谷蘭

【摘要】自20世紀(jì)70、80年代以來，持續(xù)的、大量的拉美裔移民涌入美國，他們聚居在一起，保持自己的語言，融入美國社會(huì)的速率緩慢，保持較強(qiáng)的母國認(rèn)同感。外部威脅，“他者”的缺失，多元文化主義思潮的盛行，這兩方面的原因使美國的國民特性面臨巨大的挑戰(zhàn)。

【關(guān)鍵詞】墨西哥移民 美國國民特性 身份/認(rèn)同 挑戰(zhàn)

作為一個(gè)移民國家，種族多樣化一直是美國社會(huì)的一大特點(diǎn)。外來移民一直是美國人口的一個(gè)重要組成部分。自20世紀(jì)70、80年代以來，美國移民開始形成一種新的趨勢。即少數(shù)族裔，尤其是拉丁美洲裔在美國人口構(gòu)成中比例不斷上升，成為美國當(dāng)代人口變化的一個(gè)引人注目的特征。拉美裔人口中超過半數(shù)為墨西哥裔人。持續(xù)的、大量的拉美裔移民涌入美國，他們聚居在一起，保持自己的語言，融入美國社會(huì)的速率緩慢，保持較強(qiáng)的母國認(rèn)同感。用馬克思主義矛盾原理來分析這種移民的新趨勢，可以得出一個(gè)結(jié)論：墨西哥移民使美國的國民特性面臨巨大的挑戰(zhàn)。

一、美國建國初期的國民特性

國民特性（identity），或譯為身份/認(rèn)同，在當(dāng)代文化研究和文化批評(píng)中具有兩種基本含義：一是指某個(gè)個(gè)人或群體據(jù)以確認(rèn)自己在一個(gè)社會(huì)里之地位的某些明確的、具有顯著特征的依據(jù)或尺度，如性別，階級(jí)，種族等等。另一方面，當(dāng)某個(gè)人或群體試圖追尋、確證自己在文化上的“身份”時(shí)，“identity”也被稱為“認(rèn)同”。它的基本含義是指一種“同一性”，即某種事物原本固有的特質(zhì)、本質(zhì)等等。一國的國民特性不是恒久不變的，固有的，相反它是一個(gè)不斷的話語建構(gòu)的結(jié)果。

美利堅(jiān)合眾國初建時(shí)，是一個(gè)以歐洲白人移民為主，由多民族、多種族的移民及其后裔組成的國家。據(jù)1790年第一次人口普查統(tǒng)計(jì)，全國人口為390萬，其中白人320萬，其余為黑人。美國是建立在盎格魯新教文化，信奉自由、平等、個(gè)人主義、代議政府，私有財(cái)產(chǎn)等原則的美國信念之上的共和國。獨(dú)立戰(zhàn)爭取得勝利后美國建構(gòu)起盎格魯新教文化和美國信念為核心的美國國民特性。盎格魯新教文化承襲了英國的傳統(tǒng)制度，包括英語語言、新教主義，法律傳統(tǒng)，政治理念。

二、墨西哥移民在美國人口中的比重

美國的墨西哥裔人口（Mexican- origin population）在過去的一個(gè)世紀(jì)持續(xù)增加，是美國人口增長最快的族群之一。根據(jù)美國商務(wù)部人口普查局《美國的西班牙語裔人口：2000年人口普查特別報(bào)告》載，2000年美國的墨西哥裔人口接近2 100萬人，占美國人口的7. 4%。由圖表1可以看出自20世紀(jì)前后墨西哥人開啟移民美國歷程以來，除大蕭條期間的例外，其絕對(duì)人數(shù)和在美國人口中所占份額一直在穩(wěn)步增加。1910年，墨西哥裔人口僅占美國總?cè)丝诘?. 4%，到1996年該比例達(dá)到6. 8%。2000年墨西哥裔人口占美國總?cè)丝诘?. 4%。絕對(duì)數(shù)量從1910年到2000年更是增長了50余倍，從不40萬增至近2100萬。除了1930到1960年之外，幾乎每10年翻一番。根據(jù)美國人口普查局2007年2月發(fā)布的社區(qū)調(diào)查報(bào)告《美國社區(qū)——西語裔：2004年》，2004年美國的墨西哥裔人口為2 590萬左右，占美國全部人口的9. 1%

