包德述

摘要：通過(guò)部分實(shí)例的解讀，指出中國(guó)古代詩(shī)詞歌曲不僅在歌詞上以詞韻為統(tǒng)領(lǐng)，而且在旋律發(fā)展上，也往往采用調(diào)式主音，或以歸于調(diào)式主音的旋律片段統(tǒng)領(lǐng)全曲并與詞韻相對(duì)應(yīng)，體現(xiàn)出詞曲用韻共生發(fā)展的藝術(shù)特征，具有特殊的審美趣味與文化意蘊(yùn)。

關(guān)鍵詞：古代詩(shī)詞歌曲；詞韻；共生性；文化意蘊(yùn)

中圖分類號(hào)：J601 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-2172（2016）04-0123-06

“韻”是中國(guó)詩(shī)詞格律的基本要素之一，也是中國(guó)古代詩(shī)詞歌曲韻律具有特別穿透力的根本原因。其“不但作為詩(shī)歌存在的條件，先于詩(shī)歌而存在，而且以大量的雙聲、疊韻、疊詞等等聲音現(xiàn)象，潛在地存在于詩(shī)歌語(yǔ)言中”。

就中國(guó)古代詩(shī)詞的詞韻，劉勰在《文心雕龍·聲律》中指出：“聲畫(huà)妍媸，寄在吟詠；滋味流于下句，氣力窮于和韻。異音相從謂之和，同聲相應(yīng)謂之韻。”意為“詩(shī)詞文章的美丑，寄托在吟詠上；韻味從安頓句子上流露出來(lái)，氣力全用在求和諧與押韻上。不同的聲調(diào)配合得當(dāng)叫做和諧，使收聲相同的音前后呼應(yīng)叫做押韻”。

就中國(guó)古代詩(shī)詞歌曲的詞曲用韻，沈約《答陸厥書(shū)》云：“若以文章之音韻，同管弦之聲曲，則美惡妍媸，不得頓相乖反?！贝颂帯邦D相”乃古代樂(lè)器“舂牘”之別名。這是以音樂(lè)之和諧發(fā)展來(lái)談文章創(chuàng)作中“詞韻”的重要性，同時(shí)也蘊(yùn)涵了中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)與文學(xué)的共同審美趣味。清代戈載《詞林正韻》在談到填詞時(shí)指出：“填詞之大要有二：一曰律，一曰韻。律不協(xié)，則聲音之道乖，韻不審則宮調(diào)之理失，二者并行不悖?！边M(jìn)一步說(shuō)明了古代詩(shī)詞創(chuàng)作除注重自身聲韻平仄的諧暢外，更加注重“詞韻”與宮調(diào)運(yùn)用及旋律發(fā)展的密切聯(lián)系。

然而筆者發(fā)現(xiàn)，對(duì)于中國(guó)古代詩(shī)詞歌曲，研究者往往注重歌詞與曲調(diào)發(fā)展的單一層面分析，或關(guān)注歌詞結(jié)構(gòu)、平仄與曲調(diào)結(jié)構(gòu)、旋法的聯(lián)系，而較少關(guān)注詞曲用韻關(guān)系及其文化意蘊(yùn)的解讀。鑒于此，本文將以部分實(shí)例，闡釋中國(guó)古代詩(shī)詞歌曲詞曲用韻的共生性表現(xiàn)特征及其內(nèi)涵。

一、以調(diào)式主音對(duì)應(yīng)詞韻

作為文人創(chuàng)作的中國(guó)古代詩(shī)詞歌曲，歌詞均以詞韻予以統(tǒng)領(lǐng)，在曲調(diào)發(fā)展上則特別強(qiáng)調(diào)調(diào)式主音的意義，往往以調(diào)式主音與詞韻位置的對(duì)應(yīng)統(tǒng)一來(lái)加強(qiáng)歌曲的協(xié)調(diào)感，既體現(xiàn)了“同聲相諧謂之韻”的文學(xué)用韻特點(diǎn)，又表現(xiàn)出中國(guó)古代詩(shī)詞歌曲詞曲用韻的共生性特征，以及中國(guó)古代詩(shī)詞歌曲在創(chuàng)作上對(duì)“音韻諧暢”的審美追求。

