摘要：中學(xué)語文教材，特別是必修教材，作為中學(xué)教學(xué)改革的重要內(nèi)容之一，其選編標(biāo)準(zhǔn)還需進(jìn)一步思考與探究。中學(xué)語文必修教材的閱讀對象是青少年，因此在選編作品時，如能考慮從青少年的年齡、興趣愛好、社會人生經(jīng)驗等角度來設(shè)定選編標(biāo)準(zhǔn)，循序漸進(jìn)地從趣味性、審美性、哲思性三個方面來考究中學(xué)語文教材中文學(xué)作品的選編，也許更能提高中學(xué)生的認(rèn)知水平，切合中學(xué)生身心發(fā)展的需要。

關(guān)鍵詞：語文教材 選編標(biāo)準(zhǔn) 趣味性 審美性 哲思性

一直以來，語文教材尤其是必修教材中文學(xué)作品的選編成為教育改革研究領(lǐng)域中的熱門話題。以前的教材選編把文學(xué)作品的思想價值意義放到了選編標(biāo)準(zhǔn)的第一位。為開拓學(xué)生閱讀視野，近年來語文教材又分為必修教材和選修教材。選修教材任何優(yōu)秀的作品都可以選編進(jìn)去，但必修教材畢竟是中學(xué)生學(xué)習(xí)的范文，對于必修教材文學(xué)作品的選編自然就應(yīng)該有一定的標(biāo)準(zhǔn)。到底在選編教材時應(yīng)當(dāng)更注重教材對學(xué)生進(jìn)行思想道德教育？還是選擇文質(zhì)兼美的作品，重啟文學(xué)的審美教育功能？古今中外那么多優(yōu)秀作品哪些最能受到中學(xué)生的歡迎，最宜選入必修教材中？這一系列的問題實質(zhì)上都關(guān)涉到中學(xué)生的語文學(xué)習(xí)和道德情操的培養(yǎng)，也直接跟中學(xué)語文課程和教材改革有重大關(guān)系。

文學(xué)作品作為思想的載體，帶給讀者的一定是文學(xué)熏陶和道德倫理情感教育的潛移默化。因此，中學(xué)必修教材中文學(xué)作品的選編，對于正處于成長階段的中學(xué)生而言，真正的營養(yǎng)吸收就顯得至關(guān)重要。只有教材中選編進(jìn)優(yōu)秀又能為中學(xué)生接受的文學(xué)作品，才能更好地提高他們的興趣，豐富他們對自然社會人生的感受，才能引導(dǎo)他們形成正確的文學(xué)鑒賞理解能力，增加他們對生活和生命的感悟和認(rèn)識，也才能為他們?nèi)松鷥r值觀的形成打下堅實的基礎(chǔ)。由此必修教材的選編標(biāo)準(zhǔn)作為教學(xué)改革的關(guān)鍵，也就顯出其舉足輕重的作用和意義。

一、注重選編作品的趣味性，提高學(xué)生閱讀興趣

目前的教材評價標(biāo)準(zhǔn)還主要是編者從成年人角度和經(jīng)驗性評價出發(fā)為主，缺乏人文社科作品選編的規(guī)范化評價理念，缺乏相對穩(wěn)定的選編標(biāo)準(zhǔn)也未能真正適應(yīng)中學(xué)生成長成才的需要。即使現(xiàn)在的教材選編比以前有了很大進(jìn)步，但依然存在著很多弊端。首先，忽視了中學(xué)語文教材的閱讀對象是還缺乏社會經(jīng)驗只注重自己興趣的青少年。如果教材中的作品不能激發(fā)他們的興趣，哪怕思想價值意義再高也只能是為了考試的勉強(qiáng)應(yīng)付而已。比如魯迅作品，大多學(xué)生認(rèn)為除《從百草園到三味書屋》《社戲》還看得懂外，《拿來主義》《紀(jì)念劉和珍君》《藥》《阿Q正傳》等等作品，老師不講解就讀不懂。尤其是特殊的語體風(fēng)格及語言背后隱晦深奧的思想內(nèi)涵，常常讓學(xué)生們焦頭爛額。如魯迅《風(fēng)箏》中的這些話語：“精神的虐殺”“故鄉(xiāng)的春天”“異地的空中”“帶著無可把握的悲哀”“躲到肅殺的嚴(yán)冬中去罷”“四面又明明是嚴(yán)冬，正給我非常的寒威和冷氣”等等，如果沒有對魯迅作品復(fù)雜社會文化背景的深刻了解，是很難真正理解這樣的文章的。魯迅先生的文章有著廣闊的社會現(xiàn)實文化背景，有著中西文化文明融匯交流的復(fù)雜性。作為讀者要具備豐富的人生閱歷和經(jīng)驗，對生活要有深厚的積淀與洞察，有較高的文化和文學(xué)的功底與修養(yǎng)，才能對魯迅文章有較深刻的了解。這顯然超過了中學(xué)生年齡、知識和能力以及思想認(rèn)識所能接受的范圍，是不符合他們的閱讀和接受能力的。這樣的閱讀，其結(jié)果就是讓他們過早地對魯迅先生望而生畏，并因此徹底毀掉他們將來讀魯迅先生文章的興趣和自信心。

