陳波汝

摘要：《我是貓》采用擬人化的藝術(shù)手法，將小說(shuō)的故事主旨和精神得到有效傳遞，以一只貓的新穎視角看待資本主義制度、明治社會(huì)的本質(zhì)內(nèi)涵，更加透徹和形象的反映了日本社會(huì)各階層人民的心理。對(duì)此，本文以夏目漱石及其代表作《我是貓》的概述為主要出發(fā)點(diǎn)，從反諷的藝術(shù)手法、獨(dú)特的藝術(shù)視角、低徊趣味的敘事模式、苦沙彌的瘋癲形象四方面對(duì)《我是貓》的藝術(shù)特色進(jìn)行簡(jiǎn)要分析，以此來(lái)為讀者的深入解讀作出一定的指導(dǎo)。

關(guān)鍵詞：夏目漱石；《我是貓》；藝術(shù)特色

前言

夏目漱石是日本文學(xué)史上的現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)作家，他的一生為日本文壇乃至世界文學(xué)史的發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)，對(duì)推動(dòng)日本現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的發(fā)展極為重要的促進(jìn)作用。《我是貓》是夏目漱石的處女座，作為其二十世紀(jì)初期的連載小說(shuō)，該作品以一只貓的獨(dú)特視角看待日本明治社會(huì)時(shí)期的資本主義制度，通過(guò)極具寫(xiě)實(shí)主義色彩的語(yǔ)言、文體和藝術(shù)手法表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)百態(tài)。在該小說(shuō)中，貓作為主人公苦沙彌的寵物，以“咱家”的眼光看待小說(shuō)中的實(shí)業(yè)家金田、美學(xué)家迷婷、理學(xué)士寒月、文藝愛(ài)好者東風(fēng)等，這種別具一格的藝術(shù)表現(xiàn)形式最大限度的彰顯了《我是貓》中的藝術(shù)特色，有效的表現(xiàn)了明治社會(huì)和資本主義制度下人民的精神風(fēng)貌、生活狀態(tài)等。同時(shí)，《我是貓》作為一篇現(xiàn)實(shí)主義批判小說(shuō)，為讀者展現(xiàn)并營(yíng)造衣服生動(dòng)詼諧、滑稽丑陋的場(chǎng)面，通過(guò)諷刺的手法凸顯了狂歡式的喜劇效果。

一、夏目漱石及其代表作《我是貓》

（一）夏目漱石簡(jiǎn)介

夏目漱石是日本近代歷史上地位崇高的作家，被日本文學(xué)界譽(yù)為“國(guó)民大作家”。其精通西方文學(xué)，又對(duì)傳統(tǒng)俳句、漢詩(shī)及書(shū)法情有獨(dú)鐘，所撰寫(xiě)的作品也深刻而意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，細(xì)膩且具有批判性。夏目漱石的童年并不幸福，雖然出生于江戶地區(qū)龐大勢(shì)力的夏目家，但在他出生之前，家道已然中落的夏目家卻并不期望他的降生。因此，在他這個(gè)家中幺子出生后不久，便被送往他人家寄住，直到十歲才回到父母身邊。但是，夏目漱石在家并未生活多久，母親過(guò)世不久，與父親不睦的他便離開(kāi)了家獨(dú)自生活。夏目漱石的童年經(jīng)歷奠定了其文學(xué)創(chuàng)作的基調(diào)，并對(duì)他的思想意識(shí)與心境影響十分巨大。

離家后的夏目漱石在23歲時(shí)進(jìn)入東京帝國(guó)大學(xué)研修英文，并于畢業(yè)后就職于東京高等師范任教。在夏目漱石任教期間，流傳過(guò)這樣一則趣聞。當(dāng)學(xué)生詢問(wèn)漱石如何翻譯“I Love You”之時(shí)，對(duì)于性格含蓄，思想穩(wěn)重的日本人來(lái)說(shuō)，直接翻譯成“愛(ài)している”顯得十分露骨。因此，為了委婉的表達(dá)日本人的含蓄之情，便將此句翻譯為“今晚夜色很美”。由此，“今晚夜色很美”便成為日本人表達(dá)愛(ài)意的句子，既展現(xiàn)日本人的含蓄與內(nèi)斂，同時(shí)又凸顯其深情。借由此不難看出，夏目漱石作為日本“國(guó)民大作家”，其具有典型的日本人思維與認(rèn)知，其所創(chuàng)作的作品，也具有時(shí)代的代表性。

