朱未

【摘要】當(dāng)前的媒體環(huán)境已從傳統(tǒng)媒體發(fā)展到新媒體的環(huán)境，新媒體環(huán)境下道德教育也面臨新的挑戰(zhàn)，本文通過(guò)探討新媒體環(huán)境下道德教育新理論，新思路，以及隊(duì)伍建設(shè)，探尋新媒體環(huán)境下道德教育的對(duì)策，對(duì)于大學(xué)生的道德教育具有一定的參考作用。

【關(guān)鍵詞】新媒體 道德教育 對(duì)策研究

一、本文核心概念的界定

所謂新媒體就是在新的技術(shù)支撐體系下出現(xiàn)的動(dòng)態(tài)媒體，從傳播史的角度看，媒介的發(fā)展史可分為口語(yǔ)傳播、手抄文字傳播、印刷傳播、電子傳播和網(wǎng)絡(luò)傳播五個(gè)階段。目前，媒體表現(xiàn)形式不再在是傳統(tǒng)媒體的表現(xiàn)形式，如傳統(tǒng)的報(bào)紙、雜志等傳媒將信息印在紙上，但是新媒體則是將信息以可視化的和動(dòng)態(tài)的形式用網(wǎng)絡(luò)的形式來(lái)表現(xiàn)；手機(jī)可以接受和發(fā)送動(dòng)感十足的彩信；電視可以放在掌中觀看；可以隨自己的喜好和興趣點(diǎn)播電視節(jié)目等等。

道德教育是教育的重要組成部分，在社會(huì)的道德建設(shè)方面起著重要的作用。我國(guó)歷來(lái)高度重視道德教育，它構(gòu)成了我國(guó)教育傳統(tǒng)的主要特征。可以說(shuō)，如果沒(méi)有道德教育，道德要掌握和規(guī)范社會(huì)生活則是不可想象的。道德教育能使人們自覺(jué)地踐行某種道德義務(wù)，自覺(jué)調(diào)整自己的社會(huì)行為，從而形成良好的社會(huì)輿論‘和社會(huì)風(fēng)氣。因此，古往今來(lái)，道德教育一直備受關(guān)心人類(lèi)道德進(jìn)步人士的重視。

二、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀述評(píng)

最早提出“新媒體”這個(gè)概念的是美國(guó)哥倫比亞廣播電視網(wǎng)技術(shù)研究所所長(zhǎng) P.高爾德馬克（P.Goldmark）。1967 年，P.高爾德馬克在發(fā)表的一份關(guān)于開(kāi)發(fā)電子錄像商品的計(jì)劃書(shū)中，將“電子錄像”成為“新媒體”，“新媒體”的概念由此誕生。清華大學(xué)的熊澄宇教授認(rèn)為，新媒體的概念不是固定不變的，它是隨著社會(huì)發(fā)展和科技水平的提高而不斷變化的。道德教育這一部分內(nèi)容，西方國(guó)家主要的研究領(lǐng)域集中在未成年人的道德教育，對(duì)于大學(xué)生思想道德教育的研究則非常薄弱。如西方道德教育的著名學(xué)者皮亞杰、科爾伯格，在其后期的研究中，涉及到了研究是否對(duì)大學(xué)生進(jìn)行道德教育的問(wèn)題。 我國(guó)的道德教育主要以思想道德教育和內(nèi)在道德教育為基礎(chǔ)。

對(duì)于新媒體和道德教育兩者關(guān)系上的國(guó)內(nèi)外研究則很少涉及，在新媒體日益發(fā)展的大環(huán)境中，其廣泛性特征越來(lái)越明顯，大學(xué)生作為使用新媒體最為廣泛的群體，受到新媒體傳播的影響也最為深刻。新媒體的迅速發(fā)展在影響著我國(guó)社會(huì)生活的方方面面的同時(shí)，也使得大學(xué)生這個(gè)特殊群體在思想道德方面產(chǎn)生了的新變化和凸顯了新特點(diǎn)，對(duì)于大學(xué)生進(jìn)行道德教育，以往傳統(tǒng)的道德教育方法和手段已經(jīng)開(kāi)始落后，以新媒體為媒介手段的新型道德教育正當(dāng)其道。所以關(guān)于新媒體環(huán)境下大學(xué)生道德教育的研究與對(duì)策具有重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