教育教學(xué)觀念的不斷轉(zhuǎn)變與改革的深化，要求教育要以人為本，注重對學(xué)生身心健康、和諧成長的維護(hù)，重視對孩子心靈有意識地呵護(hù)。這里的教材趣味性主要針對初中生而言。因此這一階段的作品選編不宜過于深刻，重在常識性和趣味性。他們可能對探求宇宙人生奧秘的知識和現(xiàn)象更好奇和感興趣。因此在教材的選編上就要選擇這個時期和年齡階段相符合的文章。以人教版初中語文教材七年級上冊為例：第一單元《在山的那邊》《生命，生命》《紫藤蘿瀑布》《童趣》體現(xiàn)了“這就是我”的主題，引導(dǎo)學(xué)生對生命和人自身的認(rèn)識；第三單元“感受自然”里的《春》《濟(jì)南的冬天》也可以引發(fā)孩子們對大自然的熱愛?！痘鳌贰犊丛谱R天氣》《月亮上的足跡》等可以激發(fā)孩子們探求宇宙奧秘的興趣。而像第二單元“漫游語文世界”這樣的無主題或第五單元“我愛我家”實質(zhì)也表現(xiàn)的是童年趣事的內(nèi)容，要么就完全刪去，要么就歸入到其他類。第六單元“追尋人類起源”又似乎和第一單元有所重合，如此就可以將兩單元進(jìn)行整合。因此，建議初一初二的文章能多以趣味性作為選編作品的標(biāo)準(zhǔn)，以激發(fā)孩子們的閱讀興趣，符合他們在成長過程中的最初需要。

二、注重選編作品的審美性，以美育人

以往的編者在選文上過于強(qiáng)調(diào)所謂的思想教育，而忽略了作品本身所具有的審美價值。例如郭沫若的《天上的街市》、《靜夜》，大量的重復(fù)直白，缺乏感性的力量和理想啟蒙時的真正感悟，詩歌形式美與意蘊(yùn)美的特點無法體現(xiàn)出來；《安塞腰鼓》，其可讀性也不強(qiáng)，語言太過質(zhì)樸，不能把安塞腰鼓激動人心的畫面感描述出來；魏明倫的《變臉（節(jié)選）》所描述的時代隔得太久遠(yuǎn)，學(xué)生難以體會到那個時代孩子的艱難困苦，且作品的太過理想化、缺乏合理性等等，都很難被讀者所接受。按照讀者的閱讀規(guī)律和習(xí)慣，初讀文章時首先是語言信息的攝入，美的文章第一遍讀下來，唇齒留香，沁人心脾，作品對事物和情感的表達(dá)一下子就吸引住讀者眼球。隨后讀者會被其精巧的語言和真摯的情感吸引著不由自主地綠徑探幽，并到達(dá)一個別有洞天的所在，終至被眼前美景所震撼和感動。由此可見，首先吸引讀者的并不是文中所蘊(yùn)藏的深刻道理，而是文章所表現(xiàn)出來的讓人回味無窮的語言魅力。能直擊人心靈的文章，靠的不是文章的思想內(nèi)容，而是字里行間流露出來的和諧的美的韻律。如果只注重選思想內(nèi)容強(qiáng)的文章而忽略了文章的可讀性，也就忽略了文藝作品本身的藝術(shù)魅力。這樣的教材選編標(biāo)準(zhǔn)是本末倒置，是不符合讀者的欣賞閱讀習(xí)慣和規(guī)律的。

