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        讓道德與法治教學(xué)從有限走向無限

        2017-03-24 04:41:12蔣秋華
        江蘇教育 2017年81期
        關(guān)鍵詞:品德教材兒童

        蔣秋華

        讓道德與法治教學(xué)從有限走向無限

        蔣秋華

        作為一門以生活為基礎(chǔ)、關(guān)注學(xué)生德性生長的學(xué)科,道德與法治課正越來越受到社會發(fā)展、理念更新等的沖擊,因此,道德與法治教學(xué)需要走出課堂,鏈接課外,多維變通,挖掘隱性基因,整合各種資源,服務(wù)于人的成長。

        道德與法治;有限教學(xué);無限可能

        道德與法治課是德育的主陣地之一,在道德與法治課堂中,教師往往以教材為線索為學(xué)生呈現(xiàn)現(xiàn)實生活,這種禁錮于教材本身,拘囿于教室的教學(xué)有時會出現(xiàn)許多我們不愿看到的人云亦云、言行背離,抑或是課堂熱鬧、課外蕭瑟。這不禁讓人思考,道德與法治課究竟出了什么問題?

        一、道德與法治教學(xué)的問題

        1.“書本真理”遭遇“生活尷尬”。

        我們清醒地看到,“唯書本論”“書本即真理”的思想仍然深植于人們的心中,尤其是學(xué)生,他們視書本為圣經(jīng),視課堂教學(xué)為唯一的學(xué)習(xí)途徑,質(zhì)疑的聲音甚少。在教學(xué)中,教師如果也有這樣的想法,我們就會以培養(yǎng)品德的名義,造就品德缺失的人,讓道德與法治課程成為一紙空文。以蘇教中圖版《品德與社會》五下《我是獨生女(子)》一課為例,本課意在向?qū)W生介紹地球的不堪重負,計劃生育的重大意義,獨生女(子)的正確心理取向等。但近年來,該課正遭受各種尷尬。隨著二胎政策的放開,非獨生子女的比例正逐漸提高。針對這一現(xiàn)狀,教師到底該站在一個怎樣的角度去引領(lǐng)?如果還是照本宣科,很顯然已經(jīng)偏離了現(xiàn)實的軌道。當(dāng)“書本真理”遭遇到“生活的尷尬”,道德與法治教學(xué)所提倡的“生活性”原則,所遵循的“兒童的生活是課程的基礎(chǔ)”的基本理念就要經(jīng)受考驗。

        2.“線性結(jié)構(gòu)”碰撞“立體成長”。

        一條主線,點面結(jié)合,綜合交叉,螺旋上升,這是《品德與社會》課程設(shè)計的思路,其意在以兒童社會生活為主線,逐步擴大生活領(lǐng)域,以綜合發(fā)展的視角促進兒童的成長。但綜觀《道德與法治》《品德與社會》教材,從兒童的自我成長,到家庭生活,到兒童的學(xué)校、社區(qū)生活,再到他認識的國家、世界,雖然涉及的面比較廣,但是就教材的序列而言,如果僅僅依靠教材而教,那么整個課程便會呈現(xiàn)較明顯的線性結(jié)構(gòu),這使得教材缺少了靈動性。且兒童的成長是一個立體的過程,情感、態(tài)度、價值觀是一個綜合體,無法分清彼此。認識自我、認識社會、認識世界,也是一個綜合交叉的過程,不能局限于課本上的某一冊、某一課。因此,兒童成長所需的立體感是線性的教材所不能滿足的。

        3.“教育功能”切磋“價值皈依”。

        道德與法治課有很強的德育功能,這使得很多人片面地認為:道德與法治課程就是要教育學(xué)生,糾正學(xué)生的不良思想、言行等,這完全窄化了道德與法治課的價值與意義。此外,也有人把教材當(dāng)作課程,把凡是紙質(zhì)的文本都看成是知識的載體,如果這樣,品德教育便又走向了另一個誤區(qū)。而實際上,道德與法治課指向的是人的成長,每一個個體都各不相同,因此,教師應(yīng)讓兒童在與之成長相關(guān)聯(lián)的人物、活動、環(huán)境等因素構(gòu)成的空間里,以自身的發(fā)展為內(nèi)需,逐漸內(nèi)化外部文化,逐漸將客觀的可能性轉(zhuǎn)化為主觀的現(xiàn)實性,從而實現(xiàn)自我成長的價值皈依。