（二）《我是貓》的創(chuàng)作背景

《我是貓》是一部典型具有諷刺意義的小說(shuō)，《我是貓》中以貓為主人公，從另一種角度分析出對(duì)于當(dāng)時(shí)二十世紀(jì)初日本中小資產(chǎn)階級(jí)的思想與生活現(xiàn)狀。上世紀(jì)初的日本經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，在接收西方的思想的同時(shí)，人們被利益與金錢(qián)所蒙蔽了雙眼，而這種社會(huì)發(fā)展中狀況中資本主義中上層人員永遠(yuǎn)不會(huì)了解到此種社會(huì)現(xiàn)象，而只是會(huì)繼續(xù)的得壓榨，就如文中所表述的一樣的，“打腫臉充胖子”的行為，讓一些文學(xué)作者更加清晰認(rèn)識(shí)到，這是一個(gè)“金錢(qián)社會(huì)”更是一個(gè)“吃人的社會(huì)”。

貓作為成長(zhǎng)在上世紀(jì)的一種生物，作者運(yùn)用靈活化的寫(xiě)作方式，將貓擬人化，用貓獨(dú)特的視角分析上世紀(jì)社會(huì)中金錢(qián)勢(shì)力與資本家的丑惡嘴臉。上世紀(jì)初期，日本明治初期，日本打開(kāi)大門(mén)，更多的引進(jìn)西方的文明，而民眾也積極的釋放自己的熱情，但這種熱情卻讓人們沖昏了頭腦，盲目性的學(xué)習(xí)，完全吸收，最終迷失自我。而在西方文明侵入的同時(shí)也不得不面對(duì)資本家的剝削與壓迫，階級(jí)社會(huì)分化嚴(yán)重，價(jià)值觀也開(kāi)始發(fā)展巨大的變化，在金錢(qián)利益面前的，道德標(biāo)準(zhǔn)逐漸被忘卻。因此在拜金主義下，應(yīng)重新的審視社會(huì)，而作者正是借助貓的犀利眼光來(lái)深惡痛絕的批判文明開(kāi)化的資本主義社會(huì)。

二、《我是貓》中的藝術(shù)特色分析

（一）反諷的藝術(shù)手法

反諷的藝術(shù)手法是《我是貓》中的重要藝術(shù)特色，整個(gè)小說(shuō)故事以下層人民與資產(chǎn)階級(jí)之間的斗爭(zhēng)為故事脈絡(luò)，通過(guò)一只貓的獨(dú)特視角展現(xiàn)了夏目漱石對(duì)資本主義制度及明治社會(huì)的現(xiàn)實(shí)批判，反諷藝術(shù)手法貫穿小說(shuō)的始終。

第一，《我是貓》中運(yùn)用大量的夸張、比喻、反語(yǔ)的藝術(shù)手法，主人公窮教師苦沙彌與迷婷、寒月等一幫知識(shí)分子在苦沙彌的家里高談闊論，通過(guò)利用嘲笑別人、貶斥實(shí)業(yè)家金田、說(shuō)客鈴木，但是在他們嘲笑與諷刺別人的同時(shí)，他們也在飽受時(shí)代和命運(yùn)的捉弄，雖自命清高但是終究敵不過(guò)現(xiàn)實(shí)生活的世態(tài)炎涼，雖然對(duì)現(xiàn)實(shí)生活諸多不滿但是卻無(wú)力抗?fàn)?，這種鮮明的生活對(duì)比正是反諷藝術(shù)手法的重要表現(xiàn)，并多處穿插于《我是貓》的小說(shuō)框架之中。

第二，在小說(shuō)《我是貓》中反諷藝術(shù)手法表現(xiàn)最為明顯的場(chǎng)景則是金田嫁女，金田夫人勢(shì)利刻薄，對(duì)即將成為他女婿的寒月要求嚴(yán)格，其必須具有博士學(xué)位，這從這面可以突出金田一家作為資本家，對(duì)金錢(qián)利益的渴望，同時(shí)又希望附庸風(fēng)雅以此來(lái)提高自身的文化層次，但是遭到苦沙彌的極力反對(duì)，致使金田一家陷入窘境，隨后，金田為了彌補(bǔ)自己的顏面則對(duì)貓主人苦沙彌展開(kāi)一系列的報(bào)復(fù)活動(dòng)。在這一過(guò)程中，反諷色彩與反諷場(chǎng)景極為明顯，在讀者和作者看來(lái)這樁親事本就沒(méi)有存在的可能性，而金田夫人仍就以家世顯赫為條件對(duì)理學(xué)士寒月進(jìn)行交談，但是現(xiàn)實(shí)卻給了他最大的打擊，寒月與一位平民家的鄉(xiāng)下姑娘成親。由此可見(jiàn)，在旁人看來(lái)絕無(wú)可能的事情，當(dāng)事人金田夫人卻渾然不知，自取其辱，結(jié)果往往事與愿違，言語(yǔ)和情境的反諷共同構(gòu)成了《我是貓》中的反諷組織體系。

