畢岸

摘要：近幾年，蕉園詩社得到了學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注，并取得了一定的成果。本文對(duì)近二十年的研究成果進(jìn)行了客觀的梳理，從而幫助了解蕉園詩社的研究現(xiàn)狀，對(duì)今后的研究加以創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：蕉園詩社；女性文學(xué)；研究現(xiàn)狀

近二十年，學(xué)術(shù)界與蕉園詩社相關(guān)的論文多達(dá)五十余篇，主要涉及蕉園詩社考證研究、蕉園詩社的特征及女性意識(shí)研究、蕉園詩社成員作品研究、蕉園詩社與《紅樓夢(mèng)》關(guān)系研究這四個(gè)主要方面。

一、蕉園詩社考證研究

一是對(duì)“蕉園五子”“蕉園七子”成員的考證。眾所周知，蕉園詩社分為前后兩個(gè)時(shí)期，但是對(duì)于“蕉園五子”“蕉園七子”誰是前期代表、誰為后期代表，學(xué)術(shù)界一直爭(zhēng)執(zhí)不下，對(duì)于“蕉園五子”和“蕉園七子”的成員也一直是眾說紛紜。靳衛(wèi)華的《“蕉園詩社”研究》、胡小林的《清代初年的蕉園詩社》、吳晶的《蕉園詩社考論》認(rèn)為蕉園五子是徐燦、柴靜儀、朱柔則、林以寧、錢鳳綸；蕉園七子是顧姒、柴靜儀、林以寧、錢鳳綸、馮嫻、張昊、毛媞。他們的不同之處在于，靳衛(wèi)華認(rèn)為蕉園五子是蕉園詩社前期的代表人物，而胡小林、吳晶認(rèn)為蕉園五子是蕉園詩社后期的代表人物。更有學(xué)者提出無論是蕉園五子、七子，還是蕉園十子，都只是一個(gè)概稱，她們當(dāng)中有些人不存在一起唱和的可能性。

二是對(duì)蕉園詩社成立時(shí)間、成社地點(diǎn)、成社原因的考證。胡小林的《清代初年的蕉園詩社》、吳晶的《蕉園詩社考論》對(duì)此問題進(jìn)行了考證，他們認(rèn)為詩社始創(chuàng)于康熙四年，顧之瓊是首倡者。胡小林根據(jù)陳文述的《西泠閨詠》，推測(cè)蕉園是西泠的一處名勝之地或是或詩社某位閨秀的私家園林，吳晶在文章中論述了詩社成立原因，他認(rèn)為詩社緣起于“與顧之瓊有親屬關(guān)系的杭州閨秀詩人在家庭、家族間的唱和”。

三是對(duì)蕉園詩社活動(dòng)的考證。趙厚均的《留得蕉園遺社在，只今風(fēng)雅重錢塘--清初錢塘蕉園詩社考》，對(duì)詩社的活動(dòng)進(jìn)行了考證，他根據(jù)蕉園諸子的創(chuàng)作，推測(cè)出詩社成員的活動(dòng)大致分成雅集、送別、哀挽三類。

