薛元飛

（江蘇省阜寧縣特殊教育學(xué)校，江蘇阜寧 224400）

教學(xué)需要德先行
——關(guān)于聾啞學(xué)生思想道德教育的有關(guān)分析

薛元飛

（江蘇省阜寧縣特殊教育學(xué)校，江蘇阜寧 224400）

作為一類特殊的群體，聾啞學(xué)生的教育也是我國(guó)全面教育中不可缺失的重要一環(huán)，對(duì)聾啞學(xué)生來(lái)說(shuō)，思想道德的教育顯然是日常教學(xué)中的重中之重。本文就聾啞學(xué)生的思想道德教育做了一些分析。

聾啞學(xué)生；道德教育；工作策略

古語(yǔ)就曾有言，未有不能正身而能正人者，由此可見(jiàn)德行教育當(dāng)為教育的先決條件。道德教育最先開(kāi)始的時(shí)期可以追溯到先秦時(shí)代，在春秋時(shí)期經(jīng)儒家之手發(fā)揚(yáng)光大。而道德教育發(fā)展到如今，依然不減其重要性。

1 聾啞學(xué)生思想道德的重要性

聾啞學(xué)生由于其先天性的缺陷，所以感情思維更加敏感，對(duì)周圍環(huán)境的感知更加細(xì)膩，而隨著人們思想意識(shí)的發(fā)散，更多的人追求多樣化和個(gè)性化，這使得聾啞學(xué)生的思想道德教育更加的迫在眉睫，而對(duì)聾啞學(xué)生的思想道德教育而言，越來(lái)越快節(jié)奏變化的社會(huì)為聾啞學(xué)生的思想道德教育帶來(lái)了新的問(wèn)題和挑戰(zhàn)，如何解決這些問(wèn)題，幫助聾啞學(xué)生更好地成長(zhǎng)就成為了從事特殊教育工作者的一道難題?！洞髮W(xué)》曾在開(kāi)篇就提出修身、齊家、治國(guó)、平天下的理論?？梢?jiàn)修身乃是一個(gè)人實(shí)現(xiàn)抱負(fù)的開(kāi)始，對(duì)于現(xiàn)在的人來(lái)說(shuō)同樣適用就好像是兵家里的：兵馬未動(dòng)，糧草先行是一個(gè)意思。對(duì)于聾啞兒童來(lái)說(shuō)，思想道德教育是首要的教學(xué)目標(biāo)，只有在思想上是個(gè)健全的人，才能帶著略有缺憾的身體負(fù)重前行。聾啞兒童作為弱勢(shì)群體里的一員，需要更多的人關(guān)注和呵護(hù)，而不是鋪天蓋地的嘲笑質(zhì)疑，有時(shí)候鼓勵(lì)比批評(píng)更能讓人成長(zhǎng)。只有這樣才能讓他們?cè)谶@樣復(fù)雜的社會(huì)背景下茁壯成長(zhǎng)。

聾啞學(xué)生由于先天性的缺陷更加容易產(chǎn)生心理疾病，如果從小受到周圍同齡人的孤立和嘲諷，容易在小孩子心里埋下陰暗的種子，如果沒(méi)有及時(shí)的受到道德思想的教育和開(kāi)導(dǎo)，可能會(huì)對(duì)社會(huì)造成重大影響。在孩子還年幼時(shí)，對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)還沒(méi)有建立起清晰完整的體系，是可塑性最強(qiáng)的一個(gè)時(shí)期，如果這個(gè)時(shí)候能通過(guò)思想教育給孩子埋下一顆積極向上，樂(lè)觀開(kāi)朗，與人為善的種子會(huì)為以后的教育工作帶來(lái)巨大的益處，而這種從小在心靈深處的善意也會(huì)在其長(zhǎng)大之后呈現(xiàn)在社會(huì)工作中，也將使聾啞學(xué)生長(zhǎng)大之后建立起完整向善的社會(huì)人格。由此可見(jiàn)思想道德教育的重要性可見(jiàn)一斑。

2 聾啞學(xué)生思想道德教育的策略

2.1 注意培養(yǎng)聾啞兒童的自身控制力

聾啞兒童因與人交流不便，大多對(duì)周圍人帶有一些抵觸情緒，甚至偏激的情感，再加上因年幼還沒(méi)有樹(shù)立起正確的社會(huì)價(jià)值觀，有時(shí)會(huì)導(dǎo)致其做出過(guò)激的社會(huì)行為而社會(huì)上某些人對(duì)于聾啞兒童的一些偏見(jiàn)也會(huì)讓他們埋下不好的因，結(jié)出不好的果。因此從事聾啞兒童的教育工作者應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)聾啞兒童的自我控制力和約束力，循序漸進(jìn)的給他們灌輸正確的價(jià)值觀和為人處世的道理，教育工作者可以通過(guò)做游戲和結(jié)合課本上的相關(guān)知識(shí)多渠道的建設(shè)聾啞兒童的自我約束力，在游戲和課堂上培養(yǎng)他們明辨是非對(duì)錯(cuò)的能力。這樣才能讓聾啞兒童進(jìn)入社會(huì)后具有和常人一樣的健康的心理狀態(tài)。消除可能因自身控制力不夠在進(jìn)入社會(huì)時(shí)帶來(lái)惡劣影響。

