袁媛

摘要：傳統(tǒng)文化是國(guó)人民族性格和精神形成的基礎(chǔ)。我國(guó)的傳統(tǒng)文化憑借著各種各樣的承載物影響著一代又一代的中國(guó)人，在國(guó)人的日常生活中處處可見(jiàn)。然而傳統(tǒng)文化對(duì)人性格的影響不是一蹴而就的，而是在國(guó)人的成長(zhǎng)過(guò)程中慢慢滲入的。本篇文章將以儒家的思想作為闡述的重點(diǎn)內(nèi)容。對(duì)于該思想對(duì)國(guó)人性格塑造的作用進(jìn)行分析。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；國(guó)人；性格塑造

中國(guó)經(jīng)歷了5000年的發(fā)展歷程，有著深厚的傳統(tǒng)文化，而這些文化至今仍然對(duì)我們的生活和思想有著極其深遠(yuǎn)的影響，并且隨著新時(shí)代的新元素的沖擊在發(fā)生著變化。面對(duì)著當(dāng)今時(shí)代越來(lái)越強(qiáng)調(diào)自我的國(guó)人，合適的傳統(tǒng)文化的教育一定會(huì)極大程度的讓國(guó)人在繼承我國(guó)名族傳統(tǒng)文化的同時(shí)，能夠?qū)W習(xí)到優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，更好地塑造國(guó)人的優(yōu)良品格。

1.什么是性格和性格塑造

性格的定義是什么呢？它是個(gè)人對(duì)待所遇到的問(wèn)題的態(tài)度及行為方式的特定表現(xiàn)。一個(gè)人的性格不是一朝一夕形成的，而是通過(guò)在整個(gè)成長(zhǎng)環(huán)境中所接觸到的各種文化的影響和熏陶所完成的。嬰兒剛剛出生是沒(méi)有性格表現(xiàn)的，只有在兩歲時(shí)才有性格的初步體現(xiàn)[1]。在不斷受到身邊各種文化的沖擊，接觸到不同的人和事物，才會(huì)開(kāi)始性格塑造的過(guò)程。從我們從小學(xué)到的《三字經(jīng)》中“人之初，性本善；性相近，習(xí)相遠(yuǎn)；茍不教，性乃遷，教之道，貴以專?！币簿褪钦f(shuō)，對(duì)所有人而言，人的本性都是善良的，只是因?yàn)槠渲杏行┤藳](méi)有接受圣賢的教育才出現(xiàn)了一些不好的性格特征。人是社會(huì)的動(dòng)物，因此，一個(gè)人的性格的形成必然會(huì)受到周圍環(huán)境文化的影響，而在人的成長(zhǎng)環(huán)境中，良好的環(huán)境、積極的教育和優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，在其性格塑造中有著重要地位，而具有歷史傳承性的中華民族的傳統(tǒng)文化對(duì)國(guó)的性格塑造更具有重要的歷史與現(xiàn)實(shí)意義。

2.傳統(tǒng)文化概述及現(xiàn)實(shí)意義

春秋戰(zhàn)國(guó)、漢晉、唐宋、明清，從這四個(gè)最突出的轉(zhuǎn)型期談中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)國(guó)人性格塑造的作用，從上層社會(huì)和下層思想，從“禮壞樂(lè)崩”到“道為天下裂”、個(gè)體自由與群體秩序、回向三代與同治天下、士商互通與覺(jué)民行道。這四個(gè)階段是我們了解的諸子百家，百家爭(zhēng)鳴和玄學(xué)、理學(xué)、心學(xué)不斷衍變的過(guò)程[2]。而后中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)國(guó)人性格塑造的影響還有兩次大的變革，但是這樣的變革仍然局限在在封建統(tǒng)治的范疇內(nèi)。

傳統(tǒng)文化之所以在今天還被人們所推崇，原因是它對(duì)我們現(xiàn)代的生活還有著重要的影響以及價(jià)值。中國(guó)古代儒家主要代表人物孔子的“仁”的思想為主導(dǎo)，衍生出了“愛(ài)”及“禮”的思想。在現(xiàn)代與此相關(guān)的道德準(zhǔn)則，是中華民族傳統(tǒng)文化的構(gòu)成。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，以“詩(shī)、書(shū)、禮、樂(lè)、易、春秋”六經(jīng)為經(jīng)典，在教育思想上集中體現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)因材施教，道德以及后期宋明理學(xué)中的知行合一。

