呼和那荷雅

摘 要：60年代初，韓國(guó)開(kāi)始推行外向型的經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略，成功地完成了四個(gè)“經(jīng)濟(jì)社會(huì)開(kāi)發(fā)五年計(jì)劃”，經(jīng)濟(jì)取得了迅速的發(fā)展，根本改變了過(guò)去那種貧窮落后面貌，居民受教育程度世界第二，消滅了文盲。被稱(chēng)為“漢江奇跡”。韓國(guó)能夠在短時(shí)間內(nèi)取得如此巨大成就，其經(jīng)驗(yàn)對(duì)于我國(guó)具有一定的借鑒意義。韓國(guó)與中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展都以農(nóng)業(yè)手工為主，都同屬儒家文化圈。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，兩國(guó)都強(qiáng)調(diào)精神文明建設(shè)。因此，研究韓國(guó)的思想文化道德教育的歷史與現(xiàn)狀，對(duì)我們的社會(huì)現(xiàn)代化建設(shè)有一定的啟示。

關(guān)鍵詞：韓國(guó)；思想政治教育；思想政治方法

中圖分類(lèi)號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2016）12-0226-02

改革開(kāi)放以來(lái)，我們對(duì)西方發(fā)達(dá)國(guó)家比如美國(guó)、日本等國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育等研究較多，而對(duì)我們的毗鄰國(guó)韓國(guó)的研究較少，至于韓國(guó)的思想道德教育研究就更少了。中韓由于歷史原因，直到1992年8月14日才正式建立外交關(guān)系。

韓國(guó)是個(gè)有著悠久歷史和燦爛文明的國(guó)家，她位于朝鮮半島南部，面積為11萬(wàn)平方公里，自然資源貧乏，人口稠密，第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束前是日本的殖民地。在長(zhǎng)達(dá)36年之久的殖民統(tǒng)治中，韓國(guó)淪為日本帝國(guó)主義的糧食、原料供應(yīng)地和商品銷(xiāo)售與資本投資的市場(chǎng)。二戰(zhàn)后日本技術(shù)人員大批撤走，工礦企業(yè)設(shè)備陷入癱瘓，加之南北分裂和朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)的破環(huán)，致使本來(lái)就瀕臨崩潰的韓國(guó)經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步陷入混亂。韓國(guó)與中國(guó)盡管社會(huì)制度不同，但經(jīng)濟(jì)發(fā)展起點(diǎn)都是農(nóng)業(yè)手工業(yè)，都有追趕發(fā)達(dá)國(guó)家的迫切要求。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，兩國(guó)都強(qiáng)調(diào)精神文明建設(shè)。因此，研究韓國(guó)的思想文化道德教育對(duì)于我們會(huì)有一些啟示。

一、節(jié)韓國(guó)思想道德教育的歷史沿革及發(fā)展

韓國(guó)自古以來(lái)，就十分注重道德教育，古代被稱(chēng)為“東方君子國(guó)”、“禮儀之邦”。二戰(zhàn)結(jié)束后韓國(guó)十分重視發(fā)展和改革教育，尤其實(shí)施外向型經(jīng)濟(jì)開(kāi)放戰(zhàn)略，培養(yǎng)出大批具有較高水平的技術(shù)人才和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)較強(qiáng)的人才。成功培養(yǎng)出這些人才的重要原因之一，就是十分重視加強(qiáng)道德教育和“國(guó)民精神”教育。

（一）戰(zhàn)前的韓國(guó)思想道德教育。（1）韓國(guó)是單一民族國(guó)家，整個(gè)朝鮮半島在二戰(zhàn)前是一個(gè)整體，戰(zhàn)后才分為南北兩部分。儒家文化和道德倫理等中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)朝鮮的影響很深，到現(xiàn)在仍然是他們民族精神的核心。朝鮮早在高句麗、百濟(jì)和新羅時(shí)就盛行儒家道德教育，到李朝時(shí)代的一千年間朝鮮也基本上實(shí)行儒家倫理的道德教育。從教育的形式到教育內(nèi)容都模仿中國(guó)教育，主要是通過(guò)家庭、學(xué)校、社會(huì)三者相輔相承進(jìn)行的。（2）近代開(kāi)化時(shí)期的思想道德教育。李朝末期，由于統(tǒng)治階層的矛盾，韓國(guó)不得不實(shí)行門(mén)戶開(kāi)放政策。繼日本逼迫簽訂第一個(gè)不平等條約——《江華條約》后，韓國(guó)進(jìn)入開(kāi)化時(shí)期。但是民族先覺(jué)者們看到官立學(xué)校由于日本帝國(guó)主義不斷干涉，于是他們?yōu)榱嗣褡褰逃齽?chuàng)立了許多私學(xué)。（3）日本殖民時(shí)期的奴化教育。日本在1910年吞并了朝鮮后，開(kāi)始進(jìn)行奴化教育。辦日本式學(xué)校，安插日本老師，推行日本校規(guī)，甚至取消朝鮮地理和歷史課，代之的是日本歷史、東亞共榮圈等教育。但是朝鮮的有識(shí)之士以各種教育形式對(duì)朝鮮人民進(jìn)行愛(ài)國(guó)獨(dú)立教育，私立學(xué)校也千方百計(jì)開(kāi)設(shè)朝鮮國(guó)語(yǔ)、地理、歷史等課程，培養(yǎng)學(xué)生的反日愛(ài)國(guó)思想。

