狄倩潔

摘 要 《新課程標(biāo)準(zhǔn)（2011版）》要求教師在閱讀教學(xué)中關(guān)注學(xué)生的主體地位，培養(yǎng)學(xué)生“具有獨(dú)立的閱讀能力，注重情感體驗(yàn)”。本文通過調(diào)查與訪談，在了解當(dāng)前小學(xué)語文閱讀實(shí)際情況的基礎(chǔ)上，就體驗(yàn)性教學(xué)如何運(yùn)用于課堂，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率展開討論。文章提出了幾點(diǎn)關(guān)于體驗(yàn)性閱讀教學(xué)的建議：加強(qiáng)課前預(yù)習(xí)，激發(fā)學(xué)生興趣；強(qiáng)調(diào)課堂教學(xué)，讓學(xué)生帶情入境；重視課后體驗(yàn)，走出文本，融入生活。希望這些建議能引起更多的語文教育工作者尤其是一線教師的思考，在教學(xué)過程中能多關(guān)注學(xué)生的自主體驗(yàn)，有意識地對教學(xué)策略進(jìn)行調(diào)整。

關(guān)鍵詞 閱讀主體 體驗(yàn)性 閱讀教學(xué)

中圖分類號：G424 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdkx.2017.01.069

閱讀教學(xué)是小學(xué)語文教學(xué)的重要組成部分，是語文教學(xué)的基本環(huán)節(jié)。是培養(yǎng)兒童識字、看書、說話、作文能力的重要途徑，是開闊視野、發(fā)展智力的重要手段，是陶冶情操，進(jìn)行德育和美育的重要途徑。①閱讀教學(xué)的作用如此重要，同時又具有容量大，任務(wù)重，所占課時多的特點(diǎn)，所以，如何使閱讀教學(xué)更為有效，怎樣的閱讀課堂更能被學(xué)生接受等問題受到了教育工作者的廣泛關(guān)注。

在傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)過程中，教師把目光更多的投向?qū)W生理性思維的發(fā)展，教學(xué)過程更強(qiáng)調(diào)學(xué)生對文本中的一些重點(diǎn)字詞、重點(diǎn)語句、段落大意、文章主要內(nèi)容的掌握程度，忽視了學(xué)生個性化的情感、體驗(yàn)等因素的參與，造成了教學(xué)課堂缺乏活力與生命力，學(xué)生的主動參與程度不高，語文僅僅成為應(yīng)試教育背景下的一門工具學(xué)科。根據(jù)新課標(biāo)對閱讀的界定，閱讀教學(xué)中更應(yīng)該關(guān)注的是學(xué)生知識的理解、情感的豐富和能力的發(fā)展，而這一過程應(yīng)該是一種個性化的、深層次的學(xué)習(xí)過程。

1 實(shí)施過程中存在的誤區(qū)

（1）教師對于文本價值觀的作用認(rèn)識不清，對生活體驗(yàn)教學(xué)目標(biāo)把握不力，導(dǎo)致體驗(yàn)性教學(xué)難以深入。如教學(xué)《松鼠》一課時，教師把整個課堂的重心放在“有感情地朗讀課文”目標(biāo)，表面上做到了引導(dǎo)學(xué)生的自我感悟與自我體驗(yàn)，實(shí)質(zhì)上沒有引導(dǎo)學(xué)生就本文中隱含著的人與動物之間和諧友善相處作更多的體驗(yàn)與思考，這樣的體驗(yàn)教學(xué)無疑是失敗的。

（2）教師沒有充分考慮到學(xué)生之間的特殊性與差異性，盲目在課堂中營造體驗(yàn)情境。一位教師在教學(xué)《地震中的父與子》時，有這樣一個教學(xué)設(shè)計，教學(xué)到第13、14、15自然段時，教師找兩位同學(xué)站起來表演，一位扮演父親，一位扮演兒子，表演地震的危險中相見的父子，“我的兒子！”“爸爸，真的是你嗎？”“是我，是爸爸！我的兒子！”父親和兒子劫后余生中牽連的感情非但沒有引起其它同學(xué)的觸動，倒是父親夸張的表演引得學(xué)生哄堂大笑。這樣一篇感人肺腑的文章最后卻以鬧劇的形式收場，究其原因還是與教師對文本的解讀并沒有引起學(xué)生的共鳴，在沒有帶領(lǐng)學(xué)生充分體驗(yàn)課文所包含的內(nèi)在情感，學(xué)生沒有完全進(jìn)入課文情境中去的情況下，急于營造體驗(yàn)情境，這樣的表演效果適得其反。

