錢芳

摘要：中唐指大歷初至文宗大和末（766-835），約64年。自“安史之亂”后，唐朝社會發(fā)生巨大變故，盛唐雄風漸衰，民眾對社會生活、個人生命的再認識清楚折射在唐代文化精萃——唐詩中，其中以音樂詩數(shù)量激增最為顯著。中唐詩人眾多，佳篇迭出，音樂詩的數(shù)量和質(zhì)量都較其前后時代更為出彩，這也正是中唐時期社會音樂藝術繁榮、個體音樂藝術素養(yǎng)全面提升的鮮活展現(xiàn)。以中唐著名詩人顧況的音樂詩為例，解讀中唐流行樂器的社會現(xiàn)狀，一窺中唐音樂藝術的風采。

關鍵詞：中唐；音樂詩；顧況；箜篌；箏

中圖分類號：J609.2 文獻標識碼：A 文章編號：1004-2172（2016）04-0129-07

唐代歷來被視為中國歷史上最強盛繁榮的時期，在政治、經(jīng)濟、文化及外交上都取得了前所未有的成就。在文學研究上常將唐代分為初唐、盛唐、中唐和晚唐四個時期，其中，中唐指大歷初至文宗大和末（766-835），約64年，是唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的關鍵時期。自“安史之亂”后，唐朝社會發(fā)生巨大變故，盛唐雄風漸衰，但該時期唐代樂舞高度繁榮，聲音的藝術與語言的藝術在詩人筆下融合撞擊，激起音樂詩創(chuàng)作前所未有的熱潮。中唐詩人眾多，佳篇迭出，音樂詩的數(shù)量和質(zhì)量都較其前后時代更為出彩。以中唐著名詩人顧況的音樂詩為例，解讀中唐流行樂器的社會現(xiàn)狀，一窺中唐音樂藝術的風采。

一、顧況簡介

顧況是中唐前期的重要詩人，雖在燦若星河的唐代文人名士中算不得大家，但他的詩作文論自成風格，在書畫、音樂上頗有造詣，作品涉獵面廣，是唐代詩歌史上一位頗具獨創(chuàng)性的重要詩人，歷史地位不容小覷。

顧況所處的時代正是盛唐至中唐的轉(zhuǎn)折時期。從盛唐的繁榮興盛到“安史之亂”后的民生凋零，曾喧囂輝煌的詩壇也一時沉寂，由峰頂?shù)练骞鹊穆淠怪刑频脑娙嘶蚨嗷蛏俚貜娀瘜θ松順返淖非蟆ι鼰o常的失落和對國運凄涼的冷漠。顧況自然也在其列。然而他的作品絕非是隨大流之輩，更多的是他獨特的審美情趣和藝術風格的展現(xiàn)。他的詩文“偏于逸歌長句，駿發(fā)踔厲，往往若穿天心，出月脅，意外驚人語非常人所能及，最為快也”，具有“承先啟后、探新求奇的藝術追求和審美風格”。

顧況著述頗豐，但大多已散佚，留存于《全唐詩》中合計239首。這些詩文體裁豐富，有為其“贏得文學史地位”的樂府詩，有體現(xiàn)其放逸不羈個性的歌行體、氣勢縱橫的七言，更有“變整飭為散漫的嘗試……有三言、四言、五言……甚至十二言，間雜錯出，轉(zhuǎn)換自如”。從內(nèi)容看，仙有“九仙傲睨折五芝，翠鳳白麟回異道”的飛天人道，俗有“囝別郎罷，心摧血下”的百姓疾苦，雅有“獨立江海上，一彈天地清”的清絕琴音，奇有《露青竹枝歌》的詭異變幻。顧況歷經(jīng)唐代玄宗、肅宗、代宗、德宗、順宗、憲宗6朝，以90高齡辭世，是歷史上少有的長壽詩人，人生閱歷不可謂不豐厚；同時，在藝術發(fā)展至巔峰的唐代，顧況詩書畫樂皆有所成，他擅繪畫、解音律，“能為歌詩”，可謂多才多藝。其篇篇詩文是一幅幅栩栩如生的中唐俗世百態(tài)白描圖，民生、民俗、田園、風土、宮怨、求道、題畫、記樂，林林總總。

