王榮禮

【摘 要】本文以南寧市第三十三中學(xué)為例，分析培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀過程中實(shí)施崇善教育的必要性，從文化與課程角度探索高中崇善教育，實(shí)現(xiàn)對(duì)善性的激發(fā)、喚醒、張揚(yáng)和挖掘，對(duì)善行的催生、引導(dǎo)、規(guī)范和推動(dòng)，以及對(duì)善品的浸潤、歷練、塑造。

【關(guān)鍵詞】培育 踐行 社會(huì)主義核心價(jià)值觀 崇善教育

【中圖分類號(hào)】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889（2016）12B-0024-03

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中華民族共同價(jià)值訴求的高度凝練，它始于真，為了善，追求美。它具有強(qiáng)大的凝聚力，擁有崇高的精神因子，涵蓋了學(xué)校德育的最基本內(nèi)容。讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行成為學(xué)校德育的目標(biāo)引領(lǐng)、價(jià)值引領(lǐng)和內(nèi)容引領(lǐng)，使學(xué)生通過內(nèi)心體悟、情感體驗(yàn)、心理認(rèn)同和自覺踐行的過程，形成堅(jiān)定的個(gè)人信仰，實(shí)現(xiàn)自我完善與超越，理應(yīng)成為學(xué)校的時(shí)代追求。本文以南寧市第三十三中學(xué)為例，探索學(xué)校培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的崇善教育。

一、崇善是教育價(jià)值的本真

“教育”概念的本義充分內(nèi)蘊(yùn)著“使人從善”的倫理本性。漢語中的“教育”初始涵義便有使人向善的道德意蘊(yùn)。如《禮記·學(xué)記》：“教也者，長善而救其失者也?！痹S慎的《說文解字》：“教，上所施，下所效也；育，養(yǎng)子使作善也?！比寮摇洞髮W(xué)》則明確提出“修道之謂教”。

教育活動(dòng)是一種充滿倫理價(jià)值意義的道德實(shí)踐活動(dòng)。教育的原始功能是由外在的教育主體引導(dǎo)教育對(duì)象導(dǎo)向一種方向，這個(gè)方向就是引人向善?！敖逃鞘箖和ɑ蛎總€(gè)人）都變得善良的各種活動(dòng)”，是人對(duì)人的一種影響性、導(dǎo)向性和價(jià)值性的活動(dòng)?？梢哉f，教育是從善開始，到善終結(jié)，由善貫穿其始終。如果脫離善的引導(dǎo)，教育就沒有了價(jià)值，也就不是真正的教育。

眾多人對(duì)“善”的理解就是“做好事，當(dāng)好人”，但具體做哪些好事，當(dāng)什么樣的好人，在心底沒有投射的影像，只是片面化去理解“善”的概念，也就帶來“善”的多樣性的喪失。從人性本善的角度，學(xué)生自主、積極展示出的各類活動(dòng)，理應(yīng)都是善的形態(tài)。如遵規(guī)守紀(jì)是善，刻苦學(xué)習(xí)是善，熱心助人是善，孝敬父母是善，尊敬師長是善，團(tuán)結(jié)友愛是善，熱愛集體是善，愛護(hù)環(huán)境是善，珍愛生命是善，珍惜時(shí)間是善，追求真理是善，戰(zhàn)勝邪惡是善，立志成才也是善，回報(bào)社會(huì)更是善。

二、學(xué)校培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀過程中實(shí)施崇善教育的必要性

（一）讓崇善教育成為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的切入點(diǎn)

學(xué)校是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主陣地，是啟迪心智，引人向善、為善與樂善的地方；學(xué)生是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主群體，是實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”的后備與中堅(jiān)力量。高中階段的孩子，正是世界觀、人生觀與價(jià)值觀轉(zhuǎn)型與成型的關(guān)鍵期；公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主方向，只有公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則落實(shí)了，國家層面的價(jià)值目標(biāo)和社會(huì)層面的價(jià)值取向才不會(huì)是空中樓閣。友善是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主攻點(diǎn)，是學(xué)生的基礎(chǔ)道德品質(zhì)的核心，只有夯實(shí)誠信做人、友善待人的根基，才可能堅(jiān)守“敬業(yè)”的職業(yè)道德和“愛國”的信念操守。友善作為公民個(gè)人層面的核心價(jià)值，其意義在于：褒揚(yáng)友善之舉、吹動(dòng)友善之風(fēng)、凈化社會(huì)風(fēng)氣、密切人際關(guān)系、建設(shè)和諧社會(huì)。