（二）獨(dú)特的藝術(shù)視角

夏目漱石的《我是貓》的敘事視角以故事內(nèi)容為基礎(chǔ)，通過(guò)言語(yǔ)的別樣性對(duì)故事的整體脈絡(luò)進(jìn)行多角度的描述，并且在描述過(guò)程中形成一個(gè)鮮明獨(dú)到的藝術(shù)視角，對(duì)故事的整體發(fā)展進(jìn)行解讀和渲染，盡可能的呈現(xiàn)多元化的故事面貌和社會(huì)現(xiàn)實(shí)?！段沂秦垺吠ㄟ^(guò)一只貓的藝術(shù)視角展現(xiàn)了夏目漱石的精神理念，以此來(lái)更為明顯有力的突出《我是貓》的創(chuàng)作主題。

夏目漱石賦予窮教師苦沙彌的貓人的感知和功能，在小說(shuō)中，這只貓擁有人的思維模式、良好的文化修養(yǎng)、看穿世態(tài)炎涼的現(xiàn)實(shí)情懷，但是卻是一只永遠(yuǎn)都學(xué)不會(huì)捉老鼠的貓。在小說(shuō)中，貓作為故事的主宰者和敘事的第一視角，他的視野貫穿于同類動(dòng)物和人類現(xiàn)實(shí)生活的始終，有效的延伸的小說(shuō)的敘事視野，并且對(duì)故事空間的擴(kuò)大具有極為重要的現(xiàn)實(shí)意義，并且進(jìn)一步豐富了小說(shuō)主題的整體內(nèi)涵。也正是因?yàn)檫@種獨(dú)特的藝術(shù)視角，使得《我是貓》達(dá)到了一種獨(dú)具特色的藝術(shù)效果，藝術(shù)影響力和渲染力得到了最大限度的發(fā)揮。在小說(shuō)的開(kāi)篇階段，這只貓對(duì)自我的視角開(kāi)始了緩慢的概述，并由此展開(kāi)了該小說(shuō)的整體故事框架，它因?yàn)楹攘司贫回堉魅丝嗌硰浰震B(yǎng)，進(jìn)一步導(dǎo)致它與原先的生活軌跡相偏離，在小說(shuō)的整體發(fā)展中，這只貓所扮演的角色并不是一般的動(dòng)物角色，而是作為整個(gè)故事的參與者，并且以哲人的眼光看待故事中各個(gè)人物的生活百態(tài)。貓主人苦沙彌與迷婷、寒月等人在日常生活中往往喜歡用一些諷刺性的語(yǔ)言進(jìn)行交談，通過(guò)具有調(diào)侃色彩的談話營(yíng)造詼諧風(fēng)趣的氛圍，在貓的視角看來(lái)，他們就是給自己的生活自尋煩惱，無(wú)形之中流露出某些悲哀的聲音。這也正是夏目漱石的高明之處，利用看似荒誕的敘事表現(xiàn)出明治社會(huì)的現(xiàn)實(shí)生活、故事中眾人的性格特征，使得故事主旨更加突出。同時(shí)，也正是因?yàn)樨埖莫?dú)特視角，使得故事的批判精神不會(huì)顯得突兀，將貓的所見(jiàn)所聞、所感所悟真實(shí)的傳遞給讀者，從而引發(fā)讀者的深思和共鳴。

（三）低徊趣味的敘事模式

低徊趣味的敘事模式夏目漱石《我是貓》的重要藝術(shù)特色，這是一種有別與現(xiàn)代小說(shuō)敘事模式的新型創(chuàng)作理念。夏目漱石對(duì)低徊趣味敘事模式做出如下定義：低徊趣味敘事模式是在“余?！蔽膶W(xué)理論基礎(chǔ)上展開(kāi)的，以某事某物為核心，發(fā)揮想象力加強(qiáng)其與其他事物之間的有效聯(lián)系，從不同層面對(duì)其進(jìn)行多角度的探索和延伸，以此來(lái)實(shí)現(xiàn)審美效果的最大化。

在小說(shuō)《我是貓》中曾說(shuō)到窮教師苦沙彌學(xué)習(xí)繪畫(huà)的例子，在學(xué)習(xí)繪畫(huà)這一事件中，窮教師苦沙彌曾與美學(xué)家迷婷進(jìn)行簡(jiǎn)要對(duì)話，而與此同時(shí)故事的主線“貓”也參與對(duì)話之中，對(duì)苦沙彌的學(xué)習(xí)事件進(jìn)行評(píng)價(jià)，加之苦沙彌的日記也采用了直接引語(yǔ)的形式，通過(guò)各個(gè)環(huán)節(jié)的層層相扣達(dá)到時(shí)間緩慢推移的效果。此外，故事也采用了空間限制的敘事結(jié)構(gòu)，通過(guò)對(duì)故事空間的有效空間來(lái)展現(xiàn)小說(shuō)整體的藝術(shù)特征。實(shí)業(yè)家金田的說(shuō)客鈴木到窮教師苦沙彌家中做客，以鈴木的視角對(duì)苦沙彌的居住環(huán)境進(jìn)行描述，從“贗品畫(huà)軸”、“廉價(jià)青花瓷”等家庭擺設(shè)中，可以看出來(lái)苦沙彌的家庭條件并不富裕，甚至是寒酸。