在顧況傳世的239首作品中，“描寫音樂（樂器）的竟達19首之多”，被列為唐代十大音樂詩作家之六?？v觀顧況的音樂詩作，其內(nèi)容上非獨愛一類，既有敲擊的鼓，也有吹奏的笙、角，還有彈撥的箏、琴、琵琶、箜篌；描寫對象也不一而足，宮廷殿堂之上的國手彈箜篌、同僚之妻寸心十指彈古箏、觥籌交錯間歌舞伎人吹笙彈箏歌聲婉轉(zhuǎn)舞衣輕。這些音樂詩以有形寫無形，化音為質(zhì)，情摯意深，曲情兩諧，其中用典如神，信手拈來卻有畫龍點睛之效。品鑒顧況音樂詩既可一窺中唐詩壇的文筆風骨，更能一睹唐代這個中華文化輝煌之時的音樂藝術各派異彩紛呈、爭奇斗艷之美。

二、音樂詩中的樂器

1.古琴

琴棋書畫自古是文人名士修身的必備技能，其中以琴為首。在中國品類豐富的樂器中，古琴歷史悠久，據(jù)傳可追溯至堯舜時期，有“伏羲作琴”（《琴操》）、“神農(nóng)作琴”（《世本》）、“舜作五弦之琴”（《禮記》）等說。古琴自來具有高雅的道德象征意義，《詩經(jīng)》中“我有嘉賓，琴瑟鼓之”“妻子好合，如鼓琴瑟”“琴瑟在御，莫不靜好”無不是和美靜好的藝術形象。

古琴材質(zhì)尚天然。白居易《琴》“絲桐合為琴”、《夜琴》“蜀桐木性實”。古琴聲音恬淡清逸、靜和疏遠，劉長卿《彈琴》“泠泠七絲上，靜聽松風寒”，李白《聽蜀僧溶彈琴》“為我一揮手，如聽萬壑松”，白居易《琴》“中有太古聲”、《夜琴》“楚絲音韻清”、《聽彈古淥水》“聞君古淥水，使我心和平”，盧仝《風中琴》“一彈流水一彈月，水月風聲松樹枝”，韋莊《聽趙秀才彈琴》“巫山夜雨弦中起，湘水清波指下生。蜂簇野花吟細韻，蟬移高柳進殘聲”，方干《聽段處士彈琴》“泉進幽音離石底，松含細韻在霜枝”。這些都是彈指間琴音清洌，松濤陣陣，清泉緩流，古意綿綿。古琴講究意境，秋葉、殘月、孤舟、寒江，最是修身養(yǎng)性、自娛自省之時。白居易《清夜琴興》“月出鳥棲盡，寂然見空林。是時心境閑，可以彈素琴”，又有《船夜援琴》“鳥棲月動，月照夜江。身外都無事，可以彈素琴”。薛能《秋夜聽任郎中琴》“空堂半夜孤燈冷，彈著卿心欲白頭”，劉禹錫《聽琴》“秋堂靜寂夜方半，云去蒼梧湘水深”，李頎《琴歌》“月半城頭鳥半飛，霜凄萬樹入風衣”，似乎秋夜蕭索、殘月高懸、冷泉嗚咽最應古琴之性。

唐代寫琴的詩文頗多，其中以韓愈的《聽穎師彈琴》最為耳熟。其余寫琴的長詩也頗負盛名，如韋莊的《贈峨眉山彈琴李處士》、李頎的《聽董大彈胡笳弄兼寄語房給事）、岑參的《秋夕聽羅山人彈流泉》等，都是寫情寫景的高手。但其中另有顧況的《琴歌》頗具特色。

琴調(diào)秋些，胡風繞雪，峽泉聲咽，佳人愁些。

全詩僅十六字，古琴聲韻卻躍然紙上。延續(xù)古人的文風，詩文基調(diào)是秋天蕭瑟之音，琴音時而如寒風勁吹，卷雪而來；時而如深山峽谷中清泉嗚咽，佳人聞之，愁上眉頭?！肚俑琛酚梢羧司?，由景生情，以情化音，曲情兩諧，勾勒出古琴音愁苦悲涼的審美體驗。這凄苦之音在喜好胡樂、縱情享樂的唐代顯然是不和時宜的，歷秦漢魏晉至隋唐，古琴雖仍在文人雅士中留得一席，但漸現(xiàn)知音難覓之苦。其在經(jīng)盛唐、中唐至晚唐逐漸沒落也就不難理解。