（3）教師一味強(qiáng)調(diào)學(xué)生個體體驗(yàn)的特殊性與差異性，對學(xué)生的嚴(yán)重偏見，甚至是有悖于倫理道德的觀點(diǎn)缺少理性分析，缺少批判，使學(xué)生在課堂上處于放任狀態(tài)。例如一位教師在教學(xué)《三打白骨精》這篇課文時，教師問學(xué)生：“在這篇課文中，你最喜歡哪個角色？”開始多數(shù)學(xué)生認(rèn)為孫悟空是最受歡迎的角色。隨后有學(xué)生舉手回答說：“老師，我喜歡白骨精，因?yàn)榘坠蔷苈斆?，能把唐僧欺騙住?！睂τ谶@明顯的謬論居然不加指正反而采取沉默的態(tài)度使學(xué)生誤以為教師默許了這種觀點(diǎn)。其他學(xué)生在教師無意識的“鼓勵”下也開始轉(zhuǎn)變觀點(diǎn)：“老師，我也喜歡白骨精，因?yàn)樗鍪虑槌种院?。”“我喜歡白骨精，因?yàn)樗檬褂貌呗??！薄n堂的重心已經(jīng)偏離文本、背離教學(xué)目標(biāo)，整節(jié)課基本處于失控狀態(tài)。產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因由于教師自身對文本的解讀不深，沒有把握住教學(xué)的基本原則，沒有理解體驗(yàn)性閱讀教學(xué)的基本含義。

2 有效開展體驗(yàn)性閱讀策略

2.1 課前體驗(yàn)，激發(fā)興趣

布魯納說：“學(xué)習(xí)的最好刺激乃是對所學(xué)教材的興趣?！睋Q句話說就是興趣是最好的老師。在閱讀教學(xué)伊始，學(xué)生就能抱著極大的興趣進(jìn)入課堂，對課文內(nèi)容進(jìn)行充分預(yù)習(xí)，那么對于教師來說無疑是事半功倍。課前預(yù)習(xí)如果僅僅是預(yù)習(xí)課文的生字、生詞，熟讀課文內(nèi)容，那么這樣的預(yù)習(xí)只能讓學(xué)生覺得枯燥乏味，教師在指導(dǎo)學(xué)生課前預(yù)習(xí)時，最重要的是引領(lǐng)學(xué)生收集文本的相關(guān)資料，初步體會文章的內(nèi)在情感。

教師還要了解和掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)水平和認(rèn)知能力，在此基礎(chǔ)上，結(jié)合教材內(nèi)容，確定學(xué)習(xí)目標(biāo)，設(shè)計教學(xué)環(huán)節(jié)。例如，在教學(xué)《跑進(jìn)家來的松鼠》一文的課前準(zhǔn)備階段，教師可以先帶領(lǐng)學(xué)生觀察松鼠，畫松鼠，身臨其境地感受松鼠機(jī)靈可愛的模樣。學(xué)生通過“親身體驗(yàn)”，精讀文章時，通過教師的教學(xué)了解松鼠的其它方面；細(xì)讀課文時，重點(diǎn)體驗(yàn)語言文字的魅力，作者的情感。在環(huán)節(jié)的設(shè)置中，教師可以組織學(xué)生以小組為單位進(jìn)行交流，學(xué)生很愿意將自己搜集到的文字材料和圖片與他人分享。學(xué)生有了情感體驗(yàn)，教師在接下來的環(huán)節(jié)中引導(dǎo)學(xué)生從文中找找描寫松鼠外貌及人們對它的態(tài)度時，學(xué)生非常樂意配合教師。

2.2 課堂體驗(yàn)，帶情入境

選入語文教材的課文，文學(xué)作品占了大多數(shù)，這些作品都是“情動于心而行于言”的產(chǎn)物，都飽含著作者豐富的思想情感。學(xué)生作為“觀文者”也必須“披文以入情”，也就是說要捕捉文字背后的形象，感知事物形象的優(yōu)美，體驗(yàn)作家的感情，通過文字與作家進(jìn)行心靈上的交流。這就要求教師在課堂上創(chuàng)設(shè)恰當(dāng)?shù)那榫?，使學(xué)生從外在的環(huán)境和內(nèi)在的精神世界都能感受到自己處于生活的語言空間。