二、蕉園詩社的特征及女性意識(shí)研究

由于種種原因，清代時(shí)期以蕉園詩社為代表的女性文學(xué)慢慢興盛起來，而這些原因成為學(xué)術(shù)界學(xué)者們關(guān)注的焦點(diǎn)。唐群的《清代閨秀詩歌的繁榮及其原因》、段繼紅的《清代女詩人研究》、王細(xì)芝的《清代閨秀詩人的集中分布及其成因》等則分析了包括蕉園詩社在內(nèi)的清代女性文學(xué)興盛的原因：其一，清代時(shí)期社會(huì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，讀書求仕風(fēng)氣較盛，許多有識(shí)之士倡導(dǎo)獎(jiǎng)掖女子結(jié)社作詩；其二，蕉園詩社成員大都處于社會(huì)上層，有一定的文化水平；其三，士人“才貌雙全”擇偶標(biāo)準(zhǔn)的轉(zhuǎn)變；其四，家族姻親間的相互唱和；其五，閨閣才女在地域分布上的集中性以及江南婦女冶游風(fēng)氣的盛行。而王萌的《論明清時(shí)期女性群體漸趨自覺的創(chuàng)作趨向》、何明，羅麟，王玉新的《“蕉園詩社”看清初女性意識(shí)的覺醒》等，則在女性文學(xué)繁榮基礎(chǔ)上，從不同角度闡釋了清代與蕉園諸子以及其他女詩人女性自主意識(shí)覺醒間的關(guān)系，以及這些女性自主意識(shí)覺醒的表現(xiàn)。

與此同時(shí)，也有學(xué)者關(guān)注到了清代時(shí)期女性所受到的來自于時(shí)代和社會(huì)的排擠，如宋立的《中明清江南婦女“冶游”與封建倫理沖突》、程君的《清代閨秀詩人的“才”“德”之辯》等，分析了封建傳統(tǒng)倫理思想對(duì)當(dāng)時(shí)女性的壓制，這也側(cè)面反映了以蕉園詩社為代表的清代女性文學(xué)存在的不易。

三、蕉園詩社成員作品研究

徐燕婷的《清代錢塘閨秀詞探論》、張遠(yuǎn)鳳的《“蕉園諸子”詩詞的女性特質(zhì)評(píng)述》、吳琳的《清初女性詩歌嬗變研究》等，通過對(duì)蕉園詩社諸子詩詞作品的研究，總結(jié)了清代閨秀詩詞的特質(zhì)，進(jìn)而概括出清代初期女性文學(xué)的特點(diǎn)。張遠(yuǎn)鳳的《論“蕉園詩社”女詩人徐燦詩詞情意》、程君，莊國瑞的《清初蕉園“祭酒”柴靜儀考》以及鄧妙慈的《“蕉園詩社”首倡者顧之瓊考論》，則是通過分析徐燦、柴靜儀、顧之瓊的生平事跡和詩詞作品，對(duì)三人進(jìn)行考證。蕉園諸子的作品少是導(dǎo)致此類研究缺乏的一個(gè)原因，但更重要的，是因?yàn)閷W(xué)術(shù)界大多將她們的作品作為分析清代閨秀詩詞或其他女性詩詞研究的一個(gè)佐證，而鮮少關(guān)注蕉園諸子的作品本身。

四、蕉園詩社與《紅樓夢(mèng)》關(guān)系研究

俞曉紅的《<紅樓夢(mèng)>詩社與明清江南閨媛結(jié)社小識(shí)》認(rèn)為大觀園結(jié)社的原因、過程以及詩社活動(dòng)，在一定程度是明清時(shí)期江南地區(qū)才女名媛結(jié)社風(fēng)尚的反映，陽達(dá)的《考評(píng)式結(jié)社與清代小說》、劉展的《明清江南女性文化與<紅樓夢(mèng)>女性觀解讀》也都論證了這一觀點(diǎn)，他們都以蕉園詩社為例，反映了以蕉園詩社為代表的明清女性結(jié)社風(fēng)尚與清代小說之間的關(guān)系。

而土默熱的《大觀園詩社與蕉園詩社》、《妙玉與徐燦》雖然研究了蕉園詩社、蕉園諸子的關(guān)系以及她們舉辦過的文學(xué)活動(dòng)，但是他的主要目的是想考證《紅樓夢(mèng)》的作者并非曹雪芹，而是洪升。而馬瑜理的《“土默熱紅學(xué)”辯誤》則通過“蕉園十二釵”與金陵十二衩關(guān)系考辨、大觀園與杭州西溪關(guān)系考辨，對(duì)土默熱的觀點(diǎn)進(jìn)行辯誤。

參考文獻(xiàn)：

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