宋麗麗，魯京京，吳昊

（黑河學(xué)院，黑龍江黑河 164300）

巖畫作為一種語言符號(hào)，是原始人有意識(shí)刻畫在巖石表面的圖像，是古人的計(jì)時(shí)工具。巖畫具有較強(qiáng)的歷史價(jià)值和美學(xué)價(jià)值，能夠?yàn)槿藗冋故竟糯鐣?huì)生活。我國黑龍江省鄂倫春族薩滿巖畫為人們展示了鄂倫春族人民的薩滿信仰和薩滿文化的分布與發(fā)展。因此，很多文化研究人員十分重視黑龍江鄂倫春族薩滿巖畫的研究，積極研究黑龍江鄂倫春族薩滿巖畫中的薩滿文化，以深入了解黑龍江薩滿文化的歷史，促進(jìn)黑龍江鄂倫春族薩滿文化的發(fā)展。研究黑龍江鄂倫春族薩滿巖畫不僅能夠加強(qiáng)我們隊(duì)薩滿文化的了解，而且對(duì)巖畫研究與薩滿文化保護(hù)有著深刻意義。

1 黑龍江鄂倫春族薩滿巖畫中的自然與神靈崇拜

1.1 自然崇拜

自然崇拜是黑龍江鄂倫春族薩滿巖畫中的常見題材，黑龍江鄂倫春族大多數(shù)族民都信奉薩滿教，相信自然萬物有靈，認(rèn)為自然界的物象是神靈的主宰，并將自然界的物象視為崇拜對(duì)象。例如，風(fēng)雨雷電、日月星辰、自然界的動(dòng)物和植物等都是黑龍江鄂倫春族薩滿信眾的崇拜對(duì)象。并且，自然崇拜是黑龍江鄂倫春族薩滿教的崇拜觀念，是黑龍江鄂倫春族薩滿教信眾親近自然、了解自然的方式，反映了薩滿教信眾對(duì)自然界的敬畏與崇拜。例如，黑龍江鄂倫春族薩滿巖畫中的天神、星辰、日月等形象都反映了黑龍江鄂倫春族薩滿信眾的自然崇拜。

1.2 神靈崇拜

神靈崇拜也是黑龍江鄂倫春族薩滿巖畫中的重要題材，在黑龍江鄂倫春族薩滿巖畫中，有一些獸面像和人面像，這些獸面像和人面像有的笑容可掬，有的猙獰可怖，還有的莊嚴(yán)肅穆。然而，這些獸面像和人面像都是當(dāng)時(shí)黑龍江鄂倫春族薩滿信眾所崇拜的天神地祗。這些獸面像和人面像中有太陽神、月神、天神、山神、水神、人獸祖先神等。在黑龍江鄂倫春族薩滿信眾心中，天山居住在天上，與繁星、太陽、月亮共存，因此，黑龍江鄂倫春族薩滿巖畫中的獸面像和人面像大多與星月在一起。

2 黑龍江鄂倫春族薩滿巖畫中的圖騰與動(dòng)物崇拜

2.1 動(dòng)物崇拜

動(dòng)物崇拜在黑龍江鄂倫春族十分流行，這是因?yàn)?，黑龍江鄂倫春族長期處于游牧生活，在打獵生活中逐漸形成了動(dòng)物崇拜。因此，黑龍江鄂倫春族薩滿巖畫中有著大量地以動(dòng)物為題材的巖畫，表現(xiàn)出了黑龍江鄂倫春族人對(duì)動(dòng)物的重視。并且，黑龍江鄂倫春族薩滿巖畫中的動(dòng)物題材巖畫描繪了多種多樣的動(dòng)物，向人們展現(xiàn)了黑龍江鄂倫春族人的生產(chǎn)生活和精神風(fēng)貌。另外，黑龍江鄂倫春族薩滿巖畫中的動(dòng)物題材巖畫也包含了動(dòng)物神、狩獵巫術(shù)、圖騰神等薩滿教的內(nèi)容，展示了黑龍江鄂倫春族薩滿教心中對(duì)動(dòng)物的喜愛、依賴、恐懼和敬畏之情，體現(xiàn)了黑龍江鄂倫春族薩滿教的動(dòng)物崇拜。

2.2 圖騰崇拜

圖騰崇拜是黑龍江鄂倫春族薩滿教的重要內(nèi)容，黑龍江鄂倫春族薩滿巖畫中也包含了很多圖騰崇拜的內(nèi)容。這是因?yàn)楹邶埥鮽惔鹤迦嗽谟文链颢C的過程中某種動(dòng)物喚起過人們的戰(zhàn)斗力，在抵御野獸侵襲和外族侵?jǐn)_的過程中起到了保護(hù)作用，因而人們對(duì)這種動(dòng)物產(chǎn)生的敬畏和崇拜之情，并將這種動(dòng)物作為圖騰。