譜例1是載于清代張鶴《琴學(xué)入門》（1864）的琴歌作品《陽(yáng)關(guān)三疊》中第一疊的主題部分。歌詞為唐代詩(shī)人王維的七言絕句《送元二使安西》，首句押韻。從譜例可以看出，在歌詞用韻處（塵、新、人）均采用商音（調(diào)式主音）與之對(duì)應(yīng)，體現(xiàn)出“韻”在詩(shī)詞歌曲創(chuàng)作中特殊的地位及“詞韻”與旋律發(fā)展的密切聯(lián)系。

從構(gòu)字法看，“韻”由音生，這說(shuō)明它的出現(xiàn)，一開(kāi)始就具有追求聲音和諧的音調(diào)審美內(nèi)涵。關(guān)于“韻”之涵義，北宋范溫在《潛溪詩(shī)眼》中有這樣一段精辟的闡釋：“有余意之謂韻?！瓬y(cè)之而益深，究之而益來(lái)，意多而語(yǔ)簡(jiǎn)，行于平夷，不自吟炫，而韻自勝。故曰：質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴，初若散緩不收，反復(fù)觀之，乃得其奇處?！蛭┣M法度，而妙在法度之外，其韻白遠(yuǎn)?！币虼耍俑琛蛾?yáng)關(guān)三疊》第一疊主題部分的詞曲用韻的對(duì)應(yīng)關(guān)系，看似簡(jiǎn)單，質(zhì)樸無(wú)華，但實(shí)則體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)與音樂(lè)對(duì)“韻味”的追求，有著“簡(jiǎn)約”“玩味”“深邃”“逸遠(yuǎn)”的審美特點(diǎn)。

譜例1《陽(yáng)關(guān)三疊》主題部分

《竹枝詞》本是古代巴渝地區(qū)的一種民歌形式，一般由四個(gè)七言句構(gòu)成（具有七言絕句的特點(diǎn)），句間和句尾還有“和聲”（幫腔）。譜例2是載于《東皋琴譜》中的《竹枝詞》，由唐代詩(shī)人劉禹錫作詞，也是一首典型的首句押韻的七言絕句。從譜例可見(jiàn)，其歌詞“葉韻”特征與曲調(diào)發(fā)展的對(duì)應(yīng)關(guān)系完全同于譜例1。此外，類似的詩(shī)詞歌曲還有《魏氏樂(lè)譜》中的《清平調(diào)》《碎金詞譜》中的《天凈沙·秋思》等。

譜例2《竹枝詞》

二、以調(diào)式主音為主（兼用屬音）對(duì)應(yīng)詞韻

除采用調(diào)式主音與詞韻簡(jiǎn)單對(duì)應(yīng)外，中國(guó)古代詩(shī)詞歌曲也往往采用調(diào)式主音為主，兼用屬音與詞韻相對(duì)應(yīng)。既達(dá)到了以調(diào)式主音統(tǒng)領(lǐng)全曲的目的，又形成了一定的變化。這樣的創(chuàng)作手法，猶如中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)所言“協(xié)聲”的運(yùn)用：“凡諧聲之道，有同聲者，則取同聲而諧；無(wú)同聲者，則取協(xié)聲而諧?！?。元代陳敏子在其《琴律發(fā)微·起調(diào)畢曲》中總結(jié)南宋至明代徐門琴家的創(chuàng)作時(shí)也指出：“至于徐氏二十五調(diào)引，其畢曲皆是本律聲，乃若起調(diào)，或用本宮宮聲，或用本律，或用本律所生之律，如宮調(diào)而用徵起之類?！边@充分說(shuō)明中國(guó)古代文人音樂(lè)創(chuàng)作中對(duì)宮音、調(diào)式主音及其屬音的重視?！缎踊ㄌ煊啊贰逗帐伺摹贰兑患裘贰泛汀而P凰臺(tái)上憶吹簫》都是很好的例證。

