周昕

（安徽財(cái)貿(mào)職業(yè)學(xué)院）

【摘要】《傲慢與偏見(jiàn)》與《簡(jiǎn)·愛(ài)》通過(guò)伊麗莎白和簡(jiǎn)·愛(ài)兩個(gè)個(gè)性鮮明的形象塑造并表現(xiàn)了女權(quán)主義的愛(ài)情觀。英國(guó)文學(xué)史上這兩位文學(xué)角色以獨(dú)特的方式對(duì)待愛(ài)情和生活并追求獨(dú)立，她們自尊自愛(ài)的性格取決于她們對(duì)生活、對(duì)愛(ài)情的態(tài)度，這也是女權(quán)主義思想的體現(xiàn)所在。相對(duì)而言，簡(jiǎn)·愛(ài)身上帶有更多的現(xiàn)實(shí)主義色彩，是反抗父權(quán)社會(huì)的典型女性代表。因此可以說(shuō)，夏洛特·勃朗特繼簡(jiǎn)·奧斯汀之后把英國(guó)的女意識(shí)又向前推進(jìn)了一步，這類光輝的文學(xué)形象至今都對(duì)女性的價(jià)值觀與世界觀起到借鑒意義。

【關(guān)鍵詞】伊麗莎白 《簡(jiǎn)·愛(ài)》 女權(quán)主義 愛(ài)情觀 自尊 反抗

一、女權(quán)主義視角下的文學(xué)形象

愛(ài)情，一直是人類世界千古不變的話題。從古至今。很多作家用細(xì)膩的筆觸描寫(xiě)愛(ài)情。為渴望愛(ài)情的人們勾勒出一幅幅感情的美好嘶卷，用獨(dú)特美妙的敘述來(lái)體現(xiàn)她們對(duì)生活以及愛(ài)情的深刻感悟。伴隨婦女解放運(yùn)動(dòng)的高潮以及20世紀(jì)世界婦女文學(xué)的遍繁榮，女權(quán)主義文學(xué)脫穎而出，于20世紀(jì)70年代漸趨成熟。其內(nèi)容主要包括兩大部分，一是揭露文學(xué)中的性別歧視，呼喚男女兩性的平等與和諧；二是考察女性創(chuàng)作情況，總結(jié)女性創(chuàng)作特征，探索與之相適應(yīng)的女性美學(xué)體系以及女權(quán)主義文學(xué)批評(píng)理論。女權(quán)主義者注意從女性文中探幽發(fā)微，提出討論的基點(diǎn)或者引以為證?！栋谅c偏》與《簡(jiǎn)？愛(ài)》以其獨(dú)特的魅力不可抗拒地進(jìn)入女權(quán)主義的研究視域。兩部作品的女主人公都屬于“灰姑娘”的模式——?dú)v經(jīng)曲折最終都找到了美滿的歸宿。

二、文學(xué)作品中的代表性人物形象

1、夏洛蒂？勃朗特代表作《簡(jiǎn)·愛(ài)》

夏洛蒂？勃朗特生活在19世紀(jì)，人們推崇團(tuán)結(jié)，節(jié)儉，自控，個(gè)人應(yīng)當(dāng)為了國(guó)家的繁榮而努力工作。由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮，許多女性，尤其是中產(chǎn)階級(jí)的女性有了自己的休閑時(shí)間，她們可以自己安排自己的時(shí)間。簡(jiǎn)·愛(ài)勇敢地沖破傳統(tǒng)的枷鎖，滿懷熱情地追求愛(ài)情和幸福。她要求與男性平起平坐，她要求女性的解放和精神上的獨(dú)立，簡(jiǎn)·愛(ài)是第一個(gè)具有獨(dú)立性并且以其獨(dú)特的方式對(duì)待愛(ài)情、生活、社會(huì)與女權(quán)主義思想發(fā)展脈絡(luò)相一致，《簡(jiǎn)·愛(ài)》追求獨(dú)立的人格，追求女性經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立。反映女性與男性平等的權(quán)利，尤其是平等的工作權(quán)利，體現(xiàn)自由主義女權(quán)觀。

除了經(jīng)濟(jì)上之外，在追求平等的愛(ài)情方面也是如此。在作品中，簡(jiǎn)·愛(ài)與羅切斯特的交往中，女權(quán)主義思想表現(xiàn)得淋漓盡致。當(dāng)羅切斯特告知簡(jiǎn)，他已有一位夫人，問(wèn)簡(jiǎn)離開(kāi)桑菲爾德府會(huì)不會(huì)痛苦時(shí)，她沒(méi)有表現(xiàn)出卑微和怯懦，而是用女性的自尊來(lái)表達(dá)自己的看法……在圣約翰家里，面對(duì)圣約翰的求婚時(shí)，簡(jiǎn)·愛(ài)再次表現(xiàn)出了女性的自尊。她不能接受沒(méi)有愛(ài)情的追求，不能做男性的附屬品，更不能忘記耿直而多情的羅切斯特先生，便毅然回到桑菲爾德府。雖然羅切斯特因火災(zāi)破產(chǎn)、潦倒不堪，并已成為盲人，簡(jiǎn)·愛(ài)仍然跟他結(jié)為夫婦。她自己決定著自己的婚姻，在地位與思想上他們是平等的。女權(quán)主義在這一刻更加綻放光芒。她認(rèn)為自己同男性一樣是平等的，不依附于任何人。作者通過(guò)對(duì)女主人公的性格塑造，反映了婦女的這種覺(jué)醒意識(shí)，簡(jiǎn)·愛(ài)的女權(quán)主義思想是這部小說(shuō)成功的重要因素之一，引起了東方、西方世界普遍的共鳴。