三、美國國民特性面臨的挑戰(zhàn)

1.持續(xù)大量的墨西哥移民引發(fā)美國人口的種族/民族構(gòu)成變化。從墨西哥移民的情形看，由于空間分布相對(duì)集中，因此影響主要集中在加利福尼亞、得克薩斯和伊利諾伊等州。他們的集中分布與快速增長已經(jīng)改變了這些州大城市的民族景觀。受影響最甚的當(dāng)屬美國人口最多的州— 加利福尼亞。由于加州自1976年以來一直是移民首選居住地，目前它的外國出生人口無論是絕對(duì)數(shù)量還是在人口中的份額都是最高的，已經(jīng)出現(xiàn)了少數(shù)族裔占多數(shù)的現(xiàn)象，與美國其他州相比，加州需要應(yīng)對(duì)的墨西哥移民人數(shù)最多。

2.墨西哥移民融合狀況及其現(xiàn)狀。墨西哥移民主要集中在加利福尼亞、得克薩斯和伊利諾伊等州，這使得其融入美國社會(huì)、文化的程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于其他族裔移民?？梢詮恼Z言、教育程度、職業(yè)收入和身份認(rèn)同等這幾個(gè)方面來衡量墨西哥移民的融入狀況。據(jù)1990美國人口調(diào)查局的統(tǒng)計(jì)：95%的墨西哥出生人口在家講西班牙語；這部分人中的73.6% 無法很好使用英語；43%的墨西哥出生人口完全不懂英語。2000年，高中畢業(yè)者占美國本土出生的人口的86.6%，而墨西哥出生的人口中高中畢業(yè)者只占33.8%，墨西哥移民相對(duì)較低的教育程度也體現(xiàn)在了其經(jīng)濟(jì)地位上。2000年專業(yè)、管理崗位上有30.9%的是本土美國人，而墨西哥移民只占了 6.3%許多墨西哥移民及其后代在很大程度上對(duì)美國沒有認(rèn)同感。1998年2月在美國洛杉磯舉行的中北美及加勒比海金杯賽足球決賽的賽場上，美國隊(duì)和墨西哥隊(duì)狹路相逢。在9萬多球迷云集的賽場上，放眼望去是“ 一片紅白綠三色旗墨西哥國旗的海洋”。許多美國媒體注意到當(dāng)比賽最終的結(jié)果以墨西哥隊(duì)捧杯而結(jié)束時(shí)，許多在場的球迷都對(duì)這一結(jié)果表示欣喜。美國隊(duì)的球員抱怨說美國國家隊(duì)簡直是在墨西哥隊(duì)的主場比賽—當(dāng)美國隊(duì)退場時(shí)，觀眾紛紛向他們丟擲雜物，礦泉水瓶，以及垃圾。這則例子生動(dòng)地表明了美國面臨某種程度的認(rèn)同危機(jī)。

語言是一個(gè)民族的象征、標(biāo)志，它跟種族/民族是緊密相連的。墨西哥移民保持了強(qiáng)烈的母語意識(shí)。墨西哥移民大都采取“ 只有先學(xué)好母語，才能學(xué)好英語和其他學(xué)科”的教育方式，使得即使在美國出生、成長的墨西哥裔移民的孩子也能夠熟練地使用西語。大量墨西哥移民聚居在一起，在日常生活中使用自己國家的語言— 西班牙語。這將作為美國國民特性之一的英語推向了危機(jī)。語言是文化的載體，兩種語言的并駕齊驅(qū)也勢必意味著兩種文化的互相抗衡。雙語是否會(huì)導(dǎo)致社會(huì)的分裂與割據(jù)，英語是否應(yīng)該被確定為美國官方的唯一語言，已經(jīng)成為美國本土主義與多元文化主義爭論的焦點(diǎn)。

眾多的墨西哥移民意味著更大的政治影響力。自1965年新的移民法的實(shí)施以來，墨西哥移民的數(shù)量劇增，人數(shù)上的變化以及參政觀念的加強(qiáng)，使他們在美國的地位一直處于上升趨勢。他們自稱自己為“戚加諾”（Chicano）即墨裔美國人，成立了自己的社團(tuán)和組織。1994年10月16日，洛杉磯70000多墨裔美國人在“ 墨西哥國旗的旗?！毕掠涡锌棺h美加利福尼亞州議會(huì)通過的號(hào)法案，因?yàn)樵摲ò阜穸绹o予非法移民及其子女的多項(xiàng)福利。