譜例3《杏花天影》是中國(guó)南宋著名詞人、音樂(lè)家姜夔（約1155-1221）的度曲之一，表現(xiàn)了作者一生漂泊的傷感情懷。作者在音樂(lè)創(chuàng)作時(shí)將之處理為上下片，每片四句。從譜例可見(jiàn)，歌詞起韻（浦）及“葉韻”（渡、苦）三處均采用角音（調(diào)式屬音）；其他三處用韻（駐、舞、處，其中“處”為尾韻），則采用羽音（調(diào)式主音）。創(chuàng)作手法與前文所提“徐門琴家”的創(chuàng)作手法完全一致。從律學(xué)角度看，羽音、角音為近關(guān)系音，此曲中二者為主屬關(guān)系，最能產(chǎn)生共鳴，也最能產(chǎn)生和諧之美感與韻味。

譜例3《杏花天影》

曲譜最早載于明代孫丕顯《琴適》（1611）中的《胡笳十八拍》相傳是漢末蔡琰借用胡人音調(diào)創(chuàng)作的琴歌作品。全曲共十八段，逐層傾訴了蔡琰一生“被擄、思鄉(xiāng)、別子、歸漢”的坎坷經(jīng)歷，是中國(guó)音樂(lè)史上聲美、情美、韻美的典范作品。譜例4為作品中的第十拍，真實(shí)而典型地反映了戰(zhàn)爭(zhēng)給蔡琰帶來(lái)的傷痛。從譜例可見(jiàn)，在歌詞用韻處，除歇、絕兩處采用角音（調(diào)式屬音）外，其余的起韻、葉韻與尾韻處的滅、月、咽、別、血均采用羽音（調(diào)式主音）。此外，在旋律發(fā)展上還大量采用句尾“疊音”的特殊手法，與漢語(yǔ)“疊音詞”以少勝多、反復(fù)吟詠具有同樣的審美情趣與文化意蘊(yùn)，很好地表現(xiàn)了作者傷感的情懷。

譜例4《胡笳十八拍》之第十拍

譜例5是由南宋愛(ài)國(guó)詩(shī)人蔣捷作詞，曲調(diào)見(jiàn)于《九宮大成南北詞宮譜》（1746）的《一剪梅》（一名《臘梅香》）。內(nèi)容刻畫(huà)了春江的幽美和作者對(duì)溫馨家庭生活的向往。歌詞句句押韻，但曲調(diào)發(fā)展則將句中韻與句尾韻區(qū)別處理。句中韻（澆、嬌、橋、拋）采用角音（調(diào)式屬音）與之對(duì)應(yīng)，句尾韻（招、瀟、燒、蕉）采用羽音（調(diào)式主音）予以對(duì)應(yīng)。鮮明地體現(xiàn)出中國(guó)古代詩(shī)詞歌曲在音樂(lè)創(chuàng)作上對(duì)詞韻的深入與細(xì)化。

譜例5《一剪梅》

譜例6是南宋著名女詞人李清照作詞，曲調(diào)見(jiàn)于《九宮大成南北詞宮譜》的《鳳凰臺(tái)上憶吹簫》。歌詞內(nèi)容表現(xiàn)了對(duì)遠(yuǎn)游丈夫趙明誠(chéng)的思念，詞風(fēng)婉轉(zhuǎn)意切，怨而不傷。上片用宮音（調(diào)式主音）、徵音（調(diào)式屬音）于詞韻處，“頭”“秋”兩處用宮音，“鉤”“休”兩處用徵音；下片詞韻處則全部采用宮音與之相諧。這里尤其值得關(guān)注的是，兩處與徵音相對(duì)的“鉤”“休”兩字均為平聲韻（雖然“秋”也同為平聲韻，但由于其處于上片的結(jié)尾處，按照音樂(lè)創(chuàng)作的要求當(dāng)采用主音）。其余的仄聲韻字均采用宮音與之相諧。由此可見(jiàn)，中國(guó)古代詩(shī)詞歌曲在音樂(lè)創(chuàng)作上不僅關(guān)注詞韻的運(yùn)用，甚至還將詞韻中“平聲韻”與“仄聲韻”予以區(qū)別，體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)在統(tǒng)一中求變化的特點(diǎn)。