2、簡(jiǎn)·奧斯汀的代表作《傲慢與偏見(jiàn)》

簡(jiǎn)·奧斯汀生活在18世紀(jì)，在簡(jiǎn)？奧斯汀生活的年代，上流社會(huì)的年輕女性實(shí)際上是不可能真正獲得獨(dú)立的，工作、大學(xué)、政治等皆把女性拒之門(mén)外。沒(méi)結(jié)婚的女性都要與自己的家人住在一起，婚姻成了她們掙脫家庭束縛，遠(yuǎn)離父母庇護(hù)的唯一手段。由此可見(jiàn)，有些女性選擇婚姻是因?yàn)榛橐鍪谦@得經(jīng)濟(jì)保障、逃離家庭的唯一可行途徑。

《傲慢與偏見(jiàn)》的女主人公伊麗莎白出生于一個(gè)中產(chǎn)階級(jí)家庭，雖有美貌，卻不足以打動(dòng)人心。結(jié)識(shí)一個(gè)有錢人家的子弟并與之結(jié)婚是她認(rèn)為人生的最好歸宿，為此，她常常參加一些舞會(huì)以結(jié)識(shí)有身份和地位的男子。當(dāng)男女主公第一次見(jiàn)面時(shí)，達(dá)西認(rèn)為她的相貌“僅僅過(guò)得去，不過(guò)不漂亮到能夠打動(dòng)他”的地步，這種傲慢極大地傷害了伊麗莎白的自尊心。在以后的交往中達(dá)西義表現(xiàn)了對(duì)她家庭成員的蔑視，這極大地觸怒了伊麗莎白，所以伊麗莎白后來(lái)以打擊報(bào)復(fù)達(dá)西為樂(lè)。當(dāng)達(dá)西慢慢被她吸引并最終向她求婚時(shí)，滿以為她一定會(huì)答應(yīng)，卻遭到了嚴(yán)詞拒絕。她肯定地說(shuō)：世界上最不可能嫁的就是你這種人——傲慢、私、自負(fù)，高高在上，置別人的感情于不顧。伊麗莎白拒婚這件事鮮明地反映了處于男權(quán)社會(huì)中的弱女子要求受到尊重的強(qiáng)烈愿望，盡管這樣做也許要付出相當(dāng)?shù)拇鷥r(jià)。伊莉莎白聰明睿智，擁有敏銳的洞察力，敢作敢為，面對(duì)愛(ài)情她言行謹(jǐn)慎，極其理智。她的明理幽默，理智果敢，使她最終得到了達(dá)西深厚的愛(ài)情，她的命運(yùn)帶有一種游離于現(xiàn)實(shí)的偶然性。伊麗莎向?qū)Υ龕?ài)情和婚姻的態(tài)度理智謹(jǐn)慎，她向往的婚姻以愛(ài)情為前提，但決不能離開(kāi)經(jīng)濟(jì)需要。伊麗莎白處于傳統(tǒng)父權(quán)文化觀念中女性被選擇的弱勢(shì)地位，美滿婚姻的追求不過(guò)是她提高地位和證明自己的一種方式。

三、兩個(gè)文學(xué)形象在女權(quán)視角下的交集

巴爾扎克曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“藝術(shù)家的影響能綿延至幾個(gè)世紀(jì)，他能使事物改觀，他決定變革的形式，他左右全世界并起著塑造世界的作用。”伊麗莎白和簡(jiǎn)·愛(ài)是兩位偉大的叛逆女性，她們是英國(guó)文學(xué)史上兩位追求獨(dú)立并以獨(dú)特的方式對(duì)待愛(ài)情和生活的女性形象。她們自尊自愛(ài)，不畏強(qiáng)權(quán)，追求獨(dú)立，追求平等地位，這種性格取決于原著作者對(duì)生活的態(tài)度，即女權(quán)主義?！栋谅c偏見(jiàn)》與《簡(jiǎn)·愛(ài)》通過(guò)伊麗莎白和簡(jiǎn)·愛(ài)這兩個(gè)性鮮明的形象塑造表現(xiàn)了女權(quán)主義的反抗意識(shí)。時(shí)至今日，這兩部文學(xué)作品所塑造的人物形象仍有較高思想價(jià)值，明確地提出了—個(gè)婦女出路的問(wèn)題，代表了當(dāng)時(shí)一批有事業(yè)心的先進(jìn)婦女的思想——婦女的真正解放，真正與男人平等，不僅在于經(jīng)上的獨(dú)立。而且在于相應(yīng)而來(lái)的精神上的獨(dú)立，女性自尊、自立、自強(qiáng)對(duì)當(dāng)代的女性仍有著積極的引導(dǎo)意義。

參考文獻(xiàn)：[1][英]簡(jiǎn)·奧斯汀.傲慢與偏見(jiàn)【M].王科一，譯.南京：譯椿出版社.2000.

[2]【英]夏洛蒂·勃朗特.簡(jiǎn)·愛(ài)[M】.祝慶英，譯.上海：上海譯文出版社，2001.