3.墨西哥移民對(duì)自己母國認(rèn)同的潛在加強(qiáng)趨勢。第一，遍布全美的墨西哥移民社區(qū)為墨西哥移民提供保留自己母國認(rèn)同的良好環(huán)境。大批墨西哥移民持續(xù)涌人為在美的墨西哥人親近和保守本民族的文化傳統(tǒng)和民族認(rèn)同注人了鮮活的動(dòng)力和源泉。第二，墨西哥移民的公民身份也是一個(gè)因素。早期的墨西哥政府對(duì)那些加人美國國籍的墨西哥移民態(tài)度是排斥的。但隨著美國墨西哥移民的影響力不斷加大，墨西哥移民對(duì)墨西哥政府有了在政治上與經(jīng)濟(jì)上的雙重益處。政治上，墨西哥政府希望墨西哥移民能夠影響美國的對(duì)墨西哥的外交政策。經(jīng)濟(jì)上，墨西哥移民每年從美國匯回墨西哥的美元已經(jīng)成為墨西哥外資的主要來源。第三，美國主流社會(huì)對(duì)墨西哥移民偏見從反方面加深墨西哥移民對(duì)母國的認(rèn)同，阻礙了墨西哥移民融入美國社會(huì)、文化的速率。

4.美國國民身份認(rèn)同的弱化趨勢。自從冷戰(zhàn)結(jié)束以來，美國成為世界唯一的超級(jí)大國，無論是在政治、經(jīng)濟(jì)和軍事上都起著主導(dǎo)作用。身份的建構(gòu)需要一個(gè)與自身不同的“他者”（Other）。因?yàn)椴煌?，所以有進(jìn)行比較的可能性。在進(jìn)行比較的過程中識(shí)別自身與“他者”的不同，同時(shí)也對(duì)此做出價(jià)值評(píng)價(jià)。冷戰(zhàn)結(jié)束后的美國失去了這樣一個(gè)用于定義自我的“他者”。這一缺失導(dǎo)致了美國國民特性的弱化。直到2001年美國遭受恐怖主義襲擊，滋生恐怖主義的國家，這一“他者”大部分美國國民的身份/認(rèn)同意識(shí)才又迎來一次高潮。

60年代民權(quán)運(yùn)動(dòng)后發(fā)生的文化戰(zhàn)爭和80年代以來出現(xiàn)的多元文化主義思潮，使其以民主、平等和個(gè)人主義為核心的文化認(rèn)同受到嚴(yán)重的挑戰(zhàn)，文化的多元性已經(jīng)成為當(dāng)今美國各民族、種族群體持續(xù)的社會(huì)訴求。多文化主義的中心內(nèi)容是承認(rèn)美國文化的多元性，反對(duì)將白人文化定于一尊，承認(rèn)和尊重少數(shù)種族及其文化，將各種文化作為美國文化的成分加以平等對(duì)待。在這場關(guān)于多元文化主義的爭論中，有代表意義的問題集中在美國政府長期實(shí)施的旨在消除種族、提高少數(shù)族裔社會(huì)地位的“肯定性行動(dòng)”政策、婦女權(quán)益等。

多元文化主義思潮的盛行，缺乏外部威脅的“他者”使得美國國民特性呈現(xiàn)出弱化的趨勢。

四、結(jié)論

一個(gè)國家國民身份/認(rèn)同的同一性是增強(qiáng)國家的關(guān)鍵。這使得建構(gòu)主流身份/認(rèn)同顯得格外重要。在美國國民文化認(rèn)同這一問題上存在相互對(duì)抗的兩個(gè)方面，一是盎格魯新教文化，另一方是各種族移民的自身文化。這兩者之間是一個(gè)此消彼長的關(guān)系。多元文化思潮的興起，外部威脅的缺失弱化了美國的國民特性，與此同時(shí)墨西哥移民大量涌入以及其融合的滯后使其保留了很高程度的母國認(rèn)同感。隨著墨西哥移民在美國政治、經(jīng)濟(jì)、文化各方面日益強(qiáng)大的影響，美國的國民特性將受到巨大的挑戰(zhàn)。

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