（二）戰(zhàn)后的韓國(guó)思想道德教育。二戰(zhàn)結(jié)束后，朝鮮半島一分為二。雖然韓國(guó)實(shí)行的是資本主義制度，但仍十分重視思想道德教育。其思想教育可分為反日教育、政治及道義教育、政治及道德教育、國(guó)民理論教育、國(guó)民精神教育、世界化教育六個(gè)階段。反日教育時(shí)期（1945～1950年）：廢除了日本奴化教育制度，頒布了《教育法》，確定了韓國(guó)教育觀念是“弘益人間”和“人類(lèi)共榮”。強(qiáng)調(diào)“愛(ài)祖國(guó)愛(ài)民族教育”，思想道德教育方面，在中小學(xué)廢止了日本的“修身”課，開(kāi)展反日教育，樹(shù)立民族獨(dú)立精神和民主主義思想。政治及道義教育期（1950～1960年）：自40年代晚期，美國(guó)試圖把韓國(guó)變成“冷戰(zhàn)時(shí)期”的反共反華的亞洲橋頭堡，大肆進(jìn)行“反共”教育。同時(shí)，在大學(xué)還進(jìn)行充滿封建的社會(huì)的“三綱五常”道德思想的“道義教育”。政治及道德教育期（1960～1968年）：樸正熙的軍人政權(quán)時(shí)期，宣布了“六點(diǎn)政綱”，表明了親美反共的立場(chǎng)。在第二次中小學(xué)教育課程改革中，他們從其政治控制目的出發(fā)，認(rèn)為“反共教育與道德教育是密不可分的”，這樣一來(lái)就加劇了南北方的對(duì)立情緒。國(guó)民倫理教育期（1968～1980年）：這一時(shí)期的著眼點(diǎn)是“培養(yǎng)主體的韓國(guó)人”。在第三次改革中，調(diào)整教育課程，重點(diǎn)放在如何加強(qiáng)學(xué)生的“國(guó)民倫理教育”。1954年至1978年是照搬國(guó)外德育理論、以科學(xué)知識(shí)為中心時(shí)期。由于注重傳授科技知識(shí)，思想道德教育除了開(kāi)課以外，對(duì)個(gè)體的品格培養(yǎng)相對(duì)薄弱，出現(xiàn)了學(xué)生對(duì)思想道德教育不重視、對(duì)學(xué)校教育不信任等問(wèn)題。國(guó)民精神教育時(shí)期（1980～1992年）：這一時(shí)期韓國(guó)的“國(guó)民理論教育”更加體系化，并向“國(guó)民精神教育”階段發(fā)展。在第四次教育課程改革方案中又提出了新的目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)把“國(guó)民精神教育”貫穿在所有課程之中。1987年又進(jìn)行了第五次改革，進(jìn)一步強(qiáng)化了“國(guó)民精神教育”。面向21世紀(jì)的世界化教育（1992～今）。進(jìn)入90年代，冷戰(zhàn)結(jié)束，韓國(guó)提出，把韓國(guó)建設(shè)成“統(tǒng)一的世界中心國(guó)家”并把“世界化”精神作為新時(shí)代的精神。世界化的提出引起了教育界的廣泛重視，并將其作為新時(shí)期“國(guó)民精神教育”的重要內(nèi)容。