譜例6《鳳凰臺(tái)上憶吹簫》

三、以歸于調(diào)式主音的旋律片段為主對(duì)應(yīng)詞韻

除采用調(diào)式主音或調(diào)式主音及其屬音與詞韻對(duì)應(yīng)外，古代詩(shī)詞歌曲也往往在歌詞用韻處采用以歸于調(diào)式主音的旋律片段為主與之對(duì)應(yīng)。這樣的手法當(dāng)是前兩種手法的進(jìn)一步發(fā)展。出于《魏氏樂(lè)譜》的《清平調(diào)》和出于《碎金詞譜》的《破陣子》《天凈沙·秋思》都是很好的例證。

譜例7《清平調(diào)》的歌詞為李白為唐玄宗與楊貴妃在沉香亭賞花的助興之作。當(dāng)時(shí)由李龜年演唱，十六名梨園弟子伴奏，但唐代絕句樂(lè)譜已失傳。從譜例看，即使在歌詞第三句不押韻處，旋律仍采用與第1、第2、第4句同樣的處理方式，僅作翻高八度的處理（第1、2、4句為低韻，第3句為高韻），是中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)“合尾”手法的典型，給人以“殊途同歸”之感。特別值得一提的是，旋律發(fā)展時(shí)采用商一宮一商的處理既體現(xiàn)出漢語(yǔ)吟誦的聲調(diào)特點(diǎn)，又使音樂(lè)意味更加濃郁。

譜例7《清平調(diào)》

譜例8為清代詞人謝元淮《碎金詞譜》中所輯錄的《破陣子》（選段），歌詞為宋代詞人辛棄疾的詞作。從譜例可見(jiàn)，在歌詞用韻處“營(yíng)、兵、驚、生”均采用了相同的句尾落音（羽音，調(diào)式主音）。值得注意的是，“營(yíng)、驚”兩處與之對(duì)應(yīng)的是歸于主音的旋律片段（宮-羽-徵-羽），“兵、生”兩處雖表面上采用單一的羽音與之對(duì)應(yīng)，但是我們?nèi)绻麑⑦@兩處的落音（羽）再往前延伸觀察，則其旋律發(fā)展與歌詞中“營(yíng)、驚”兩處的旋律片段相同或相似（前者音列相同，后者稍有擴(kuò)展、變化）。因此，這一作品的曲調(diào)用韻實(shí)際上已發(fā)展成為中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)最為典型、并具有特殊情感表達(dá)意味的“腔韻”。

譜例8《破陣子》（選段）

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，中國(guó)古代詩(shī)詞歌曲詞曲用韻相互影響，共生發(fā)展，有著鮮明的藝術(shù)特征與文化意蘊(yùn)。首先，曲調(diào)發(fā)展采用調(diào)式主音，或以調(diào)式主音為主（兼用屬音），或以歸于調(diào)式主音的旋律片段為主與詞韻相對(duì)應(yīng)，既達(dá)到了統(tǒng)領(lǐng)全曲，加強(qiáng)作品內(nèi)聚力的目的，又鮮明地體現(xiàn)出詞曲共生發(fā)展的藝術(shù)特征。其次，詞曲用韻的共生性，具有中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的審美經(jīng)驗(yàn)和文本化感性特征，甚至可以說(shuō)是一種具有特殊意味的中國(guó)文化表征符號(hào)；通過(guò)解讀這一特殊符號(hào)，并將之與他文化系統(tǒng)中的音樂(lè)進(jìn)行對(duì)比，可以更加清晰地把握中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的表現(xiàn)特征及其深層次的文化內(nèi)涵。

20世紀(jì)初，俄國(guó)形式主義文論家們就提出了文本層次分析的新視野，即從“材料”和“形式”的關(guān)系中考察藝術(shù)作品的文本層次。這使文本的解讀不再局限于結(jié)構(gòu)性的靜態(tài)分析，而是導(dǎo)入了一種建構(gòu)性的研究理念，使人們可以從藝術(shù)作品的生成過(guò)程中剖析文本層次的構(gòu)成，進(jìn)而從藝術(shù)傳播活動(dòng)的意義上探尋藝術(shù)編碼和藝術(shù)解碼的規(guī)律。本文正是遵循這樣的研究思路，以實(shí)例分析中國(guó)古代詩(shī)詞歌曲詞曲用韻的共生性特征，探尋中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)藝術(shù)的生成過(guò)程，并解讀其特殊的審美趣味與文化意蘊(yùn)。

責(zé)任編輯：錢芳