2.琵琶

顧況的音樂詩描寫對象頗豐，琵琶自然也在其列。琵琶有兩種形制：直項琵琶和曲項琵琶。唐杜佑《通典》中認為，唐代琵琶有三種形制：阮咸、曲項琵琶和五弦琵琶。阮咸是漢族傳統(tǒng)樂器，原名“秦漢子”，后因晉阮咸善彈而以其名代稱，簡稱阮。阮有四弦，自古以“四弦”代指琵琶的詩歌不在少數(shù)，散見于歷朝歷代。簡文帝《生別離》“別離四弦聲，相思雙笛引”，白居易《聽琵琶妓彈略略》“四弦千遍語，一曲萬重情”，劉禹錫《和令狐相公南齋小宴聽阮咸》“阮巷久蕪沉，四弦有遺音”，陸游《感舊絕句》“紅葉琵琶出嘉州，四弦彈盡古今愁”。

據(jù)《舊唐書》載：“五弦琵琶，稍小，蓋北國所出。”可見出自北方，但僅流行于唐代，且多見于中唐詩人音樂詩中，可謂頗有特色，如白居易《五弦彈——惡鄭之奪雅也》“五弦彈，五弦彈，聽者傾耳心寥寥。趙璧知君入骨愛，五弦一一為君調(diào)”，張祜《王家五弦》“五條弦出萬端情，捻撥間管漫態(tài)生”，韋應物《五弦行》“美人為我彈五弦，塵埃忽靜心悄然”。

相較于古琴在唐代的冷遇，琵琶可謂“正逢其時”“圣眷正隆”，“終唐一代，琵琶是幸運兒?！鄙狭魃鐣钠?，民間的追捧求異、文人墨客的生花妙筆無不為琵琶的昌盛繁華推波助瀾，催生了大批的琵琶名曲和琵琶名家。名曲中《霓裳》《六幺》《薄媚》《甘州》《涼州》等在唐詩中屢現(xiàn)身影，如白居易《琵琶引》“初為霓裳后六幺”，元稹《琵琶》“甘州破里最星星”、《琵琶歌》“涼州大遍最豪嘈，六幺散序多籠捻”。詩人之中首推王維擅奏琵琶，其名曲《郁輪袍》現(xiàn)為平湖派琵琶的重要曲目。名家也有不少留名詩中。元稹《和李校書新題樂府十二首·五弦彈》“趙璧五弦彈徵調(diào)，徵聲巉絕何清峭”、《琵琶歌》“自后流傳指撥衰，昆侖善才徒爾為……段師笛子數(shù)十人，李家管兒稱上足”，劉禹錫《曹剛》“一聽曹剛彈薄媚，人生不合出京城”，白居易《聽曹剛琵琶兼示重蓮》“誰能截得曹剛手，插向重蓮衣袖中”。詩中提及的段善本是著名的佛殿樂師，被譽為“唐代琵琶第一藝”，是另一名家康昆侖的師傅。宋郭茂倩《樂府詩集》卷七十九《涼州歌》引《幽閑鼓吹》：“段和尚善琵琶。自制《西涼州》，后傳康昆侖。”曹剛之父曹善才及其祖父曹保均為琵琶演奏名家，其中“善才”更被賦予專指琵琶特長者之意，如千載名篇白居易的《琵琶行（并序）》中云：“本長安倡女，嘗學琵琶于穆、曹二善才……”

另有一名家劉禪奴為唐韓滉幕府樂妓。顧況曾在韓混府從事，于其卒后作詩《劉禪奴彈琵琶歌》表懷念之情。全詩用典豐富，畫面感極強，琵琶的音色質(zhì)感撲面而來。詩云：

樂府只傳橫吹好，琵琶寫出關山道。羈雁出塞繞黃云，邊馬仰天嘶白草。明妃愁中漢使回，蔡琰愁處胡笳哀。鬼神知妙欲收響，陰風切切四面來。李陵寄書別蘇武，自有生人無此苦。當時若值霍嫖姚，滅盡烏孫奪公主。