中國(guó)古代傳統(tǒng)文化中的儒家思想早已深深嵌入中國(guó)人的血肉里，這一點(diǎn)是不可否認(rèn)的.繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的以儒學(xué)為代表的中國(guó)傳統(tǒng)文化能夠讓人由內(nèi)而外提升個(gè)人素質(zhì)，培養(yǎng)獨(dú)立人格。對(duì)我們國(guó)家而言，可以彰顯我國(guó)良好形象，盡顯禮儀之邦的風(fēng)采。

3.國(guó)人的性格塑造現(xiàn)狀

隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，國(guó)門(mén)打開(kāi)后，在各種文化對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的沖擊下，我國(guó)大多數(shù)人的性格也有了很大的改變。而今國(guó)人尤其是年輕人的性格都處于一個(gè)正在發(fā)展的狀態(tài)。他們的思想是比較活躍的狀態(tài)，新文化對(duì)他們的性格的塑造會(huì)有著較大的影響，他們的思想是具有發(fā)展的先進(jìn)性的，然而外來(lái)的思想和腐朽文化也會(huì)比較容易影響到他們，使得國(guó)人思想浮躁，淫穢色情。無(wú)政府主義等等“思想妖風(fēng)”乘虛而入。對(duì)學(xué)生良好性格的塑造的毒害是非常嚴(yán)重的。當(dāng)然，不可否認(rèn)，現(xiàn)代國(guó)人的性格是多元化的、立體的。

4.傳統(tǒng)文化對(duì)國(guó)人性格塑造的影響

我國(guó)的傳統(tǒng)文化對(duì)國(guó)人的影響深遠(yuǎn)，在國(guó)人性格發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，國(guó)人很難不受傳統(tǒng)文化的影響。在中國(guó)幾乎所有的人都有“禮”的概念，而“禮”就是我國(guó)最基本的傳統(tǒng)文化之一。人的性格不是在一朝一夕之間形成的，傳統(tǒng)文化對(duì)國(guó)人性格的塑造是潛移默化的。這種文化是中國(guó)人幾千年來(lái)的價(jià)值行為準(zhǔn)則。國(guó)人現(xiàn)在的性格塑造環(huán)境文化沖擊較大，屬于一個(gè)比較混亂的時(shí)代，需要一種文化作為主導(dǎo)來(lái)進(jìn)行規(guī)范和約束。而此時(shí)，我國(guó)的傳統(tǒng)文化就能起到很好的“約束”的作用。傳統(tǒng)文化中的儒家思想可以說(shuō)是影響國(guó)人性格發(fā)展最為深遠(yuǎn)的文化。其中的“仁”和“和”的思想對(duì)于現(xiàn)代國(guó)人而言是具有一定意義的，待人以仁，和平相處，以平靜的心態(tài)對(duì)待浮躁的周邊社會(huì)，這是儒家傳統(tǒng)文化最為重要的影響所在。

結(jié)語(yǔ)：綜上所述，在如今這個(gè)文化多元化的社會(huì)，國(guó)人的性格塑造也會(huì)存在多方面的影響，此時(shí)，我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為主導(dǎo)約束國(guó)人性格的發(fā)展是非常有必要的。然而傳統(tǒng)文化所個(gè)人帶來(lái)的影響并不都是好的方面。因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化本身也具有一定的歷史局限性。有一些落后、不能夠促進(jìn)國(guó)人更好的發(fā)展的文化，例如我國(guó)封建社會(huì)中的三從四德及愚孝，這些思想或多或少對(duì)國(guó)人性格塑造也產(chǎn)生了一定的影響。對(duì)于傳統(tǒng)文化，我們要做的就是取其精華，棄其糟粕。讓國(guó)人繼承我國(guó)傳統(tǒng)文化的同時(shí)，更加感受到傳統(tǒng)文化的對(duì)自身性格塑造的巨大意義。讓國(guó)人有意識(shí)地學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中精華部分，在日常生活中注重優(yōu)秀品質(zhì)的塑造，嚴(yán)格要求行為規(guī)范，思想積極向上，這對(duì)于進(jìn)一步塑造優(yōu)秀國(guó)人性格是非常有必要的。

參考文獻(xiàn)

[1] 趙 東，王珍燕.中國(guó)傳統(tǒng)文化與大學(xué)生完美人格的塑造[J].山西大同大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2014（10）

[2] 李翠華.用傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生心靈[J].高教學(xué)刊，2016（15）：231-232

[3] 遲成勇，吳錦旗.論中國(guó)傳統(tǒng)文化與大學(xué)生思想政治教育[J].北京青年政治學(xué)院學(xué)報(bào)，2008（03）