在作者夏目漱石的小說(shuō)中，其更多的是以第三人稱的角度看待小說(shuō)中的人物，以獨(dú)到的視角引導(dǎo)讀者體味人生、藝術(shù)，將這種思維結(jié)構(gòu)放置于敘事模式之中，則是以一種緩慢的方式看待空間和時(shí)間中的故事人物。同時(shí)，為了實(shí)現(xiàn)延長(zhǎng)時(shí)間和限制空間的藝術(shù)效果，將第一人稱“我”作為故事的主要承擔(dān)者，并對(duì)小說(shuō)中的情感脈絡(luò)進(jìn)行有效的牽制和引導(dǎo)，以此來(lái)保證故事時(shí)間和空間之間的連貫性，進(jìn)而有效的展現(xiàn)《我是貓》中的所見(jiàn)所聞、所感所悟、所思所考等。

（四）苦沙彌的瘋癲形象

苦沙彌是《我是貓》中的主人公，是貫穿全文的核心人物，作者夏目漱石更多的將自我的情感寓于窮教師苦沙彌的人物形象塑造之中，夏目漱石借用苦沙彌這一“瘋癲”形象，并通過(guò)苦沙彌所養(yǎng)寵物貓的所感所聞，對(duì)明治社會(huì)、資本主義制度、金權(quán)社會(huì)的痛斥和批判。其實(shí)，探究苦沙彌“瘋癲形象”的本質(zhì)內(nèi)涵，可以看出其與作者夏目漱石的現(xiàn)實(shí)寫(xiě)照存在卓鐸重疊，看似瘋癲的外表之下，實(shí)質(zhì)上含有一顆孩童般天真無(wú)邪之心，對(duì)權(quán)貴的漠視和厭惡。

一方面，苦沙彌是太平逸民口中的“圣人”。二十世紀(jì)時(shí)期的日本社會(huì)，在資本主義經(jīng)濟(jì)的影響之下，日本社會(huì)大興實(shí)業(yè)，與此同時(shí)，利己主義風(fēng)氣得到崇尚與發(fā)展。而圍繞在窮教師苦沙彌身邊的則是與之身份相匹配的美學(xué)家迷婷、理學(xué)士寒月、追求藝術(shù)的東風(fēng)等，他們將文學(xué)作為自我存在和發(fā)展的精神食糧，是太平逸民口中的“圣人”，他們不求榮華富貴，但求精神高尚，而這種思想在資產(chǎn)階級(jí)眼中則是“瘋子”。另一方面，苦沙彌是牡蠣似的瘋癲人。苦沙彌是一個(gè)窮教師，雖然有點(diǎn)徐聞，但是仍有不懂的地方，對(duì)此，他的做法則是不懂裝懂，他教授入門(mén)英語(yǔ)，卻是一副高高在上的姿。雖然心里厭惡實(shí)業(yè)家，但是表面上依舊裝作唯唯諾諾的樣子，前后反差形成鮮明對(duì)比。此外，苦沙彌固執(zhí)己見(jiàn)，但是毫無(wú)主見(jiàn)，極易受到他人想法的左右，最初他學(xué)習(xí)繪畫(huà)，別人說(shuō)寫(xiě)實(shí)應(yīng)是繪畫(huà)的主題，他便開(kāi)始寫(xiě)實(shí)。隨后，東風(fēng)勸他加入詩(shī)朗誦社，他便參與其中，但是好無(wú)長(zhǎng)性可言，沒(méi)有幾天便棄之不顧，由此可見(jiàn)，他在別人的劇本里如牽線木偶一般，受人擺布，演繹自己的“瘋癲”人生。

三、結(jié)語(yǔ)

《我是貓》是日本文學(xué)巨匠夏目漱石的代表作，作為現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的重要表現(xiàn)形式，《我是貓》有力的奠定了夏目漱石在日本文壇的創(chuàng)作地位，通過(guò)別具一格的藝術(shù)特色和批判化的寫(xiě)實(shí)風(fēng)格有效的表現(xiàn)了夏目漱石對(duì)當(dāng)時(shí)日本資本主義社會(huì)的嘲諷。

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