教師在體驗(yàn)性學(xué)習(xí)的課堂教學(xué)目標(biāo)確定上，不能將“統(tǒng)一達(dá)標(biāo)”作為評判學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)，而應(yīng)變成“分層要求”，在教學(xué)重點(diǎn)設(shè)置上變“強(qiáng)化基礎(chǔ)”為“張揚(yáng)個性”，尊重學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)。閱讀就是在心中塑造自己的“哈姆雷特”的過程，教師在教學(xué)過程中不應(yīng)該拘泥于現(xiàn)有的結(jié)論和教參上所謂的標(biāo)準(zhǔn)答案，要引導(dǎo)學(xué)生從多角度思考分析問題，并敢于質(zhì)疑，敢于提出不同于書本、教師、同學(xué)的見解和主張。下面是小學(xué)特級教師孫雙金老師在教學(xué)《只揀兒童多處行》一課的導(dǎo)入環(huán)節(jié)中的一段對話：②

師：看來這個題目，你有什么想問問老師，問問同學(xué)的嗎？

生：冰心奶奶為什么揀兒童多處行呢？

生2：為什么只揀兒童多的地方行而不揀游人多的地方行呢？

生3：兒童多的地方有什么好處嗎？

生4：她從哪里感到要揀兒童多的地方行？

師：是啊，是什么經(jīng)歷是她有這樣的感受呢？這就是我們今天要研究的。

……

接下來的教學(xué)中，他沒有馬上回答這些問題，而是采取了引而不發(fā)的方式，讓學(xué)生自由朗讀課文內(nèi)容，試著在文中找答案，設(shè)計了質(zhì)疑、引導(dǎo)、解難三個環(huán)節(jié)，在整節(jié)課中，教師借學(xué)生之口說出教學(xué)目標(biāo)，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，使學(xué)生主動參與到教學(xué)活動中來。在此過程中，學(xué)生品味了文章的內(nèi)在美，培養(yǎng)了富有個性的審美品質(zhì)和創(chuàng)造性思維的能力，主動參與課堂教學(xué)。當(dāng)然，作為教師還要把握好學(xué)生個性化學(xué)習(xí) “度”的問題，并不是學(xué)生所發(fā)現(xiàn)的問題都值得表揚(yáng)、鼓勵，對于一些與教學(xué)內(nèi)容無關(guān)的，或是明顯偏離道德底線的問題教師應(yīng)該妥善處理，而不能抱有聽之任之的態(tài)度對待。

2.3 課后體驗(yàn)，超越文本

語文是一門人文性與工具性并存的學(xué)科，呂叔湘先生說：“語文跟別的課有點(diǎn)不同，學(xué)生隨時隨地都有學(xué)習(xí)語文的機(jī)會，逛馬路，馬路邊有廣告牌；買東西，有附帶的說明書……”廣義的閱讀教學(xué)除了以課堂為主陣地外，還把目光投向課堂以外的生活中。為了增加學(xué)生的生活體驗(yàn)和積累，應(yīng)該多帶學(xué)生走出課堂。如教學(xué)《火燒云》這一課時，在學(xué)生對文本有充分感悟后，教師可以在課外進(jìn)行延伸，帶領(lǐng)學(xué)生走出課堂，到戶外觀察夕陽西下時火燒云的獨(dú)特魅力，觀察陽光由橘黃色—微紅—深紅色彩漸變的過程。在《草叢的村落》一課結(jié)束后，教師可以組織學(xué)生沿著作者的足跡深入自然去了解形形色色的昆蟲世界，去觀察文章中所提到的各種昆蟲。

生活處處皆語文，體驗(yàn)性教學(xué)所要關(guān)注的不僅僅是課堂的呈現(xiàn)，教師要合理開發(fā)利用課外的學(xué)習(xí)資源，帶領(lǐng)學(xué)生走出教材，走進(jìn)生活，參與實(shí)踐活動，讓學(xué)生去感受、去思考，從而獲得更多的生活體驗(yàn)、情感體驗(yàn)。

注釋

江平.小學(xué)語文課程與教學(xué)[M].高等教育出版社，2004.8.

② 周宏.主動參與教學(xué)[M].中央民族大學(xué)出版社，2005.4.

參考文獻(xiàn)

[1] 中華人民共和國教育部制訂.語文課程標(biāo)準(zhǔn)[Z].北京：北京師范大學(xué)出版社，2011.7.

[2] 韓自鴻.創(chuàng)設(shè)情境 豐富體驗(yàn)——淺談新課程下的體驗(yàn)性閱讀教學(xué)[J].寧夏教育，2005（9）：46-53.