全詩前兩句首先點情，基調(diào)是悲涼哀怨。晉崔豹《古今注·音樂》云：“橫吹，胡樂也。張博望入西域，傳其法于西京?！标P山，古稱隴山，《太平御覽·地部十五·隴山條》載：“天水有大阪，名隴山……其阪九回，上者七日乃越?！弊怨偶词钦魇x別哀愁滿懷之地，王維《隴頭吟》：“隴頭明月迥臨關，隴上行人夜吹笛”。月夜塞外，寂寞悲涼?！赌咎m詩》云：“萬里赴戎機，關山度若飛?！彪x別之地傷別離。后面兩句以物寫景，羈雁、邊馬、黃云、白草，有動有靜，均是邊塞風物。大雁北歸處黃沙漫天，戍邊軍馬仰天長嘶。接下來的詩句運用了大量典故渲染氣氛。明妃，即王昭君，出使匈奴和親；蔡琰，即蔡文姬，“博學有才辯……天下喪亂，文姬為胡騎所獲，沒于南匈奴左賢王，在胡中十二年，生二子……曹操……乃遣使以金幣贖之?！保ā逗鬂h書·列女傳》）其間顛沛流離、遠離故園，其中的哀怨悲涼怎一個“愁”字了得？是故“蔡女昔造胡笳聲，一彈一十有八拍。胡人落淚沾邊草，漢使斷腸對客歸?！保ɡ铐牎堵牰髲椇铡罚袄盍昙臅鴦e蘇武”指漢名將李陵，因其降匈奴全家被殺；蘇武為漢使持節(jié)匈奴，寧牧羊不歸降，終于十九年后歸漢，其間二人大悲大苦的慘痛心境可謂“自有生人無此苦”。末句的“霍嫖姚”即漢代名將霍去病，六次深入大漠擊敗匈奴?！皽绫M烏孫奪公主”，《漢書》載：“烏孫以馬千匹聘，漢元封中，遣江都王建女細君為公主，以妻焉?！蹦耸菨h公主遠嫁烏孫的故事，仍是凄涼。全詩六個典故均與邊塞有關，琵琶聲中有苦、有愁、有哀，凸顯了琵琶的極強表現(xiàn)力，是故“鬼神知妙欲收響，陰風切切四面來?！?/p>

自唐以降，琵琶藝術在宋、明、清時代得到了長足發(fā)展，不僅在形制、演奏手法、曲譜等方面形成完整體系，更重要的是由宮廷佛殿走人民間，在民間民俗文化的熏染下形成各具地方特色的琵琶藝術派別，無錫派、平湖派、汪派等各有所長，別有情韻，綻放出別樣的藝術光彩。

3.箏

唐代音樂藝術極其繁榮，據(jù)統(tǒng)計，“在《全唐詩》所收錄的近五萬篇詩歌中，與音樂有關的將近千首”?？梢哉f，當時的各類樂器歌舞都能在唐詩中找到影像。同理，在顧況的音樂詩中，有琴、琵琶、箜篌、小鼓、笙、箏、角等，大多只見一首，唯有箜篌兩首，箏三首。

箏，又稱古箏，戰(zhàn)國時流行于秦地，又稱秦箏。漢劉熙《釋名》云：“箏，施弦高急，箏箏然也?！痹娭谐Ｒ?，如柳中庸《聽箏》“抽弦促柱聽秦箏，無限秦人悲怨聲”，岑參《秦箏歌送外甥蕭正歸京》“汝不聞秦箏聲最苦，五色纏弦十三柱……汝歸秦兮彈秦聲，秦聲悲兮聊送汝”。哀苦悲怨似乎正是箏聲特點。顧況的三首詠箏詩《李湖州孺人彈箏歌》《鄭女彈箏歌》《王郎中妓席五詠·箏》除贊嘆彈箏者技藝精湛外，亦是愁苦之情透詩而出。

《李湖州孺人彈箏歌》寫于貞元十五年（799年），其時李詞任湖州刺史，人稱李湖州；孺人，古時稱呼大夫妻子。《禮記·曲禮（下）》載：“天子之妃曰后，諸侯曰夫人，大夫曰孺人……”顧況詩云：

武帝升天留法曲，凄情掩抑弦柱促。上陽宮人怨青苔，此夜想夫憐碧玉。思婦高樓刺壁窺，愁猿叫月鸚呼兒。寸心十指有長短，妙入神處無人知。獨把梁州凡幾拍，風沙對面胡秦隔。聽中忘卻前溪碧，醉后猶疑邊草白。

