民族認(rèn)同關(guān)系到是否能夠全面理解民族內(nèi)聚現(xiàn)象，是否能夠正確解決族際關(guān)系諸問題。民族與宗教關(guān)系問題涉及到能否全面認(rèn)識(shí)中國(guó)，同時(shí)，它也是一個(gè)關(guān)乎民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定的重要影響因素。

【關(guān)鍵詞】宗教；民族認(rèn)同；關(guān)系

1 關(guān)于宗教認(rèn)同與民族認(rèn)同的概念界定

“認(rèn)同”一詞最開始來源于哲學(xué)、邏輯學(xué)中的“同一律”，它對(duì)內(nèi)有“求同”的意思，對(duì)外有“識(shí)別”的涵義，概括來說主要有三層意思：一是“同一”，即一個(gè)事物的本質(zhì)屬性沒有發(fā)生變化；二是“歸屬”和“確認(rèn)、確定”，一個(gè)群體的成員可以區(qū)分共有特點(diǎn)而確定自己屬于哪一個(gè)群體；三是“贊同之意”（國(guó)內(nèi)學(xué)者王希恩認(rèn)為認(rèn)同是社會(huì)成員對(duì)自己屬于某群體的歸屬認(rèn)知和情感依附，那宗教認(rèn)同就可以說是具有相同信仰的社會(huì)成員對(duì)宗教的歸屬認(rèn)知和感情依附；民族認(rèn)同則是有相同民族特征的社會(huì)成員對(duì)某一民族的歸屬認(rèn)知和感情依附。）這一定義從上述含義中演進(jìn)而來，從心理學(xué)角度來說，具有“認(rèn)知”、“情感”成分，它們既聯(lián)系又有區(qū)別。宗教認(rèn)同和民族認(rèn)同都是一個(gè)人多重認(rèn)同中的一部分，在很大程度上影響著群體關(guān)系。

2 宗教與民族認(rèn)同的關(guān)系

2.1 宗教是民族認(rèn)同的重要標(biāo)志

宗教是民族認(rèn)同的重要標(biāo)志，也是一個(gè)民族最基本的特征。國(guó)內(nèi)外的大部分著作認(rèn)為宗教是民族的一個(gè)重要特征。民族學(xué)之父泰勒在《原始文化》中這樣敘述：“有那么一種現(xiàn)象，一個(gè)民族具有其特有的服裝、工具和武器，特有的婚姻法和財(cái)產(chǎn)法，特有的道德學(xué)說和宗教教義。這種現(xiàn)象是顯著的事實(shí)，而我們對(duì)這種事實(shí)之所以很少注意，只是我們?cè)谶@種環(huán)境中度過自己的一生?！彼^特有的宗教教義，是說一個(gè)民族的宗教信仰特征具有自己的特色，是跟其他民族是有本質(zhì)區(qū)別的。一個(gè)民族信仰的宗教以及遵守的道德規(guī)范，就像他們的服飾、生產(chǎn)用具和婚姻財(cái)產(chǎn)制度一樣不可缺少。宗教作為民族認(rèn)同的一個(gè)重要標(biāo)志就是信奉共同的宗教。

民族是個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的人們共同體，但也是動(dòng)態(tài)的，總在不斷變化。如果說構(gòu)成民族的要素逐漸喪失，直至最后連民族的自我意識(shí)都沒有了，這個(gè)民族也就不復(fù)存在了。處在形成時(shí)期和穩(wěn)定時(shí)期的民族，民族最基本的特征必不可少，比如民族認(rèn)同意識(shí)和文化特征，否則就不能稱其為民族。而處在變動(dòng)狀態(tài)的民族群體，民族認(rèn)同意識(shí)可能是最后才消失。群體成員之間能夠產(chǎn)生認(rèn)同的情感依附，是因?yàn)楣餐奈幕约捌渌卣鞯哪?。形成和穩(wěn)定時(shí)期的民族，在其群體特征中宗教是最基本的特征之一。

宗教是人類文化的特有現(xiàn)象，每一個(gè)人類群體都有自己獨(dú)特的宗教觀念以及信仰，只是宗教信仰特點(diǎn)不同而已，不同的信仰特點(diǎn)促成了迥異的宗教。直至今日，還不存在沒有宗教信仰的民族群體。