正是基于上述共識(shí)，在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育路上，我們嘗試從公民個(gè)人價(jià)值取向的道德建設(shè)上取基點(diǎn)，緊緊扣住“友善”的支點(diǎn)，借助文化熏陶的契點(diǎn)，強(qiáng)化實(shí)踐的落點(diǎn)，幫助學(xué)生扣好人生道路上的第一顆扣子，以點(diǎn)帶面地推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育與踐行，將其融入校園文化、課程標(biāo)準(zhǔn)、課堂教學(xué)、校本研發(fā)、社會(huì)實(shí)踐和網(wǎng)絡(luò)課程中，真正實(shí)現(xiàn)以融入促深化、以滲透促內(nèi)化、以載體促轉(zhuǎn)化、以課程促固化。

（二）讓崇善教育成為帶動(dòng)和引領(lǐng)現(xiàn)代化學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展的突破口

現(xiàn)代化學(xué)校建設(shè)的根本性目標(biāo)是培養(yǎng)現(xiàn)代化的人，善良是人性的底色，崇善是一種理念，也是一種境界，更是一種能力。我們以崇善課程作為德育校本課程進(jìn)行研發(fā)，不僅僅是停留在德育層面，在提倡大德育的今天，課程作為現(xiàn)代化學(xué)校建設(shè)的核心部分，我們正以此作為突破口，力推學(xué)校在精善管理、美善環(huán)境、崇善德育、匯善課程、真善課堂、雅善文化方面的品牌建設(shè)，致力構(gòu)建以“崇善教育”為核心的課程體系，以實(shí)現(xiàn)培育學(xué)生過一種求真務(wù)實(shí)的科學(xué)生活、崇善為樂的道德生活和尚美育美的藝術(shù)生活。

三、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀過程中崇善教育的實(shí)施

社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育過程是一個(gè)理論認(rèn)知、價(jià)值認(rèn)同、道德規(guī)范和自覺踐行的過程，其中價(jià)值認(rèn)同是本質(zhì)要求和前提，道德規(guī)范是內(nèi)在保障和基礎(chǔ)，自覺踐行是主體內(nèi)化和關(guān)鍵。對(duì)于學(xué)校而言，不是道德規(guī)范的中間環(huán)節(jié)缺失，而是價(jià)值認(rèn)同的弱化和踐行載體的缺失，其中的認(rèn)同偏差表現(xiàn)在：認(rèn)知認(rèn)同程度偏低、情感認(rèn)同程度不深和行為認(rèn)同明顯脫節(jié)。因此，我們應(yīng)借助課程的承接性、規(guī)范性和可選擇性的特點(diǎn)，構(gòu)建好課程的目標(biāo)維度、教材維度和實(shí)踐維度，提高社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育實(shí)效。

（一）讓校本課程成為培育學(xué)生成長的沃土

1.以學(xué)科課程作為內(nèi)化認(rèn)同的基點(diǎn)，深化學(xué)生的理性認(rèn)知。學(xué)生在校的主要時(shí)間是在課堂教學(xué)中度過，主要精力花在學(xué)科學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)中，抓住了課堂就抓住了德育的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，德育的落實(shí)就有了途徑、載體、時(shí)間和空間。因此，要讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀在高中生群體中發(fā)揮其精神引領(lǐng)作用，必須保證其進(jìn)課堂、進(jìn)教材、進(jìn)頭腦；讓德育回歸課堂，努力挖掘?qū)W科課程中蘊(yùn)含的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育資源，營造德育生成的情境、心境、環(huán)境，以學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的現(xiàn)實(shí)需求和學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的心理接受點(diǎn)為切入點(diǎn)，重在課堂中“情感、態(tài)度、價(jià)值觀”的浸潤，達(dá)到知、情、意、行的有效結(jié)合，實(shí)現(xiàn)在學(xué)科教學(xué)中落實(shí)“無痕”德育，促進(jìn)學(xué)生在求真的過程中向善。