優(yōu)秀的作品一定是從內(nèi)容到形式都和諧統(tǒng)一且具有獨特美學(xué)價值的文章，如王維《終南山》《鳥鳴澗》的清澈空明、《西洲曲》中“蓮子清如水”的畫面感、李清照的《如夢令·沈醉不知歸路》中少年輕狂的自然流露等等，都具有極強(qiáng)的藝術(shù)感染力。而這樣的作品因其語言的清新優(yōu)美，以及其中所飽含的作者獨特的審美情趣和價值判斷，總能慰貼人心，總能受到讀者的喜愛。但是目前的一些作品在選編入教材時也會因為沒能堅持這一標(biāo)準(zhǔn)，而出現(xiàn)了種種問題。比如：在2004年之前，高中語文教材中一直都選有海子的《面朝大海，春暖花開》，一直以來也深受讀者們的喜愛。但在教學(xué)中卻因必須面對如何向?qū)W生們解釋海子自殺原因的困境，被某些老師質(zhì)疑詩人的“消極”會影響到青少年的成長。以至于在2004年人教社新版的高中必修教材中，此詩被撤下了。其實讀這首詩最先感知到的是詩歌語言的輕松樸實、意象的溫暖明朗和發(fā)自內(nèi)心的對幸福的呼喊和追求。詩中帶給人的“樂觀向上”、“向往幸?！钡热祟惞餐睦硐胱非蟮氖銓懀悄苷鸷橙诵牡?，能激發(fā)人對幸福的渴望和追求。藝術(shù)的魅力就是對現(xiàn)實的超越。在選編教材和教學(xué)中我們不能因為詩人海子所處的精神困境和他最終的選擇，就否定了其詩歌帶給讀者的美好感受和積極向上的影響力。讀者也不會因為海子在現(xiàn)實和理想面前的個人選擇就不喜歡他的這首詩歌或者會消極地對待人生。這首詩歌從形式到內(nèi)容的完美和諧所帶來的魅力是誰都不能否認(rèn)的。而之所以會出現(xiàn)這樣的撤換問題，跟中學(xué)教材選編標(biāo)準(zhǔn)上缺乏相對比較科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)、不能從文章自身的審美價值和藝術(shù)魅力上來評價作品是有一定關(guān)系的。

語文教育的根本任務(wù)或使命是提高學(xué)生的語言表達(dá)能力，不是具有很高審美價值的美文是達(dá)不到或很難達(dá)到這樣的要求的。在如今的教材中也選入了一些優(yōu)秀文章，如：馮至《我是一條小河》、舒婷《祖國啊，我親愛的祖國》、余光中《鄉(xiāng)愁》、艾青《我愛這土地》等。閱讀這些作品，讀者可以感受到作者發(fā)自內(nèi)心的深厚樸實的情感，可以感受到其獨特的審美情趣。這樣文質(zhì)兼美的作品才會對讀者有著強(qiáng)烈的感染力和吸引力，才具有永恒的藝術(shù)魅力和審美價值。因此，建議初三和高一教材可選這類有較強(qiáng)美感的文章去充實語文課本，讓學(xué)生在美的熏陶下逐漸形成感性的美丑善惡的判斷。借助富有感召力的美的語言的感知進(jìn)而深入到作品內(nèi)涵的玩味和理解，這才是在選編教材作品時應(yīng)該把握的標(biāo)準(zhǔn)。