詩文開篇即點名箏曲由來——法曲?！缎绿茣ざY樂十二》載：“初，隋有法曲，其音清而近雅?！狈ㄇ撬逄茣r的佛法音樂，后與漢族清商樂結合，至唐朝又加入道教元素并在唐玄宗的倡導推動下發(fā)展至鼎盛。白居易《江南遇天寶樂叟》詩云：“能彈琵琶和法曲，多在華清隨至尊。”元稹的《法曲》更是直白：“明皇度曲多新態(tài)，婉轉(zhuǎn)浸淫易沉著。赤白桃李取花名，霓裳羽衣號天樂?！痹娭泻髢删渌c正是著名的法曲《霓裳羽衣曲》和《赤白桃李花》。顧況本人也提及：“即今法曲無人唱，已逐霓裳飛上天?！保ā堵爠渤琛罚┪涞郏礉h武帝，詩中以漢喻唐，指唐玄宗。“凄清”二字為全曲風格基調(diào)。哀怨的上陽宮人、愁苦的家中怨婦，心情之凄清如愁猿在月夜下哀鳴，如鸚鵡喚兒之哀痛聲。古詩中猿是一個“凄涼”的意象，其叫聲凄厲，常有“哀猿”“孤猿”“愁猿”“寒猿”。禰衡《文選·鸚鵡賦》載：“痛母子之永隔，哀伉儷之生離?！薄捌嗲濉敝橥ㄟ^相關的藝術形象具體化，令讀者移情，感聽者之感。詩人有敘有議，下兩句為評論，稱贊李湖州的夫人心指合一，技藝高超，妙曲天成。曲調(diào)之妙可看聽者反應：李夫人彈奏《涼州》才幾拍而已，邊塞之風迎面而來，眼前碧綠溪水已忘之腦后。沉醉于樂曲之中，恍惚見到塞外的白草，疑入夢中景。全詩正面描寫于側(cè)面烘托相結合，更具藝術震撼力。

另一首《鄭女彈箏歌》描寫的是唐代注明箏樂演奏家鄭女的高超技藝，詩云：

鄭女八歲能彈箏，春風吹落天上聲。一聲雍門淚承睫，兩聲赤鯉露鬐鬣，三聲白猿臂拓頰。鄭女出參丈人時，落花惹斷游空絲。高樓不掩許聲出，羞殺百舌黃鶯兒。

鄭女八歲就能奏出“天上聲”，實乃音樂奇才，且那箏聲柔和明麗，宛如春風拂過，恰如杜甫《贈花卿》所云：“此曲只應天上有，人間難得幾回聞?！惫~聲感人感物，音弦一響，聽者就如同孟嘗君為雍門周所感動一樣，淚水潸然。鬐鬣指魚背上的鰭，箏聲再起時竟引得鯉魚出水偷聽；三聲響起，山林之中的白猿以臂支頰作傾聽狀。下句“落花惹斷游空絲”暗指鄭女身世，可見作者哀憐之意。“高樓不掩許聲出，羞殺百舌黃鶯兒?！卑偕?，鳥名，亦稱反舌，鳴叫聲豐富婉轉(zhuǎn)?！啊侗静荨で莶俊し瓷唷罚骸畷r珍曰，按《易通卦驗》云，“能反復其舌如百鳥之音”，故名。”。黃鶯，即黃鸝，羽衣華麗，鳴聲悅耳，如此巧舌竟被“羞殺”，反襯鄭女箏藝精妙，照應詩首“天上音”之意。

第三首《王郎中妓席五詠·箏》較為短?。?/p>

秦聲楚調(diào)怨無窮，隴水胡笳咽復通。莫遣黃鶯花里囀，參差撩亂妒春風。

箏本秦聲，楚調(diào)亦用箏，聲幽怨；隴水位于甘肅，邊塞之地。《隴頭歌》云：“隴頭流水，鳴聲嗚咽；遙望秦川，肝腸斷絕。”又有“思君如隴水，長聞嗚咽聲?！保ㄓ涸Ｖ蹲跃鲆印罚╇]水流音和胡笳都是邊塞之音，聲凄楚。下兩局卻曲風一轉(zhuǎn)，如春風拂面，黃鶯悅鳴，花叢似錦，一副春意盎然的美景，一掃胡地邊塞的悲怨凄涼之音。

在唐代，箏也算比較普及的樂器，是宮廷音樂活動的主要樂器，在歌曲大曲、九部樂、十部樂的樂隊中都有箏的身影。同在唐代，箏的彈奏激發(fā)與指法有了突飛猛進的發(fā)展，并傳入日本和緬甸等國，搭建起音樂交流的橋梁。然而，與古琴的境遇相似，箏在唐代的地位是無法與盛世之音琵琶爭鋒的。顧況的三首詠箏詩在唐詩詠箏詩中僅次于白居易的四首，與孟浩然、劉禹錫二人同為三首，數(shù)量可謂不少，但也確實不多。據(jù)統(tǒng)計，《全唐詩》中涉及古箏的詩作共計40篇，而與琵琶相關的名篇就有百余首。