        二、從有限教學(xué)到無限可能的策略

        井底之蛙,難見天空之廣闊;困于教室的課程,也難遇教育的浩瀚。道德與法治課程,應(yīng)在追尋其教育價值的道路上,整合、突圍、出走,尋找有整合價值的內(nèi)容,變單一為綜合;突破課堂的藩籬,基于課堂又不局限于課堂;從課堂出走,以新的課程結(jié)構(gòu)支撐起其學(xué)科的育人價值。

        1.兩界課堂——“有形課堂”與“無形課外”的“人”字結(jié)構(gòu)。

        人們常常用“界”來區(qū)分彼此,楚河漢界,不可逾越;“界限”“界定”意為不可突破,而道德與法治教學(xué)則要打破書本及教室的界限,回歸生活?!读x務(wù)教育品德與社會課程標(biāo)準(zhǔn)(2011年版)》指出:幫助學(xué)生參與社會,學(xué)習(xí)做人是課程的核心。因此,突破課堂,尋求有形課堂以外的無形世界,則會讓道德與法治教學(xué)更顯完滿。這里,我們將“有形課堂”與“無形課外”相結(jié)合的方式稱為“兩界”課堂。

        “有形課堂”的計劃性、有序性、固定性為品德課堂立下根基,埋下生長的種子;“無形課外”則通過接觸、體驗、搜集、整理等活動延伸課堂,走向生活,從而培養(yǎng)適應(yīng)社會的人。

        以蘇教中圖版《品德與社會》四上《我們和誠信在一起》的教學(xué)為例:

        傳統(tǒng)教學(xué)片段:

        辯論:你和小伙伴約定一起去文化中心游玩,可是離約定時間已經(jīng)過去了半個小時,小伙伴還沒有來,你是離開還是繼續(xù)等下去呢?

        辨析:(1)兩位同學(xué)玩足球時,不小心把人家的窗玻璃撞破了,于是趕緊開溜。(2)衛(wèi)生檢查時,為了保證班級不扣分,把紙團踩在自己的腳下。

        故事:讓我悔恨的一件事。

        說說身邊的誠信人和誠信事。

        根據(jù)書本提供的案例,教師稍作修改,以各種活動讓學(xué)生明理,也用以導(dǎo)行。傳統(tǒng)的課堂,常用“模擬”的方式再現(xiàn)生活情境,可是總讓人覺得與生活有距離。杜威認為:“為了激發(fā)學(xué)生的思維,必須給學(xué)生一個實際的經(jīng)驗情境?!边@里所提倡的是實際的經(jīng)驗情境,是真實的、自然的,是兒童生活中遇到的情境。為了給有形的傳統(tǒng)課堂提供必要的支撐,就要為兒童提供適切的體驗。

        同樣是《我們和誠信在一起》,生活中有如下場景:

        學(xué)生購書時自助付款,自主找零,無人監(jiān)管,一切都因為“誠信”而美麗。

        體育器材,自主取用,自動歸還,方便自己,方便他人。

        買、賣,取用,歸還,自由狀態(tài)下的道德堅守,成為城市流行的風(fēng)景線。

        當(dāng)課堂融通兩界,間接經(jīng)驗與直接經(jīng)驗相互作用,彼此依托,道德與法治課程所憧憬的關(guān)注人的成長的目標(biāo)才能真正落到實處。

        2.多維變通——有痕教育與無痕成長的鏈接。

        人的成長是立體多維的,因此,道德與法治教育也需要多維變通。當(dāng)我們建立起兒童認知與學(xué)科本源的多角度聯(lián)系,當(dāng)我們構(gòu)建好教育與成長的無聲空間,當(dāng)我們打通無數(shù)條成長路徑,學(xué)生就會自主地、自愿地朝向明亮的方向前行。