例如，在政治學(xué)科的教學(xué)中，《經(jīng)濟(jì)生活》《政治生活》《文化生活》《生活與哲學(xué)》等模塊教學(xué)采用事例分析、課堂討論、課堂辯論及課堂游戲等學(xué)生易于接受且樂于參加的形式展開教學(xué)，從而讓滲透社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想政治課貼近生活、貼近社會(huì)、貼近學(xué)生，讓學(xué)生學(xué)會(huì)在生活中運(yùn)用社會(huì)主義核心價(jià)值觀解決實(shí)際問題。

2.以感恩教育作為內(nèi)化認(rèn)同的起點(diǎn)，引發(fā)學(xué)生的情感共鳴。感恩，作為傳統(tǒng)美德，是現(xiàn)代社會(huì)倡導(dǎo)的重要道德規(guī)范，是人性的需要與回歸，也是現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化的對(duì)接和傳承。但感恩并非生而知之、與生俱來的，需要教育的引導(dǎo)和環(huán)境的影響，讓學(xué)生形成一種感恩的心態(tài)、品質(zhì)和責(zé)任，進(jìn)而外顯為感恩的行為。我們嘗試從環(huán)境氛圍營造與活動(dòng)載體搭建，培養(yǎng)青少年的感恩獨(dú)立意識(shí)和塑造自主行為。

（1）環(huán)境氛圍營造。晨會(huì)是一堂重要的育心課堂，晨會(huì)的主題可選取“愛自己、愛他人、愛長輩、愛學(xué)校、愛自然、愛國”等，營造“感恩教育”的輿論導(dǎo)向氛圍；以宿舍和教室的樓層文化建設(shè)，打造“感恩教育”的環(huán)境導(dǎo)向氛圍；以“能幫就幫”志愿者小組為依托，塑造“感恩教育”的踐行導(dǎo)向氛圍。例如晨會(huì)感恩教育主題可以設(shè)計(jì)成表 1 所示。

（2）活動(dòng)載體搭建。將日常德育活動(dòng)進(jìn)行塊狀分解，經(jīng)過頂層設(shè)計(jì)，統(tǒng)一規(guī)劃，統(tǒng)一布置，同步推廣，逐步形成“點(diǎn)線面”的學(xué)校感恩教育體系，力爭將每一次活動(dòng)開展都有機(jī)融入感恩教育，實(shí)現(xiàn)感恩教育的效果最大化。表 2 是學(xué)校開展六個(gè)感恩教育系列活動(dòng)的“點(diǎn)”—— 活動(dòng)載體。

3.以拓展型課程作為內(nèi)化認(rèn)同的重點(diǎn)，引領(lǐng)學(xué)生的價(jià)值追求。拓展性課程是學(xué)校最為靈動(dòng)、最有感召力、最具凝聚力的課程，我們將拓展類課程按照多元化發(fā)展的方面進(jìn)行提煉，以經(jīng)典文化浸潤、灑掃應(yīng)對(duì)引導(dǎo)、儀式教育激勵(lì)、主題教育融合等方式，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀入腦、入心、化行，引領(lǐng)學(xué)生價(jià)值追求和提升學(xué)生道德水準(zhǔn)。

4.以研究型課程作為內(nèi)化認(rèn)同的拐點(diǎn)，升華學(xué)生的道德體驗(yàn)。研究性課程是學(xué)校自主化實(shí)踐的課程，結(jié)合學(xué)校的傳統(tǒng)和學(xué)生成長需求，我們針對(duì)性開展“讀、寫、講、辯、宣”等活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行積極的道德體驗(yàn)。

“讀”—— 結(jié)合讀書節(jié)活動(dòng)，學(xué)生讀一到三本最喜愛的書，就書中的一個(gè)場(chǎng)景、角色、情節(jié)等做一個(gè)微型書評(píng)，以培育學(xué)生學(xué)會(huì)選書、讀書、品書和評(píng)書；班級(jí)開展“讀書之星”和“書香班級(jí)”的評(píng)選，引導(dǎo)學(xué)生多讀紙質(zhì)媒介的書、閱經(jīng)典名著、品啟迪智慧滋養(yǎng)心靈的書；學(xué)校開展“品味經(jīng)典書香，感受詩詞韻美”朗誦比賽活動(dòng)，讓學(xué)生都能滿腹經(jīng)綸，知書達(dá)理，賞文章之美，曉意境之美，頌經(jīng)典之美。