4.笙

《王郎中妓席五詠》中另有寫笙詩一首：

欲寫人間離別心，須聽鳴鳳似龍吟。江南曲盡歸何處，洞水山云知淺深。

笙是中國歷史最為悠久的管樂器之一?！墩f文·竹部》曰：“笙，十二簧，家鳳之身也?！币虼梭弦卜Q“鳳笙”?！稑犯娂そ紡R歌辭-享惠昭太子廟樂章·請神》云：“鳳笙如聞，歆其潔精。”李煜《憶江南》有云：“心事莫將和淚滴，鳳笙休向明月吹?！庇钟性疲骸绑?，正月之音，物生故謂笙。”取生生不息，有好生之德之意。《詩經(jīng)·小雅·鹿鳴》中“我有嘉賓，鼓瑟吹笙?！薄对娊?jīng)·小雅·鼓鐘》中“鼓瑟鼓琴，笙磬同音。”均是和美之情。顧詩首先點出詩文主旨：離別，正如李白《鳳吹笙曲》云：“欲嘆離聲發(fā)絳唇，更嗟別調(diào)流纖指?！兵Q鳳、龍吟指笙的音色之清脆明亮。羅鄴《題笙》云：“筠管參差排鳳翅，月堂凄切勝龍吟?！睏顜煹馈对侒稀吩疲骸岸涕L插鳳翼，洪細摹鸞音?！斌弦糁溃刁先思妓囍?，令顧況神游江南故園，洞水云山，思鄉(xiāng)之情躍然紙上。笙自商代產(chǎn)生雛形，至春秋時已頗為流行。隋唐時期，笙在樂隊中多有使用，能伴奏、可合奏，詩中常見“笙歌”“笙笛”“笙簫”的描述。

5.箜篌

《舊唐書·顧況》有云：“顧況……能為歌詩?！鳖櫅r的詩歌有多種體裁，尤擅歌行體，詩作中共有樂府、歌行76首。徐師曾《詩體明辨》曰：“放情長言，雜而無方者日歌；步驟馳騁，疏而不滯者曰行；兼之者曰歌行?！睘槿耸熘摹睹┪轂榍镲L所破歌》《琵琶引》《少年行》《夢游天姥吟留別》等均為歌行體。歌行體由樂府詩發(fā)展而來，因而具備了樂府詩敘事的特點，有人物有景致，有時間有地點，有抒情有議論，但形式更自由，句式靈活。顧況的名篇《李供奉彈箜篌歌》正是代表作之一。

李供奉，名李憑，唐代梨園弟子，為內(nèi)廷供奉之職，故稱李供奉。唐詩中有三首名作描寫李憑的驚世之才：楊巨源《聽李供奉彈箜篌二首》、顧況《李供奉彈箜篌歌》和被稱為唐代音樂詩三大名篇之一的李賀《李憑箜篌引》。從詩名可見，顧況是以官職稱呼李憑，其詩中不僅有對李憑“夢入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞?！保ɡ钯R《李憑箜篌引》）的入神技藝另辟蹊徑的描寫，更有著李賀所沒有的對彈奏者本人的入微描畫，頗值品賞。

全詩可分為三個部分：“其藝”“其人”“其勢”，分述李供奉的出神技藝、儀容修為和身價地位。第一部分：

國府樂手彈箜篌，赤黃絳索金鎝頭。早晨有敕鴛鴦殿，夜靜遂歌明月樓。起坐可憐能抱撮，大指調(diào)弦中指拔。腕頭花落舞制裂，手下鳥驚飛拔刺。珊瑚席，一聲一聲鳴錫錫；羅綺屏，一弦一弦如撼鈴。急彈好，遲亦好；宜遠聽，宜近聽。左手低，右手舉，易調(diào)移音天賜與。大弦似秋雁，聯(lián)聯(lián)度隴關；小弦似春燕，喃喃向人語。手頭疾，腕頭軟，來來去去如風卷。聲清泠泠鳴索索，垂珠碎玉空中落。美女爭窺玳瑁簾，圣人卷上真珠箔。大弦長，小弦短，小弦緊快大弦緩。初調(diào)鏘鏘似鴛鴦水上弄新聲，入深似太清仙鶴游秘館。