二、韓國(guó)思想道德教育的特色及啟示

（一）韓國(guó)思想道德教育的特色。第一，以儒家倫理為中心，大力推動(dòng)傳統(tǒng)道德與文化教育。韓國(guó)思想道德教育以儒家倫理的主線。韓國(guó)與中國(guó)和日本一樣同屬于東亞儒家文化圈，儒學(xué)在韓國(guó)被稱(chēng)為儒教。漢城成均館大學(xué)是韓國(guó)儒學(xué)的象征，每年都要在此隆重舉行祭祀大典，即儒林大會(huì)，儒學(xué)名流躬與其禮，成為韓國(guó)最著名的人文景象。今日大學(xué)仍以儒學(xué)為宗，以仁、義、禮、智為校訓(xùn)。韓國(guó)其他學(xué)校也十分重視傳統(tǒng)道德和文化教育，例如，初中的國(guó)民倫理課，就是培養(yǎng)忠孝觀和獨(dú)立的民族意識(shí)、忠孝等倫理和互相團(tuán)結(jié)的精神。就學(xué)校環(huán)境來(lái)說(shuō)，從幼兒園到大學(xué)，要求校園內(nèi)的走廊里、教室內(nèi)、辦公室都能看到精美遒勁有力的書(shū)法藝術(shù)和傳統(tǒng)山水畫(huà)和如何做人的至理名言。一般學(xué)校里都設(shè)傳統(tǒng)習(xí)俗教育室，在這里不僅有許多傳統(tǒng)衣食習(xí)俗的實(shí)物供學(xué)生參觀，還有供學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)禮節(jié)的場(chǎng)所。第二，系統(tǒng)工程與社會(huì)運(yùn)動(dòng)相結(jié)合。韓國(guó)十分重視思想道德教育的系統(tǒng)運(yùn)作，強(qiáng)調(diào)以學(xué)校教育為中心的同時(shí)，營(yíng)運(yùn)“學(xué)校共同體”教育，與家庭、社會(huì)結(jié)合，發(fā)揮社會(huì)的系統(tǒng)功能。韓國(guó)思想道德教育不僅是教育部門(mén)的責(zé)任，也是社會(huì)發(fā)展部門(mén)、各社會(huì)團(tuán)體和每個(gè)公民的責(zé)任。韓國(guó)已由單純依靠學(xué)校進(jìn)行思想道德教育的模式演變?yōu)橛蓪W(xué)校、教學(xué)、活動(dòng)、家長(zhǎng)、學(xué)生組織合作的模式。逐步從書(shū)本轉(zhuǎn)向活動(dòng)，從課堂轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)生活，從知識(shí)的傳授轉(zhuǎn)向社會(huì)實(shí)踐。第三，與社會(huì)發(fā)展接軌，不斷改革和更新思想道德教育的內(nèi)容。韓國(guó)思想道德教育的內(nèi)容是不斷變化和更新的。以學(xué)校德育為例，其課程不斷改革，以適應(yīng)時(shí)代要求。過(guò)去韓國(guó)的學(xué)校德育內(nèi)容有明顯的政治化傾向：一方面是由于南北對(duì)峙，韓國(guó)以加強(qiáng)思想道德教育來(lái)占領(lǐng)思想陣地，對(duì)抗北朝鮮；另一方面只注重反共宣傳，忽略個(gè)人品德的發(fā)展。近年來(lái)，為了適應(yīng)韓國(guó)面向全球的發(fā)展戰(zhàn)略，又提出“世界化”人才的戰(zhàn)略，以培養(yǎng)高素質(zhì)、高品位的一流人才。第四，思想道德教育的早期化。思想道德教育及早實(shí)施，并致力使之一元化、連續(xù)化，這是韓國(guó)思想道德教育的又一特色。兒童越早接受正規(guī)的道德指導(dǎo)，就越容易形成良好的道德行為習(xí)慣。因此，韓國(guó)實(shí)施從幼兒園到大學(xué)的德育規(guī)劃，強(qiáng)調(diào)一元化體系，在內(nèi)容上保持循序漸進(jìn)、互相銜接、體制統(tǒng)一整體規(guī)劃，有計(jì)劃，按步驟實(shí)施。韓國(guó)為此編制了大量?jī)和x物，精選各種生動(dòng)的寓言、民間故事和名人軼事等來(lái)教導(dǎo)學(xué)生。