2.2 宗教是影響民族分合的特定因素

宗教是民族的基本特性，一定的民族就有一定的宗教，也就是說有什么樣的民族就有什么樣的宗教。宗教是與民族相應(yīng)的。當(dāng)打破了民族與宗教的原生狀態(tài)，他們的內(nèi)在關(guān)系會(huì)失衡，就會(huì)造成民族的分化或者聚合。宗教具有強(qiáng)烈的排他性，如果一個(gè)民族同時(shí)信仰兩種以上的宗教，宗教如果沒有分化民族，那么宗教自身也會(huì)發(fā)生變異。宗教的聚合功能，是通過新的文化環(huán)境將不同民族的成員聚合為新的民族，因此，宗教對(duì)民族的分化與聚合有特定的因素的影響。

2.3 宗教是構(gòu)建族源認(rèn)同的重要成分

宗教對(duì)民族的族源認(rèn)同有著重要作用，許多民族內(nèi)部都盛行關(guān)于本民族起源的神話傳說。族源認(rèn)同的宗教性神話，其實(shí)就是宗教創(chuàng)造了民族之類的傳說，這通常來源于原始民族的神話和宗教賦予民族的某種觀念。宗教構(gòu)造民族起源神話是根據(jù)信奉宗教的民族及其文化背景予以加工重新構(gòu)建民族起源說。

宗教能夠?qū)γ褡宓淖逶凑J(rèn)同產(chǎn)生作用，是因?yàn)槊褡宓挠^念系統(tǒng)處于不穩(wěn)定狀態(tài)中。宗教對(duì)于重構(gòu)民族記憶起著主導(dǎo)作用，因?yàn)閺?qiáng)烈的宗教觀念以及宗教的神圣性與民族的英雄主義、自尊自豪心理遙相呼應(yīng)，使宗教在族源重構(gòu)中發(fā)揮極致效用。

2.4 正確處理宗教與民族的關(guān)系

宗教是民族文化的重要組成部分，有助于加強(qiáng)族群凝聚力，推動(dòng)民族共同體的形成；民族文化生活和宗教能夠相互協(xié)調(diào)、相互交融，宗教就會(huì)變成民族文化傳播的手段。宗教與民族的多重關(guān)系既可能催化矛盾、又可能促進(jìn)和諧發(fā)展。因此，我們可以利用宗教的積極作用推進(jìn)中華民族認(rèn)同的實(shí)現(xiàn)，特提出以下建議：

（1）宗教社會(huì)化。構(gòu)建全面體現(xiàn)公民國(guó)家特征的信仰文化，使信徒的宗教覺悟與認(rèn)知得到真正的社會(huì)性落實(shí)，不斷提高公民的認(rèn)同意識(shí)，通過社會(huì)化重新整合民族認(rèn)同資源，遵從社會(huì)秩序。

（2）吸收宗教中的積極教義促進(jìn)民族文化發(fā)展與弘揚(yáng)，強(qiáng)化民族認(rèn)同的觀念，克服外來宗對(duì)民族文化的沖擊，借鑒二者關(guān)系和諧的模板，根據(jù)各民族實(shí)際情況進(jìn)行選擇性采納。

（3）以宗教為契合點(diǎn)，通過運(yùn)用宗教不斷加強(qiáng)各民族之間的聯(lián)系與交流，加大文化傳播，推動(dòng)文化多元化，從而實(shí)現(xiàn)中華民族認(rèn)同。

參考文獻(xiàn)

[1]江宜樺.自由主義、民族主義與國(guó)家認(rèn)同[M].臺(tái)北：揚(yáng)智文化事業(yè)股份有限公司，1998.

[2]王希恩.民族認(rèn)同與民族意識(shí)[J].民族研究，1995（06）.

[3]愛德華·泰勒，連樹生，重譯.原始文化[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2005.

[4]朱蕓蕓，鄭慧淑.宗教認(rèn)同與民族認(rèn)同的互動(dòng)——以延邊朝鮮族基督信仰為例[J].學(xué)理論，2013.

作者簡(jiǎn)介

陳新（1989-），女，山東省聊城市人?，F(xiàn)為北方民族大學(xué)2015級(jí)碩士，研究方向?yàn)槊褡謇碚撆c民族關(guān)系。

作者單位

北方民族大學(xué)馬克思主義學(xué)院 寧夏回族自治區(qū)銀川市 750021