3 黑龍江鄂倫春族薩滿巖畫中的生殖與祖先崇拜

生殖崇拜與祖先崇拜體現(xiàn)了黑龍江鄂倫春族薩滿信眾的靈魂觀念，也體現(xiàn)了黑龍江鄂倫春族薩滿信眾對(duì)祖先神和死者亡靈的崇拜。具體來講，祖先崇拜是古人在生活中借助生殖崇拜和祖先崇拜來維系氏族發(fā)展，鞏固氏族社會(huì)的需要。在原始社會(huì)，人們的生活受自然條件限制較大，生殖崇拜反映了人們對(duì)繁殖力和生命力的渴望，只有具有繁殖力和生命力，氏族才能夠生存發(fā)展下去。黑龍江鄂倫春族薩滿巖畫中有著大量的生殖崇拜的巖畫，包括男性與女性器官的巖畫、求育舞蹈巖畫、感生腳印巖畫等，這些巖畫都體現(xiàn)了黑龍江鄂倫春族薩滿信眾的生殖崇拜，表達(dá)了他們對(duì)生命的崇拜與呼喚。

4 黑龍江鄂倫春族薩滿巖畫中的祭祀儀式與薩滿形象

原始社會(huì)人們的認(rèn)知能力較低，認(rèn)為萬物有靈，黑龍江鄂倫春族薩滿信眾在這種情況下產(chǎn)生了自然崇拜、動(dòng)物崇拜、祖先崇拜等，希望借助神靈的力量來征服自然，規(guī)避自然災(zāi)害。并且，在薩滿信仰的影響下，黑龍江鄂倫春族薩滿教產(chǎn)生了巫術(shù)儀式。黑龍江鄂倫春族薩滿巖畫中也有體現(xiàn)薩滿教巫術(shù)儀式的巖畫。例如，黑龍江鄂倫春族薩滿巖畫中有薩滿跳神的形象、有狩獵舞蹈圖、有薩滿祭司圖等，體現(xiàn)了黑龍江鄂倫春族薩滿教的祭祀儀式與薩滿形象，展示了黑龍江鄂倫春族薩滿教的文化內(nèi)涵。

5 黑龍江鄂倫春族薩滿巖畫介紹

5.1 群力屯巖畫

群力屯巖畫以獻(xiàn)牲和河祭為主題，巖畫內(nèi)容主要包括手牽馴鹿、熊、扁舟、兩只馴鹿、樹下二人、人等六個(gè)獨(dú)立的圖形，巖畫風(fēng)格自然古樸。雖然無法確定這六個(gè)圖形在同一時(shí)期，但是從黑龍江鄂倫春族薩滿教的祭祀活動(dòng)方面來講，我們能夠明確感受到群力屯巖畫的主題是薩滿教的獻(xiàn)牲與河祭活動(dòng)。黑龍江鄂倫春族薩滿教的祭祀活動(dòng)主要包括祭祀太陽神、祭祀北斗星儀式、祭祀月亮神、祭祀水神、祭祀祖先、祭祀山神、祭祀河神等。黑龍江鄂倫春族薩滿信眾祭祀河神主要是因?yàn)楹人粌H能夠解渴，滿足人們的日常生活用水需求，而且還能夠滿足人們的捕魚活動(dòng)。并且，喝水也會(huì)給當(dāng)?shù)厝藗儙頌?zāi)難。因此，黑龍江鄂倫春族薩滿信眾祭祀河神，希望河神能夠保佑人們的用水，避免河水給人們帶來的災(zāi)難。另外，黑龍江鄂倫春族薩滿教獻(xiàn)牲活動(dòng)中最為主要的環(huán)節(jié)就是薩滿信眾為眾神提供貨的動(dòng)物。而群力屯巖畫中的馴鹿圖則體現(xiàn)了薩滿教的獻(xiàn)牲活動(dòng)，用鹿來祭祀神靈，表現(xiàn)了人對(duì)鹿的馴化，并通過獻(xiàn)牲來祈求家畜旺盛。

5.2 交嘮呵道巖畫與阿娘尼巖畫

交嘮呵道巖畫位于黑龍江上游的河畔上，而阿娘尼巖畫則位于額爾古納河的懸崖上，這兩幅巖畫都以人與鹿為主題。交嘮呵道巖畫一共描繪了四種鹿以及人的形象，反映了馴鹿的場面。而阿娘尼巖畫雖然也出現(xiàn)了鹿的形象，但是人的形象更多，像人圍捕鹿的場面。并且，畫面中還有一個(gè)十字圓形。這一團(tuán)是薩滿教薩滿鼓的圖形，反映了黑龍江鄂倫春族薩滿教民眾馴鹿和捕獵的生活。因此，人們認(rèn)為交嘮呵道巖畫與阿娘尼巖畫都是黑龍江鄂倫春族人的杰作。

6 結(jié)語

黑龍江鄂倫春族薩滿巖畫中蘊(yùn)含著豐富的薩滿文化，體現(xiàn)了薩滿教的圖騰崇拜、祭祀儀式、祭祀內(nèi)容、祖先崇拜、生殖崇拜、動(dòng)物崇拜等，直接反映了黑龍江鄂倫春族的生活，體現(xiàn)了鄂倫春族薩滿教的藝術(shù)風(fēng)貌，具有較強(qiáng)的學(xué)術(shù)研究價(jià)值，是我們了解黑龍江鄂倫春族發(fā)展歷史和鄂倫春薩滿文化的重要資料。

[1]王其格.紅山諸文化“神鳥”崇拜與薩滿“鳥神”[J].大連民族學(xué)院學(xué)報(bào),2007(6)：96-99.

[2]王紀(jì),王全.薩滿神鼓的造型與鼓面繪畫(上)[J].通化師范學(xué)院學(xué)報(bào),2008(7)：74-78.