摘 要：華夏之地，文明古國(guó)，既是禮儀之邦，也是詩(shī)的國(guó)度。數(shù)千年來，多少膾炙人口的藝術(shù)佳作流芳百世。詩(shī)歌以凝練而富有音樂性的語(yǔ)言、豐富的情感和想象，高度集中地反映社會(huì)生活和歷史文化。在初高中語(yǔ)文教科書中，古代詩(shī)歌的比例分別占了總篇目的13.6%和27.8%，可見古代詩(shī)歌教學(xué)在整個(gè)語(yǔ)文教學(xué)中占有舉足輕重的地位。通過古代詩(shī)歌的教學(xué)，幫助學(xué)生具備必要的文學(xué)常識(shí)，培養(yǎng)鑒賞文學(xué)作品的閱讀能力，從中吸取豐富的語(yǔ)言營(yíng)養(yǎng)，提高語(yǔ)言的表達(dá)能力與認(rèn)知水平；與此同時(shí)，接受美感的陶冶，豐富精神世界，提高人文修養(yǎng)和審美情趣，促進(jìn)良好個(gè)性和健全人格的形成。

關(guān)鍵詞：中學(xué)語(yǔ)文 古代詩(shī)歌 教學(xué)

中圖分類號(hào)：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-1578（2017）03-0060-01

1 在賞析中知人論世，揣摩意境，品味語(yǔ)言

詩(shī)歌這一文學(xué)體裁與別類文學(xué)相比較，更加嚴(yán)謹(jǐn)、純粹和精致。它是激情和語(yǔ)言的藝術(shù)，所以對(duì)詩(shī)歌的學(xué)習(xí)，貴在賞析。在賞析的過程中體會(huì)詩(shī)歌意境與情感。

詩(shī)，首先是情，然后是理。要了解一首詩(shī)在寫什么，它想表達(dá)一種什么樣的情感，老師為把詩(shī)情傳遞到學(xué)生心中，讓學(xué)生更好地理解全詩(shī)，很有必要采用介紹作者和寫作背景的方法，謂之“知人論世”。“知人”首先當(dāng)知詩(shī)人經(jīng)歷，比如駱賓王《在獄詠蟬》，題為“詠蟬”，實(shí)在寫己。因此詩(shī)為駱賓王身陷囹圄之作，唐高宗儀鳳三年，屈居下僚十八年，剛升為侍御史的駱賓王被捕入獄。其罪因，一說是上疏論事觸忤了武則天，一說是“坐贓”。從詩(shī)的尾聯(lián)“無(wú)人信高潔，誰(shuí)為表予心”來看，作者意在表露自己受到了誣陷，這首五律旨在以蟬之風(fēng)餐露宿表明自身的高潔，求得世人的同情。如果不了解詩(shī)人經(jīng)歷，那么就很容易把此詩(shī)理解為一首單純的詠物詩(shī)而難理解作者情感。

“知人”其次當(dāng)知詩(shī)人風(fēng)格。如山水田園派詩(shī)人王維的《送元二使安西》中“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”一句與邊塞詩(shī)人高適的《別董大》中“莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君”一句就展現(xiàn)出悲傷惆悵和樂觀曠達(dá)兩種風(fēng)格，又如我們熟知的李白與杜甫分別代表了浪漫與現(xiàn)實(shí)兩種不同的詩(shī)風(fēng)。

“論世”是指了解詩(shī)人創(chuàng)作的歷史背景。如《春望》寫于安史之亂。“國(guó)破山河在，城春草木深”，戰(zhàn)亂讓昔日繁華的長(zhǎng)安城陷入一片蕭索零落，詩(shī)人目睹這樣凄慘破敗的景象，不禁用這樣憂國(guó)憂民的沉痛筆觸寫出了掛念親人、心系國(guó)事的情懷，充溢著凄苦哀思。

所謂“意境”，乃“意”與“境”在同一畫面中的有機(jī)統(tǒng)一，是指詩(shī)里所描繪的生活圖景和所表現(xiàn)的思想感情融合一致而形成的一種藝術(shù)境界，是指感情與景物交融所形成的的藝術(shù)高度。王國(guó)維《人間詞話》有云：“詞以境界為最上。有境界則自成高格”。

揣摩意境，首先要著力于情境的再現(xiàn)。學(xué)習(xí)古代詩(shī)歌應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生觀此思彼，開展豐富的聯(lián)想與想象，并以他們的實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)和具體感受為補(bǔ)充，可使他們進(jìn)入詩(shī)境，領(lǐng)略其間的無(wú)限風(fēng)光。如柳宗元的《江雪》：“千山鳥飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪?！弊寣W(xué)生運(yùn)用聯(lián)想和想象，體會(huì)“千山”、“萬(wàn)徑”的廣闊背景下，孤舟獨(dú)釣的畫面，領(lǐng)會(huì)詩(shī)人不愿妥協(xié)、不肯屈服的堅(jiān)韌意志的深刻含義，從而把握意境，培養(yǎng)形象思維能力。

