山東省泗水縣第一中學(xué) 張樹強(qiáng)

讓文言文教學(xué)“情”“采”飛揚

山東省泗水縣第一中學(xué) 張樹強(qiáng)

一般的高中文言文教學(xué)往往特別注重兩點：一、教文言文的“言”和“文”，積累基本的文言詞匯，運用有生命力的語詞和句式，感受文氣，理解內(nèi)容，承繼文化；二、教“言文統(tǒng)一”中的“言”和“文”，不是“言”和“文”的“拼盤”。

古代文藝?yán)碚摷覄③脑凇段男牡颀垺で椴善分羞@樣寫道：“情理設(shè)位，文采行乎其中。剛?cè)嵋猿浔荆兺ㄒ在厱r?！逼湟馐钦f根據(jù)思想感情謀篇布局后，就要用辭藻表達(dá)。隨著作者氣質(zhì)的剛健柔婉確立文章的內(nèi)容后，就要用不同的寫法來適應(yīng)不同文章的要求。

劉勰所說的“情”與“采”的關(guān)系，實際上是內(nèi)容與形式的關(guān)系?！扒椤睕Q定“采”，“采”是為“情”服務(wù)的，即是內(nèi)容決定形式，形式為內(nèi)容服務(wù)的關(guān)系，“情”與“采”是不可分割的統(tǒng)一體?！靶抡n標(biāo)”中所選古詩文篇目之多，比重之大，范圍之廣，逐步使我們認(rèn)識到，中學(xué)生能夠閱讀一定數(shù)量的古詩文，具備閱讀淺顯文言文的能力，這對于他們了解、繼承我國豐富的文化遺產(chǎn)，培養(yǎng)其愛國主義情操和正確運用祖國語言文字的能力是十分重要的。

在當(dāng)前文言文教學(xué)中，普遍存在著重“采”輕“情”的傾向，一般表現(xiàn)在課堂教學(xué)時，只注重講解字、詞的用法，句式的變化及課文的翻譯等內(nèi)容，而忽視結(jié)合課后學(xué)練要點，對教材思想內(nèi)容進(jìn)行分析、評價。教師往往把一些情文并茂的文章講成單純的字、詞落實課，文章被肢解得面目全非。這樣一來，既不能突出學(xué)練要點，也不能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。當(dāng)然，這里并不是否定學(xué)習(xí)文言文要注意字、詞的落實及文言句式的學(xué)習(xí)，而是強(qiáng)調(diào)應(yīng)根據(jù)中學(xué)語文教材和教學(xué)的特點及“新課標(biāo)”的要求進(jìn)行教學(xué)。“新課標(biāo)”中對傳統(tǒng)文化經(jīng)典的研習(xí)比較重視，所以在《唐宋詩詞選讀》《史記》《唐宋八大家散文選讀》等教材編排方面頗具特色。具體體現(xiàn)在每篇教材后面都有學(xué)練的要點，不同體裁的課文有不同的學(xué)練要求，同一類型的課文學(xué)練要點也各有側(cè)重，學(xué)生只要牢固地掌握每篇教材的學(xué)練要點，匯積起來，便有了比較系統(tǒng)、完整的知識。同時“新課標(biāo)”還要求，學(xué)生除了能夠讀懂淺易的文言文、把文言基本準(zhǔn)確翻譯成現(xiàn)代漢語外，還應(yīng)該能夠?qū)λx的文章的思想內(nèi)容和語言形式作初步的評價分析，并從古人的選材立意，布局謀篇、遭詞造句等方面吸取營養(yǎng)，從而提高運用現(xiàn)代語言文字的能力。因此，在講授文言文時，既要注意字、詞的落實，也要注意思想內(nèi)容的語言形式的分析評價，也就是說，既要重視“采”的一面，也不能忽視“情”的一面，而應(yīng)做到“情”“采”兼顧。