首先點明主角身份乃國府樂手，衣著也是梨園月工的服飾，相當于穿戴制服。鴛鴦殿位于漢未央宮東，未央宮是西漢皇帝居住之所，此處以漢喻唐，指李憑是皇帝身邊服侍的人，早晚都伴在君側(cè)，可見其技藝深受皇帝喜愛。緊接著是對李憑彈奏技藝指法的入微描畫，一敘一議?！杜f唐書·音樂二》載：“豎箜篌，胡樂也，漢靈帝好之。體曲而長，二十有二弦，豎抱于懷，用兩手齊奏，俗謂之擘箜篌?！惫世顟{彈奏時是坐姿，雙手懷抱箜篌，大指調(diào)弦，中指撥弦。粗弦快彈，聲帶低沉；細弦細彈，柔美空靈，曲調(diào)時而急促，時而輕緩，遠聽近聽皆聲聲入耳。左手低撥，右手高舉，轉(zhuǎn)調(diào)換音渾然天成，毫無阻滯頓挫之感。揮手間行云流水的樂音給顧況帶來一系列奇妙的感受：花蕊飄落，鳥兒驚飛帶起撥刺刺的振翅聲；撥弦的錫錫聲有如搖鈴，大雁秋日南飛過關山，春燕呢喃如向人低語，樂音如泉水激石，泠泠作響，如珠玉墜落，清脆悅耳，初聽時有如鴛鴦雙雙水上戲，和美歡悅，細聽之后如仙鶴游太清仙府，飄逸空靈，以致美人宮女們在玳瑁簾后爭窺李供奉儀容，連清心寡欲的圣人也卷簾一睹風采。

第二部分描寫李供奉的儀容修為。

李供奉，儀容質(zhì)，身才稍稍六尺一。在外不曾輒教人，內(nèi)里聲聲不遣出。指剝蔥，腕削玉，饒鹽饒醬五味足。弄調(diào)人間不識名，彈盡天下崛奇曲。胡曲漢曲聲皆好，彈著曲髓曲肝腦。往往從空入戶來，瞥瞥隨風落春草。草頭只覺風吹入，風來草即隨風立。草亦不知風到來，風亦不知聲緩急。燕玉燭，點銀燈；光照手，實可憎。只照箜篌弦上手，不照箜篌聲里能。

此段言明彈奏者的身份乃是供奉，其身量不高，但性情內(nèi)斂，待人接物有禮有節(jié)，非好為人師者。箜篌是彈撥樂器，顧況著重描寫了李供奉的雙手：手指白嫩細長，手腕圓潤如玉，彈出的樂曲如妙廚烹飪的大餐五味俱全。李供奉才藝超群，名曲、奇曲、新曲、漢曲、胡曲皆手到聲起，縱使點上銀燈細細查看，也只能觀其形而不能知其神。李供奉技藝之精妙，非常人所及。

第三部分：

馳鳳闕，拜鸞殿，天子一日一回見。王侯將相立馬迎，巧聲一日一回變。實可重，不惜千金買一弄。銀器胡瓶馬上馱，瑞錦輕羅滿車送。此州好手非一國，一國東西盡南北。除卻天上化下來，若向人間實難得。

李供奉巧手弄音，引得帝王器重，權貴追捧，賞賜無數(shù)，從側(cè)面烘托世人對李憑技藝的認可。在顧況看來，李憑堪稱國手，若非神仙下凡，怎能出此仙樂？再次以神思妙想贊嘆李憑的天籟之音。

《李供奉彈箜篌歌》全詩逾四百字，行文流暢，描畫栩栩如生，充分展現(xiàn)了其時箜篌藝術的發(fā)展狀況。除此詩外，顧況還另有一首《王郎中妓席五詠·箜篌》：“玉作搔頭金步搖，高張苦調(diào)響連宵。欲知寫盡相思夢，度水尋云不用橋?！痹娢碾m短，也能從中一窺箜篌在當時的流行盛況，連歌舞妓人的侍宴之樂也能使相思之情穿云渡水。

6.其他

知其然方知其所以然。以顧況為例，其詩作有音樂詩、繪畫詩、山水詩；音樂詩的描寫對象除上文提及者外，還有角和小鼓這些比較小眾的樂器，其音樂修養(yǎng)之高可見一斑，絕非一時心血來潮之作。

故園黃葉滿青苔，夢后城頭曉角哀。此夜斷腸人不見，起行殘日影徘徊。

《聽角思歸》

夢中見家園一篇荒蕪，黃葉滿地青苔滿階，思鄉(xiāng)之夢被角聲驚破，家園景象遠去，思鄉(xiāng)之哀愁頓上心頭。天上殘月與地上徘徊孤影襯托征人在外思鄉(xiāng)盼歸的離情?！短圃娺x脈會通》評曰：“故園荒蕪，歸期未卜，角聲悲慘，客思凄涼，夢起盤桓，殘月空照。此時情況，何能獨堪？”角源自西北少數(shù)民族，是與邊關征戰(zhàn)相關的樂器，“多用作軍號，以警昏曉”。角聲悲怨，聽者愁。杜甫《聞角》云：“城角聞秋悲更遠，護霜云破海天遙?！崩钯R名詩《雁門太守行》有云：“黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開。角聲滿天秋色里，塞上燕脂凝夜紫?！苯锹暆M天，可見戰(zhàn)爭規(guī)模之大。