三、注重選編作品的哲理思辨性，培養(yǎng)學(xué)生正確的價值觀

隨著中學(xué)生年齡漸長，特別到了高中階段，孩子們已經(jīng)漸漸地學(xué)會用自己的眼光看世界，觀察人生，思考自己的前途和命運(yùn)。在選擇閱讀作品時，就應(yīng)該盡可能地選擇那些對他們?nèi)松^、價值觀形成有影響的文章。但是如今的教材在選編作品時卻沒能注意其標(biāo)準(zhǔn)和選擇的分寸，導(dǎo)致片面強(qiáng)調(diào)作品的載“道”作用。文學(xué)作品不是作為文學(xué)本身，而是首先被作為道德說教的材料。甚至造成借助作品對中學(xué)生進(jìn)行缺乏說服力的價值觀灌輸，例如余秋雨的《道士塔》里把對敦煌文物和歷史文化破壞的罪責(zé)歸咎于像王道士這樣的小人物，缺乏對這一浩劫的公正客觀的評價。事實上，只有經(jīng)得起時間檢驗的作品才能揭示人與人類社會的本質(zhì)關(guān)系和發(fā)展規(guī)律，也才能夠體現(xiàn)人類的普世價值，如自由、平等、博愛、誠信、寬恕、感恩，等等。這樣的普世價值和精神力量借助作品的傳承，穿越歷史時空滲透到不同時代不同地域的人們心中，對歷代讀者有著永久的指引性和啟蒙性。培養(yǎng)學(xué)生美好的道德情操和公民素質(zhì)，非普世價值不足以完成這個使命。承載著這樣的思想力量的文學(xué)作品才是真正具有價值的作品，也才值得教材去選用。例如，讀《離騷》《歸去來兮辭》，可以讓讀者理解社會制度與人的存在及未來之間的沖突與對話，思考古今之變，思考推動社會向前發(fā)展的文明方向；閱讀《我有一個夢想》《短歌行》《將進(jìn)酒》等等作品，則有助于他們形成對自由、民主、正義、平等等人類理想的追求；《故都的秋》《水調(diào)歌頭》等有利于培養(yǎng)他們對于民族國家故鄉(xiāng)等不同層面的人文情感；《老人與海》《邊城》傳達(dá)的是人與環(huán)境和諧共生的現(xiàn)代人文精神訴求。這樣的文質(zhì)兼美有可讀性的作品貫穿著某些現(xiàn)代人文意識，能夠從人的生命與發(fā)展、需要與追求、自由與創(chuàng)造、人格與尊嚴(yán)等方面引發(fā)讀者的思考，幫助他們審視人類社會在各個不同時期的文化現(xiàn)象，提供給他們認(rèn)識和鑒別的范本。

“文學(xué)是人學(xué)”，歷代文學(xué)作品都在實踐著以人為表現(xiàn)對象的終極價值，它也必然在面對“人”的教育領(lǐng)域中突顯“以人為本”的教育思想。因此在選編教材時最根本的還是要依據(jù)中學(xué)生在不同年齡階段的需要來選擇。隨著高年齡階段學(xué)生閱讀和理解能力的增強(qiáng)，教材選編作品就應(yīng)以哲理思辨類的文章為主。同樣是魯迅的文章，與其選隱諱含蓄的《拿來主義》《藥》等作品，不如選《野草·自序》，在感受和體驗魯迅炙熱的生命情懷中，點燃年輕人的生命激情，激勵他們譜寫熱血青春。又或者選魯迅的充滿人生哲理的詩劇作品《過客》，讓學(xué)生在閱讀中理智地看待社會人生和人的價值意義，教會學(xué)生敏銳地洞察世界，激勵他們更加客觀公正地認(rèn)識和評判一切。只要是那些充滿正能量的作品，能給人積極向上的力量和勵志的文章都是可以入選的。近幾年的很多作品選編還是有所改善，但在選編時依然缺乏符合文學(xué)藝術(shù)學(xué)科的相對科學(xué)和穩(wěn)定的標(biāo)準(zhǔn)。因此，隨著時代的發(fā)展和培養(yǎng)人才的新的需求的出現(xiàn)，教材選編的標(biāo)準(zhǔn)與原則也應(yīng)隨之轉(zhuǎn)變。由以前以編者標(biāo)準(zhǔn)為主，轉(zhuǎn)變?yōu)橐宰x者標(biāo)準(zhǔn)為主：既要按照中學(xué)生的年齡階段和層次興趣來選擇，又要遵循文藝作品審美性和價值性的標(biāo)準(zhǔn)，還得按照現(xiàn)實的需要重視作品由審美教育到價值觀培養(yǎng)的規(guī)律，循序漸進(jìn)地借助作品幫助學(xué)生從興趣培養(yǎng)到審美判斷力的建立，再到啟發(fā)他們對社會人生的審視和思考。只有以這樣的尺度和標(biāo)準(zhǔn)來選擇作品，才能真正選出為學(xué)生所喜愛的作品來，也才有利于教學(xué)相長，也才有利于他們身心的成長。也只有這樣，教材在人才培養(yǎng)和教育中的重要作用才能真正凸現(xiàn)出來。

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[作者：李新（1971-），女，重慶豐都人，重慶科技學(xué)院人文藝術(shù)學(xué)院講師，碩士。]

【責(zé)任編輯 鄭雪凌】