陳文

說起茅山隱士，人們一般只知道陶弘景。

陶弘景，的確是茅山隱士，自號華陽隱居。他是丹陽秣陵（今江蘇南京）人，南北朝時期道教思想家、醫(yī)學家。永明十年，陶弘景辭去朝廷官職，隱居茅山華陽洞，訪求仙藥，煉丹養(yǎng)生，開道教茅山宗。梁武帝即位后，多次派使者禮聘，但陶弘景堅決不出山。朝廷每有大事，常前往咨詢，當時人稱其為“山中宰相”。

除了陶弘景外，茅山還有一個隱士，他是唐朝著名詩人，姓顧，名況。顧況為什么會在茅山隱居，自稱華陽山人呢？據文獻資料推測，大概有這樣幾方面的原因。

顧況，字逋翁，唐代，蘇州人。蘇州離金壇茅山不遠，同處太湖流域，屬吳語區(qū)。他這樣一位飽讀詩書的人，還在朝廷做過官，走南闖北，對茅山風俗人情應該早有耳聞。先人陶弘景在茅山華陽洞煉丹、傳道的神秘傳說，也許是他心中所崇拜的，他有心往之，一睹真容。他與同時期的詩友白居易、綦毋潛、韋夏卿、儲光羲等交往甚密，好友圈里大有辭官退隱江湖之人。凡此種種，顧況思考再三，認為茅山是他最好的歸宿。

顧況決定歸隱茅山時，曾出任過常州、蘇州刺史的韋夏卿特地為他題詩《送顧況歸茅山》以此告別：“圣代為遷客，虛皇作近臣。法尊稱大洞，學淺忝初真。鸞鳳文章麗，煙霞翰墨新。羨君尋句曲，白鵠是三神?！表f夏卿借送別之情，致贊美之辭，歷數了顧況不俗的成就，尤其對他的學識和著作給予了很高的評價。

顧況一路勞頓，不辭辛苦來到茅山，華陽洞成了他的安身之處。茅山周邊許多洞天福地、名勝古剎都留下了他的足跡。方山、丫髻山、半邊山、顧龍山、大涪山、洮湖、錢資蕩、天荒湖、乾元觀、金牛洞……方圓幾十里，有山有水，多美的魚米之鄉(xiāng)，真正的世外桃源??！

顧況慶幸自己的選擇，優(yōu)美的環(huán)境，悅人，悅心，悅文。他一邊靜心養(yǎng)生，一邊作文吟詩，留下不少詩作。在金壇區(qū)政府組織編輯的《詩情畫意寫金壇》一書中，筆者讀到了顧況的一首詩《崦里桃花》：“崦里桃花逢女冠，林間杏葉落仙壇。老人方授上清箓，夜聽步虛山月寒?！睆倪@首詩的內容來看，可能是顧況在華陽觀或乾元觀之所見?！芭凇?，亦稱“女黃冠”，這里指女道士?！跋蓧薄扒骞偂笔堑朗孔龇ㄊ聲r必備的物品。這首詩描寫了山里桃花盛開的季節(jié)，詩人在清幽的月夜遇見女道士的情景，表達了詩人與世無爭的隱居心境。

顧況的人緣不錯，在他的好友圈熱度比較高。顧況來茅山隱居，有人送別；身居茅山叢林，有人千里迢迢來探望他，關心他的隱居生活。

唐代著名詩人綦毋潛，從京都長安辭官歸隱后，專程來茅山找顧況聊天兒，杯酒言詩，暢敘友情。數日后，當綦毋潛告辭離開時，顧況情不自禁寫出了《奉酬茅山贈賜并簡綦毋正字》：“玉帝居金闕，靈山幾處朝。簡書猶有畏，神理詎能超。鶴廟新家近，龍門舊國遙。離懷結不斷，玉洞一吹簫?！弊掷镄虚g，滿滿的酬答之情。

除了綦毋潛到茅山與顧況相聚外，還有一些名士詩人到此游玩、探望，“詩魔”白居易便是其中之一。白居易與顧況的交情非同一般。據史料載，白居易進京參加科舉考試，千方百計地拜見到了時任著作佐郎的大詩人顧況，一來請求前輩對他的詩作賜教，二來碰碰運氣，想投入顧況麾下拜他為師。顧況為人隨和，沒有架子，樂于提攜年輕人。當他知道這個年輕人名叫白居易后幽默地說：“長安物價正貴，恐怕白居不易！”當顧況在白居易的詩稿中看到“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生”這樣的詩句時，不由得贊嘆道：“好，好，好，能寫出如此的詩句，白居也易呀！”從那之后，顧況就記住了白居易這個人才，他走到哪里都不忘極力夸贊白居易這個后生，白居易也很快融入了京城詩圈，名聲越來越響。可見，白居易的出道成名，顧況這個“伯樂”的作用不可低估。后來，白居易的官位和詩作成就都高于顧況，正所謂“青出于藍而勝于藍”呀！盡管如此，白居易還是不遠千山萬水到茅山探訪過著隱居生活的良師諍友。顧況在華陽洞與白居易團聚相會，心情特別愉悅，陪同他在當地游覽觀光。白居易為了答謝顧況等詩友，在華陽洞辦了一場賞月宴會，有《華陽觀中八月十五日夜招友玩月》一詩為證：“人道秋中明月好，欲邀同賞意如何。華陽洞里秋壇上，今夜清光此處多?！?/p>

顧況雖然隱居茅山，但是，他的著作甚豐，有《顧逋翁詩集》四卷，輯入《唐詩百名家全集》；《華陽集》三卷，輯入《四庫全書》；《全唐詩》編錄其詩四卷，《全唐文》編錄其文三卷。

他的詩，無論古體還是今體，都深受江南民歌的影響，格調通俗明快，語言幽默詼諧，想象怪奇，清新自然，饒有佳作。后人多有評價，南宋嚴羽在《滄浪詩話》中說道：“顧況詩多在元白之上，稍有盛唐風骨處?！泵鞔鷳搿对娝挕酚休d：“唐人諸古體，四言無論，為騷者，太白外，王維、顧況三二家，皆意淺格卑，相去千里?！?/p>

行文至此，筆者對金壇為什么被稱譽為“江東福地”“人文薈萃”有了進一步的理解和認識。美麗金壇，壯美茅山，金壇人的驕傲。