新媒體的迅速發(fā)展在影響著我國(guó)社會(huì)生活的方方面面的同時(shí)，也使得大學(xué)生這個(gè)特殊群體在思想道德方面產(chǎn)生了的新變化和凸顯了新特點(diǎn)，對(duì)于大學(xué)生進(jìn)行道德教育，以往傳統(tǒng)的道德教育方法和手段已經(jīng)開(kāi)始落后，以新媒體為媒介手段的新型道德教育正當(dāng)其道。所以關(guān)于新媒體環(huán)境下大學(xué)生道德教育的研究與對(duì)策具有重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

三、新媒體環(huán)境下道德教育的研究

研究新媒體的特點(diǎn)及發(fā)展規(guī)律，弄清新媒體環(huán)境下道德教育的基本內(nèi)容，結(jié)合新媒體環(huán)境下的道德教育這一基本目標(biāo)，理清道德教育創(chuàng)新的重要性，尋求新媒體環(huán)境下道德教育的指導(dǎo)理念創(chuàng)新，教育模式創(chuàng)新，管理方法創(chuàng)新，評(píng)價(jià)機(jī)制創(chuàng)新。構(gòu)建良好的道德建設(shè)隊(duì)伍，發(fā)揮社會(huì)主義道德優(yōu)勢(shì)，促使大學(xué)生媒體素養(yǎng)形成和道德教育由傳統(tǒng)教育向新媒體環(huán)境下道德教育轉(zhuǎn)化。

主要從以下幾個(gè)方面展開(kāi)展研究。一：理論知識(shí)研究。研究傳統(tǒng)媒體向新媒體的演進(jìn)過(guò)程，認(rèn)清新媒體的特點(diǎn)及發(fā)展規(guī)律，搞清新媒體的主要功能，在新媒體環(huán)境影響下傳統(tǒng)道德如何繼承與發(fā)展，道德教育內(nèi)容如何變化。二：教育內(nèi)容創(chuàng)新。新媒體環(huán)境下的道德教育是一個(gè)系統(tǒng)工程，有了理論作保障，在工作的過(guò)程中，道德教育創(chuàng)新是新媒體環(huán)境下促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展的必然選擇，創(chuàng)新的內(nèi)容包括指導(dǎo)理念，模式方法，評(píng)價(jià)機(jī)制的創(chuàng)新。樹(shù)立以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主導(dǎo)，道德教育多樣化的理念。在教育模式上，采用線上線下相結(jié)合的模式，加強(qiáng)多重社會(huì)主體的參與性，讓學(xué)生本人、家庭、學(xué)校、社會(huì)成為道德教育的重要組成部分。應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)，手機(jī)，電視等新媒體創(chuàng)新教育方法，建立社會(huì)多重主體評(píng)價(jià)機(jī)制，完善獎(jiǎng)懲制度。三：隊(duì)伍與素質(zhì)建設(shè)。加強(qiáng)德育隊(duì)伍建設(shè)，明確新媒體環(huán)境下德育隊(duì)伍的素質(zhì)和能力要求，加強(qiáng)大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為核心，完善大學(xué)生的道德教育。

四、結(jié)論

大學(xué)生的思想道德教育作為我國(guó)高校教育活動(dòng)中不可或缺的一部分，也是高校進(jìn)行思想政治教育的重要環(huán)節(jié)。傳統(tǒng)媒體對(duì)于大學(xué)生的道德教育的作用一開(kāi)始到達(dá)一個(gè)瓶頸。新媒體在道德教育中的應(yīng)用，在豐富了教學(xué)手段和工具的同時(shí)，也為大學(xué)生提供了獲取豐富信息資源的工具。本文通過(guò)分析和研究新媒體傳播的特點(diǎn)以及新媒體環(huán)境下道德教育的內(nèi)容，提出了道德教育創(chuàng)先發(fā)展的需要，。在這個(gè)環(huán)境中，傳統(tǒng)的道德教育理念勢(shì)必會(huì)受到來(lái)自于新媒體環(huán)境的諸多挑戰(zhàn)，這就鞭策著傳統(tǒng)德育不得不順應(yīng)新媒體的發(fā)展趨勢(shì)來(lái)創(chuàng)新道德教育指導(dǎo)理念，進(jìn)而有助于我們把握新媒體環(huán)境下大學(xué)生道德教育的新特點(diǎn)，增強(qiáng)在道德教育實(shí)踐活動(dòng)中的可操作性，最終在新媒體環(huán)境下培養(yǎng)全面發(fā)展的、優(yōu)秀的社會(huì)主義建設(shè)人才提供依據(jù)。