“寫”—— “一筆一劃寫真字，一言一行做真人”。利用每天早上 20 分鐘的時(shí)間，在高一、二年級(jí)集中開展書法練習(xí)活動(dòng)，讓高一的學(xué)生學(xué)會(huì)寫規(guī)范的字，高二的學(xué)生能夠快速寫規(guī)范的字，以實(shí)現(xiàn)高三的學(xué)生能規(guī)范而快速地答題；學(xué)生書法訓(xùn)練的范本都是一些美文美句和關(guān)于做人做事的哲理故事，學(xué)生在訓(xùn)練過程既體驗(yàn)中國文字構(gòu)建上的嚴(yán)謹(jǐn)和美，又能感悟?yàn)槿颂幨赖牡览怼?/p>

“講”—— 用活用實(shí)道德講堂。2014 年，學(xué)校圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值觀的 24 字，提前計(jì)劃，精心策劃，利用團(tuán)隊(duì)力量精心準(zhǔn)備了 12 個(gè)道德講堂課程，每月開展一個(gè)主題講堂活動(dòng)。這些課程充分融入傳統(tǒng)文化中的美德故事，融入了現(xiàn)實(shí)生活中很多感人和深思的事例，融入了身邊值得我們學(xué)習(xí)的榜樣的事跡，學(xué)生在聆聽、欣賞、討論、情景演繹、內(nèi)省等多種形式下，達(dá)到心靈的凈化，激發(fā)對(duì)真善美境界的向往和追求。

“辯”—— 辯論賽。以辯論賽為抓手，融研究性學(xué)習(xí)、社區(qū)服務(wù)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)為一體，豐富學(xué)生的校園生活，培養(yǎng)學(xué)生閱讀能力和理性思維能力，培育學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

“宣”—— 價(jià)值觀宣講。以學(xué)生身邊的榜樣為示范，組織學(xué)校宣講小組，對(duì)身邊人身邊事進(jìn)行宣講。

5.以責(zé)任教育作為內(nèi)化認(rèn)同的終點(diǎn)，促進(jìn)學(xué)生的自覺踐行。責(zé)任是道德的核心，是生存的基礎(chǔ)、行為的根本、創(chuàng)造的源泉，責(zé)任就等同于價(jià)值；沒有責(zé)任感，就不可能有善行的出現(xiàn)，因此，我們盡可能借助主題教育活動(dòng)來滲透責(zé)任、以節(jié)日專題活動(dòng)來體驗(yàn)責(zé)任、以常規(guī)育人活動(dòng)來承擔(dān)責(zé)任等，提高學(xué)生責(zé)任意識(shí)，鍛煉責(zé)任能力，養(yǎng)成責(zé)任行為，熏陶責(zé)任情感，形成責(zé)任品格，讓學(xué)生學(xué)會(huì)對(duì)自己、他人、集體和社會(huì)負(fù)責(zé)的習(xí)慣。

（二）讓水育文化成為浸潤學(xué)生精神的家園

水是生命之源，具有兼容、凈化、聚能等屬性，可益智，可育德，可煉志，可怡情，可養(yǎng)心。文化則具有啟迪、陶冶、愉悅等功能。學(xué)校提煉并以水的精神孕育學(xué)校精神文化，簡稱為“水育文化”。它是依托水的特點(diǎn)和功能，彰顯水的柔美、韻致、剛毅，促進(jìn)師生精神成長的學(xué)校文化。它貴在“文化”，重在“育人”。

總之，善是教育啟蒙的起點(diǎn)，也是教育追求的極點(diǎn)，善是學(xué)生成長的支點(diǎn)，也是學(xué)生成熟的亮點(diǎn)，善是最低的道德門檻，卻是最高的境界修養(yǎng)。因此，我們應(yīng)理性地強(qiáng)化善的教育，把她當(dāng)作師生共同的價(jià)值追求，讓其走在知識(shí)技能的最前面，將其融入教育教學(xué)過程中，讓其體現(xiàn)在做人做事的結(jié)果上。崇善教育不僅僅成為學(xué)校的一道風(fēng)景、一種特色、一張名片，還讓師生成為善的傳播者、善的受益者和善效應(yīng)擴(kuò)大的推動(dòng)者。

（責(zé)編 劉 影）