第三，品味語(yǔ)言，發(fā)掘深厚內(nèi)涵，深入領(lǐng)會(huì)詩(shī)的意境。詩(shī)歌的語(yǔ)言是最精粹的，往往一個(gè)字、一句話就包含著豐富而深刻的意蘊(yùn)。引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)品味，反復(fù)推敲，既理解字面之意，又理解字內(nèi)之意。特別是那些關(guān)鍵性的詞句，那些傳神的“詩(shī)眼”，細(xì)細(xì)揣摩，于學(xué)生深入理解詩(shī)的主題與意境大有裨益。如杜甫的《詠懷古跡（其三）》，全詩(shī)圍繞一個(gè)“怨”字展開，是寫昭君之怨，更寫作者之怨；又比如“紅杏枝頭春意鬧”的“鬧”字，不僅用擬人的手法，把靜止的景物變?yōu)閯?dòng)態(tài)景物，而且似乎使我們既感到了春風(fēng)的溫暖，又看到了春光的明媚，更感覺到了春意的歡騰跳躍，一派熱鬧和諧之景，表現(xiàn)出詩(shī)人獨(dú)特的藝術(shù)感受。王國(guó)維說：“紅杏枝頭春意鬧，著一‘鬧字而境界全出?！?/p>

2 在反復(fù)誦讀中加深理解，加強(qiáng)記憶，增長(zhǎng)積累

詩(shī)歌語(yǔ)言精練，富有節(jié)奏感、音樂美，朗朗上口，悅耳動(dòng)聽。非讀不能見其美，非讀不能見其情，非讀不能見其意。通過反復(fù)誦讀，渲染氣氛，激發(fā)情感，體會(huì)情味，領(lǐng)略語(yǔ)言之美。通過反復(fù)誦讀，培養(yǎng)學(xué)生朗讀能力、記憶能力和口頭表達(dá)能力。學(xué)習(xí)一首新詩(shī)時(shí)，教師要引導(dǎo)學(xué)生注意把新詩(shī)與學(xué)過的篇目進(jìn)行比較，以新帶舊，在理解的基礎(chǔ)上加強(qiáng)記憶。有時(shí)進(jìn)行同類型的比較，有時(shí)進(jìn)行對(duì)照比較，有時(shí)進(jìn)行全詩(shī)的比較，有時(shí)突出某一點(diǎn)進(jìn)行比較，加深學(xué)生的印象。如于漪教張志和的《漁歌子》時(shí)，就引導(dǎo)學(xué)生回憶柳宗元的《江雪》和范仲淹的《江上漁者》，進(jìn)而比較三幅畫面的異同，加深學(xué)生學(xué)習(xí)新詩(shī)的印象。

其次，要在拓展中反復(fù)誦讀，加強(qiáng)記憶。運(yùn)用聯(lián)想，從作者拓展到作品。如學(xué)杜甫的《登高》時(shí)，要求學(xué)生到記憶倉(cāng)庫(kù)里尋找學(xué)過杜甫的其他的詩(shī)，如《春望》《石壕吏》，把學(xué)過的有關(guān)詩(shī)串在一條線上，對(duì)其詩(shī)風(fēng)進(jìn)行梳理總結(jié)，加深印象。另一方面可從詩(shī)的內(nèi)容拓展到其他詩(shī)篇，也就是同一類詩(shī)人的不同篇目。如學(xué)王維的《使至塞上》，可以拓展到寫塞外風(fēng)光的有關(guān)詩(shī)篇，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)想到王昌齡的《出塞》、盧綸的《塞下曲二首》、范仲淹的《漁家傲》等，分類存儲(chǔ)在學(xué)生的記憶倉(cāng)庫(kù)里。

另外，教師可在教授其他體裁的文章時(shí)適當(dāng)引課外讀的詩(shī)到課內(nèi)，既幫助理解所學(xué)文章，又重復(fù)背誦學(xué)過的有關(guān)篇目，加強(qiáng)記憶，增長(zhǎng)學(xué)生課外知識(shí)的積累。如學(xué)《香山紅葉》時(shí)，可讓學(xué)生先背誦杜牧的《山行》：“遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云生處有人家。停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”，突出經(jīng)霜葉子的紅，給學(xué)生以更具象的美感。學(xué)生在這樣的教學(xué)過程中會(huì)感到所學(xué)有用，就更勤于學(xué)習(xí)，興趣盎然地增進(jìn)積累，課堂氣氛與教師的授課方式也將更加活躍生動(dòng)。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：鄧玲潔（1993-），女，四川米易人，漢族，西華師范大學(xué)文學(xué)院學(xué)科教學(xué)（語(yǔ)文）專業(yè)在讀研究生，研究方向：學(xué)科教學(xué)（語(yǔ)文）。