寫小鼓詩一首：

地盤山雞猶可像，坎坎砰砰隨手長。夜半高樓沉醉時，萬里踏橋亂山響。

《丘少府小鼓歌》

《舊唐書·音樂二》云：“小鼓有柄日稗，搖之以和鼓，大曰鞉?！遍_篇顧況即以地盤山雞擬形，山雞在地上盤旋不止，喻鼓聲急驟，再以坎坎砰砰擬聲。韋應物《鼙鼓行》有云：“淮海生云暮慘澹，廣陵城頭鼙鼓暗，寒聲坎坎風動邊?！标憴C《鼓吹賦》云：“鼓砰砰以輕投，簫嘈嘈而微吟?！惫氖旨妓噵故?，鼓聲“坎坎砰砰”高低錯落。第三四句以靜寫動，夜半萬物沉寂之時鼓聲忽起，如萬人踏橋而過，聲音雜沓，回音震耳，雖萬里迢迢之遠亦如在耳畔。一暗一響，寫盡鼓手的高超熟練。

結語

1.雖然盛唐時期文壇的波瀾壯闊、綺麗浪漫之美不再，但中唐時期的文學藝術方面仍然是人才輩出，其詩文著作既是個人理想情操的真實流露，亦是當世社會的真實寫照。唐代三大音樂名詩白居易《琵琶引》、李賀《李憑箜篌引》和韓愈《聽穎師彈琴》都出于此時。中唐音樂詩的流行絕非事出偶然，實為當時社會音樂藝術繁榮興旺的真實寫照。初唐與盛唐時期社會經(jīng)濟的極大發(fā)展、物質(zhì)生活的極大豐富為音樂藝術的蓬勃發(fā)展打下了堅實基礎?！皞}稟實而知禮儀”，整個唐代的文化藝術成就是中華文明史的一個高峰，無論是雄渾博大的詩詞文賦還是飄逸空靈的琴聲箏調(diào)，都是唐代藝術的珍品和結晶。民眾雖經(jīng)“安史之亂”而感世事無常、人生苦短，但李唐王朝盛世之下的民風習俗根基未變，身后的文化積淀和對盛世往昔的追憶向往使歌舞樂音屢現(xiàn)詩人筆端。

2.與初唐、盛唐和晚唐相比較，中唐詩人的音樂詩作不僅在數(shù)量上激增，且在描寫手法、行文結構上均有所變化；語言使用上屢有創(chuàng)新，用字新奇、想像大膽，融視覺、聽覺于一體，對后世的詩歌創(chuàng)作具有重大意義。中唐音樂詩的盛行與詩人自身的文學藝術修養(yǎng)是密切相關的。所謂“才氣橫溢”，非狹義理解為“撰文之才”，更何況撰文也需經(jīng)典史籍的厚積薄發(fā)和琴棋書畫的潛移默化。反映在音樂詩的創(chuàng)作上，各大家的詩作不僅對所聆樂音做了敘事性的寫實描摹，更有對樂器形制、彈奏手法、彈者簡況甚至聽者通感的細致刻畫，這種類似白描的手法給讀者巨大的想象空間和聽覺沖擊感。

3.需要注意的是，中唐的音樂詩非集中于數(shù)人之筆，也非一人專于一類樂器之作。中唐的詩人幾乎都有音樂詩作，涉及的樂器可謂品類繁雜，如上述顧況的樂器詩作，白居易的琵琶、古琴、箏、阮、角、鼓、磬、觱篥等詩作，劉禹錫的笛、瑟、琴、觱篥、箏、笙、簫等詩作，元稹的笛、琵琶、鼓、胡笳、箏、簫等作品，李賀的觱篥、箜篌、鼓等詩作，韓愈的簫、琴等詩作。王建在其名作《宮詞》中就涉及了琵琶、箜篌、笙、簫等多種樂器。

在臺灣孫貴珠先生排出的唐代音樂詩創(chuàng)作十大作家中，中唐獨占七位，這也正是中唐時期社會音樂藝術繁榮、個體音樂藝術素養(yǎng)全面提升的鮮活展現(xiàn)。音樂詩中的樂器樂音雖不能展其形，亮其音，卻能通過或?qū)憣?、或夸張、或奇幻的文字描述給讀者更廣闊的想象空間和更浪漫的藝術體驗，這也正是詩中樂音的獨特魅力所在。

責任編輯：李姝