        活動鏈接課程:品德的養(yǎng)成不是一蹴而就的,一次活動、一個主題,對學(xué)生而言,感悟固然會有,但并不會馬上就能改變一些陋習(xí),養(yǎng)成好的習(xí)慣。因此,教師有必要用活動鏈接課程,以延續(xù)教育的力量?!?1天美麗行動”可以說是行為習(xí)慣養(yǎng)成的最佳路徑之一。在該行動中,行動主體自主設(shè)定行動目標(biāo),以21天為一個周期,從強制到自覺,逐步喚醒內(nèi)在的潛能。教材中的“我的好習(xí)慣”“我不任性”“我不馬虎”等主題,都可以通過“21天美麗行動”加以養(yǎng)成。

        課程鏈接課程:課程與課程之間,并非孤立地存在,它們有的需要借勢,有的需要烘托。課程之間的鏈接,需要教師的設(shè)計。例如:蘇教版《品德與生活》二下《我與小動物》可與科學(xué)課程融合,引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)小動物獨特的生活習(xí)性、生存方式,從而激發(fā)其愛動物的本能。再如:五上《班級中的崗位》可以與班隊課程聯(lián)通,除了帶領(lǐng)學(xué)生認識班級中的崗位,還可以實施崗位競爭機制。

        3.隱性基因——有限資源與無限可能的擴展。

        在道德與法治教學(xué)中,不僅有顯性的內(nèi)容與形式,還有許多隱性因子存在于教育的方方面面,潛移默化地影響著學(xué)生。

        環(huán)境的意蘊賦予。美好的環(huán)境可以為兒童構(gòu)建良好的生長空間,它們參與了兒童德性、審美能力、價值觀的形成,可以激起兒童對世界的渴望,在體驗的基礎(chǔ)上帶給他們認知結(jié)構(gòu)的變化,情感態(tài)度的轉(zhuǎn)變,感性與理性的銜接。

        如:五月,校園里的月季開始盛開,好奇的學(xué)生去看去聞去摘;七八月,花兒慢慢凋落;十二月,園藝工人開始剪去一些枝丫……學(xué)生看見自然界中生命的變化,懂得了如何愛護花草樹木。

        榜樣的精神嫁接。將榜樣作為一門課程,可以讓學(xué)生思想覺醒,讓行動接力,從而實現(xiàn)精神的嫁接。如:我校有一道獨特的風(fēng)景——校園小志愿者,整理圖書有他們的身影,維護午間秩序的是他們,檢查路隊紀(jì)律的是他們……當(dāng)學(xué)生的目光投向他們時,他們便會有更多的付出和責(zé)任意識。

        當(dāng)然,品德形成的隱性基因還遠不止這些,還有為人師者的示范,校園工人的影響等。當(dāng)不同體悟能力的學(xué)生面對這些隱性課程時,他們或悅納,或感動,或追隨,或無視,但隨著這些隱性基因的多方位滲入,其喚醒的力量便會逐漸強大,從有限的資源發(fā)展為無限的可能,從有限的故事延伸出無盡的感慨,從有限的當(dāng)下走向無限的未來,走向精神向度的無窮。

        都說道德與法治教育的外延是生活,但兩者并非完全等同;都說每一個今天都為明天而準(zhǔn)備,但今天也是明天的“正在進行時”。如何在課堂教學(xué)之外實現(xiàn)生活教育的最大化?如何在每一個今天的體驗中打破書本的枷鎖?當(dāng)我們困惑的時候,不妨再問問教育的目的是什么?當(dāng)“人”字赫然出現(xiàn)在眼前,那么,選擇課堂,抑或走出課堂,就都是為了教育的終極目的——人的發(fā)展。

        G623.15

        A

        1005-6009(2017)81-0046-03

        蔣秋華,江蘇省張家港市實驗小學(xué)(江蘇張家港,215600)教師,高級教師,蘇州市道德與法治學(xué)科帶頭人。

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