從選入高中教材的古詩文看，幾乎都是廣為流傳、膾炙人口的名人佳作，內(nèi)容上豐富多彩，風(fēng)格上各具特色，其“情”“采”各有可取之處。如李白的《夢游天姥吟留別》一詩的學(xué)練要點是奇妙的幻想，在這首詩中，豐富的想象，奇特的夸張等浪漫主義表現(xiàn)手法的運用，無不恰到好處。講授本詩時，如果不結(jié)合作者在作品中表露的對美好的理想的追求，對自由生活的向往，對黑暗現(xiàn)實的憤懣，對權(quán)貴的蔑視及不愿受人羈縛的思想感情來講，而一味孤立地講解“之”“兮”等字的用法，或只單純地把文言詩句譯成現(xiàn)代白話詩句，那將無法突出課后學(xué)練要點，對學(xué)生諸方面能力的培養(yǎng)也毫無裨益。學(xué)生學(xué)起來也將會如同嚼蠟，索然無味。

比如，教學(xué)蘇軾的《赤壁賦》一文，文言的程度并不很深，特殊的句式并不復(fù)雜，生字，詞也并不難理解。在講授這篇課文時，如果僅僅只去詮釋幾個字、詞，或僅僅只把文言詩句譯成白話詩句，而忽視其思想內(nèi)容的分析，教學(xué)目標(biāo)就顯得比較單一。在講授時，應(yīng)使學(xué)生了解寫作本文的時代背景：寫作本文的這一年，正是詩人蘇軾遭“烏臺詩案”被貶黃州團(tuán)練副使的第三年，詩人在廢黜黃州的困頓處境中，并沒有真正心灰意冷，走向消沉，曠達(dá)的胸懷使他隨緣自適，善于處窮，并不忘時時投身于大自然的懷抱之中。只有了解了作者的創(chuàng)作背景，就會發(fā)現(xiàn)，通觀全文，自然美成了作者情緒的依托，成為他思考和認(rèn)識人生的憑借，作者以曠達(dá)的胸懷和人生態(tài)度，蓄天地之靈氣、化萬物之精魂，感悟大自然所包含的生命的真諦，也同時表現(xiàn)了作者高遠(yuǎn)的情志。只有這樣緊緊聯(lián)系文章的情感思想內(nèi)容進(jìn)行分析、評價，才能使學(xué)生充分理解課文，提高他們的思辨、思考能力，使他們快速掌握主題，掌握文中的思想，進(jìn)行統(tǒng)整與延伸思考，從而達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生掌握知識技能的目的，同時對他們的人生觀世界觀也會產(chǎn)生一定的影響，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會面對人生的挫折，保持樂觀的心態(tài)，讓學(xué)生對自己生命價值與人生思考有所突破?！靶抡n標(biāo)”所選的古詩文絕大部分是廣泛流傳的名家名作，這些作品都有認(rèn)識價值，有的盡管表現(xiàn)出歷史和階段的局限，但在某些問題上仍不乏真知灼見，不僅其“采”至今可作借鑒，其“情”仍有一定教育啟發(fā)意義。

由此可見，高中階段的古詩文教學(xué)，不能只著眼于詞語的詮釋，文句的疏通，或滿足于把古代書面語言譯成現(xiàn)代漢語，同時，應(yīng)重視思想內(nèi)容的分析，否則，就降低了教育的價值，也將困枯燥無味而抑制學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。文言文教學(xué)要使學(xué)生在運用中加深理解，在運用中打破文言與白話的隔膜，激活語言，增進(jìn)修養(yǎng)。同時教學(xué)生古文今讀，即教會學(xué)生把古與今對接起來，把讀古人和讀自己聯(lián)系起來，既尊重歷史，尊重文本，也珍重自己的閱讀體驗和感悟。因此，在古詩文教學(xué)過程中，要想提高學(xué)生的認(rèn)識能力和寫作技巧，就必須做到“情”、“采”兼顧，即內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，只有“情”“采”飛揚，才能真正實現(xiàn)文言文教學(xué)“工具性”與“人文性”的結(jié)合，讓我們的古詩文教學(xué)充滿詩性和激情。