（二）韓國(guó)思想道德教育給我們的啟示。（1）堅(jiān)定不移地進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。韓國(guó)在思想道德教育極其重視愛(ài)國(guó)主義教育，通過(guò)各種途徑對(duì)國(guó)民“灌輸”愛(ài)國(guó)意識(shí)，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)情感。要求國(guó)民忠誠(chéng)和服務(wù)于國(guó)家，其核心就是社會(huì)整體利益高于個(gè)人利益。韓國(guó)的愛(ài)國(guó)主義教育給我們的啟示是：第一，應(yīng)當(dāng)把愛(ài)國(guó)主義作為教育的基本內(nèi)容，滲透到各個(gè)領(lǐng)域去。從幼兒園、小學(xué)、中學(xué)到大學(xué)，應(yīng)該有系統(tǒng)的愛(ài)國(guó)主義教材大綱和教學(xué)計(jì)劃。第二，利用各種大眾宣傳媒介進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。第三，愛(ài)國(guó)主義應(yīng)當(dāng)成為最基本的道德規(guī)范，滲透到社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域。韓國(guó)經(jīng)濟(jì)騰飛的原因之一就是大力加強(qiáng)“國(guó)民精神教育”，大韓民族精神很典型，很強(qiáng)烈，它已經(jīng)滲透韓國(guó)人的全部生活當(dāng)中演變?yōu)榧乙?guī)、族風(fēng)、公司精神以及班風(fēng)、校風(fēng)等。（2）弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)價(jià)值觀。韓國(guó)的“東方價(jià)值觀”的教育是其思想道德教育的重要內(nèi)容。韓國(guó)的“全球化”的戰(zhàn)略也是提出以“民族化”、“本土化”為根基的，強(qiáng)調(diào)在東方傳統(tǒng)文化的根基上吸取西方一切先進(jìn)的技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)，固守東方價(jià)值觀以抵御西方腐朽價(jià)值觀，尤其是極端個(gè)人主義的侵蝕。韓國(guó)在現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中弘揚(yáng)傳統(tǒng)價(jià)值觀的經(jīng)驗(yàn)對(duì)我們是有啟發(fā)的，那就是現(xiàn)代化不是要拋棄傳統(tǒng)，而是建立在傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上的。（3）從基礎(chǔ)抓起，循序漸進(jìn)，注重養(yǎng)成教育。從基礎(chǔ)抓起，是指思想道德教育要從基礎(chǔ)層次和孩童抓起，韓國(guó)十分重視思想道德教育中的基礎(chǔ)作用。相比之下，我國(guó)在這方面不是不重視就是缺乏正確措施，沒(méi)有按照循序漸進(jìn)這一教育規(guī)律實(shí)施。青少年乃至兒童時(shí)代的道德教育價(jià)值觀的培養(yǎng)關(guān)系到正確人生觀的形成。我國(guó)思想道德的教育對(duì)孩童抓起雖然也很重視，但沒(méi)有很好地遵循“循序漸進(jìn)”的教育規(guī)律，出現(xiàn)了“小學(xué)講共產(chǎn)主義、中學(xué)講社會(huì)主義、大學(xué)講基礎(chǔ)文明禮貌”的顛倒現(xiàn)象。韓國(guó)在小學(xué)、中學(xué)和大學(xué)的德育要求及課程設(shè)置是分層遞進(jìn)的，小學(xué)階段以培養(yǎng)道德習(xí)慣為主，中學(xué)階段以?xún)?nèi)化道德規(guī)范為主，而大學(xué)階段則注重發(fā)展學(xué)生良好的道德判斷力。而我國(guó)學(xué)校，從建國(guó)至今，課本中雖然出現(xiàn)了30多個(gè)英雄人物，但缺乏日常生活中待人接物文明教育，也缺乏對(duì)傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德的弘揚(yáng)。（4）開(kāi)展群眾性運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)思想道德建設(shè)。韓國(guó)的思想道德教育，注意運(yùn)用群眾運(yùn)動(dòng)的形式，發(fā)動(dòng)群眾造聲勢(shì)。群眾運(yùn)動(dòng)指一定時(shí)期內(nèi)發(fā)動(dòng)群眾，營(yíng)造特定的社會(huì)氛圍，集中力量解決某一問(wèn)題，倡導(dǎo)某一風(fēng)尚的一種社會(huì)性活動(dòng)。在我國(guó)，諸如掃黃、禁毒打非和如今的戒煙運(yùn)動(dòng)以及“希望工程”等都屬于群眾運(yùn)動(dòng)，這些都極大地促進(jìn)了社會(huì)主義精神文明建設(shè)的進(jìn)程。

我們要借鑒韓國(guó)經(jīng)驗(yàn)時(shí)，要去其糟粕，取其精華，并有所超越，盡早構(gòu)建科學(xué)的適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的思想道德教育體系。

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