所以，閱讀材料、辨析材料，是學(xué)生學(xué)習(xí)歷史、分析問(wèn)題的一種基本能力。因此，現(xiàn)在的歷史試題中大都提供新的情境，鍛煉學(xué)生的創(chuàng)造思維。創(chuàng)造思維是一種強(qiáng)調(diào)價(jià)值的、非結(jié)論的能力。它具有高度機(jī)動(dòng)性和堅(jiān)持性，是歷史思維能力中的一種較高層次的能力。需要學(xué)生重新組合既定的感覺(jué)體驗(yàn)，打破慣常解決問(wèn)題方式，探索規(guī)律，得出新思維成果。例如：筆者在分析孫中山的“聯(lián)俄”、“聯(lián)共”、“扶助農(nóng)工”的三大政策時(shí)，對(duì)孫中山是否完全仿效蘇俄，筆者提供了一些新的材料：

材料一 1921 年底，孫中山在桂林會(huì)見(jiàn)了共產(chǎn)國(guó)際代表馬林……“現(xiàn)尚有一事可為我們模范，即俄國(guó)完全以黨治國(guó)，比英、美、法之政黨，握權(quán)更進(jìn)一步；我們現(xiàn)在并無(wú)國(guó)可治，只可說(shuō)以黨建國(guó)。待國(guó)建好，再去治他?！薄蛾P(guān)于組織國(guó)民政府案之說(shuō)明》，《孫中山全集》（第九卷 103 頁(yè)）

材料二 1924 年 1 月 25 日，孫中山在關(guān)于列寧逝世的演說(shuō)中說(shuō)：二次革命后“在日本雖想改組，未能成功，就是因?yàn)闆](méi)有辦法。現(xiàn)在有俄國(guó)的方法以為模范，雖不能完全仿效其辦法，也應(yīng)仿效其精神，才能學(xué)得其成功?！薄蛾P(guān)于組織國(guó)民政府案之說(shuō)明》，《孫中山全集》（第九卷 137 頁(yè)）

他的建軍思想也是要“按照蘇聯(lián)式樣建立一支軍隊(duì)”。——1924 年 1 月，孫中山與鮑羅廷等的談話，《關(guān)于組織國(guó)民政府案之說(shuō)明》，《孫中山全集》（第九卷 l82 頁(yè)）

請(qǐng)學(xué)生思考：孫中山是否完全仿效蘇俄？在哪些方面仿效了蘇俄？然后讓學(xué)生對(duì)比孫中山的實(shí)業(yè)救國(guó)等民生主義政策與蘇俄的新經(jīng)濟(jì)政策的不同。這樣學(xué)生在對(duì)比中，打破了對(duì)教材所表述的“聯(lián)俄”等于“全面仿俄”的狹隘的理解。

有了這些能力培養(yǎng)的鋪墊，學(xué)生在解題中自然能夠結(jié)合題干中的新材料，分析出它是孫中山的辛亥革命后的民生主義，也就能夠找到正確答案是 B。

（責(zé)編 羅汝君）