2.2 注意聾啞兒童身邊的環(huán)境

隨著人類生活水平的提高，伴隨著是國(guó)民自身素質(zhì)的提升，但是不容忽視的是社會(huì)上總還有些人對(duì)聾啞兒童懷有敵意，認(rèn)為這種先天缺陷的孩子生來(lái)就低人一等，種種歧視與嘲諷容易使聾啞兒童產(chǎn)生消極的厭世情緒，這些負(fù)面的情緒如果得不到及時(shí)的梳理就容易使得聾啞兒童感覺(jué)受到了社會(huì)的排斥，對(duì)人對(duì)事就容易生出抵觸情緒，這不利于聾啞兒童身心健康的發(fā)展。凈化聾啞兒童身邊環(huán)境，給他們提供一個(gè)和諧平等的社會(huì)環(huán)境有利于他們的成長(zhǎng)，同時(shí)，避免在聾啞兒童面前爆發(fā)自己的負(fù)面情緒，以免帶來(lái)不好的影響。所謂近朱者赤，近墨者黑，要注意聾啞兒童接觸的人群是消極還是積極樂(lè)觀，防患于未然才能為聾啞兒童的成長(zhǎng)保駕護(hù)航。

2.3 注意聾啞兒童不同年齡段進(jìn)行不同的思想教育

孔子在兩千多年前就提出了因材施教的教學(xué)方法，傳延至今日也同樣適用。在聾啞兒童進(jìn)入學(xué)校開(kāi)始，從事特殊教育的工作者就要將思想道德教育融入到日常的生活和學(xué)習(xí)中。按照《中學(xué)生日常行為規(guī)范》約束孩子們的行為，同時(shí)針對(duì)不同年齡段的學(xué)生實(shí)施不同的教育方案。如對(duì)于高年級(jí)同學(xué)來(lái)說(shuō)，打架斗毆得提上日常的議程，而對(duì)于低年級(jí)的學(xué)生則沒(méi)有必要，如果一概的將這些灌輸給他們不僅得不到預(yù)期的效果，還有可能會(huì)帶來(lái)相反的效果，如低年級(jí)的學(xué)生如果接受打架的思想教育，本來(lái)沒(méi)有這方面的意識(shí)而出于對(duì)新生事物的好奇去體驗(yàn)打架的感受就會(huì)使得原有的教育方案達(dá)到反面的效果從而得不償失。

3 聾啞兒童思想教育對(duì)工作者的要求

3.1 教育工作者在進(jìn)行思想道德教育時(shí)需要耐心和恒心

不同于正常人接受知識(shí)的迅速和快捷，先天上的缺憾讓他們?cè)诮邮苤R(shí)時(shí)需要更長(zhǎng)的時(shí)間和老師的反復(fù)講解才能夠完全吸收，這就對(duì)老師提出了更高的要求，這些聾啞兒童的老師需要更多的寬容和耐心來(lái)教授這些知識(shí)，因?yàn)槁?tīng)力障礙和語(yǔ)言能力的喪失，接受知識(shí)就變得困難了起來(lái)，有時(shí)可能一時(shí)理解不了老師所教授的課程的意義，而重復(fù)的工作容易使教育工作者產(chǎn)生懈怠和煩躁的心理，這些情緒一旦爆發(fā)容易在這些聾啞孩子心里留下陰影，甚至埋怨起自己，產(chǎn)生為什么比別人差這種消極的心理，所以教育工作者需要有更多的同情心，恒心和耐心來(lái)對(duì)待這些被上天傷害的孩子，積極的引導(dǎo)，耐心的教他們文化和為人處世之道。所謂言傳身教，就是要老師以身作則為這些聾啞孩子做一個(gè)榜樣讓他們能在步入社會(huì)時(shí)學(xué)會(huì)待人平和，與人為善，具有耐心和恒心，遇事不放棄，積極進(jìn)取的心態(tài)。

3.2 教育工作者需要端正心態(tài)

在生活節(jié)奏越來(lái)越快的今天，素質(zhì)教育大都傾向于智力的開(kāi)發(fā)與提升，專注于社會(huì)生存技能的完善和積累，而忽視了學(xué)生的心理健康和思想道德教育，甚至在前幾年為了提高學(xué)校的升學(xué)率有學(xué)校直接強(qiáng)制取消了心理健康課程和思想道德教育課，將其時(shí)間用于學(xué)生的文化素質(zhì)教育。對(duì)教育來(lái)說(shuō)，所謂教書(shū)育人，重要的是在于育人，幫助學(xué)生建立起明辨是非曲直，獨(dú)立思考和完整的社會(huì)人格，避免學(xué)生誤入歧途。而在當(dāng)代教育中，思想道德教育往往得不到足夠的重視，將教書(shū)放于育人之前這種本末倒置的做法屢見(jiàn)不鮮，而對(duì)于從事特殊教育的工作者來(lái)說(shuō)，需要重視聾啞學(xué)生心智的形成，聾啞學(xué)生因?yàn)槁?tīng)力障礙和語(yǔ)言障礙往往會(huì)形成心理障礙，道德教育并不是可有可無(wú)的課程，而是比素質(zhì)文化教育更應(yīng)該受到重視的基礎(chǔ)課程。從事特殊教育的工作者需要端正自己的心態(tài)，這樣才能更好地教育聾啞兒童。

3.3 教育工作者需要為聾啞學(xué)生的思想道德教育另辟蹊徑

聾啞兒童在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化，社會(huì)節(jié)奏明顯加快的背景下，接受能力難以跟上社會(huì)的進(jìn)步速度，所以需要另辟蹊徑的去找到能讓聾啞兒童快速的接受知識(shí)的方法，以避免其與時(shí)代的脫節(jié)。教育工作者可以用日前提出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀來(lái)為學(xué)生進(jìn)行思想教育，保證其與時(shí)代接軌，除了日常的課堂教學(xué)外，還可以組織學(xué)生參加課外的游戲活動(dòng)，在游戲中可以培養(yǎng)他們的團(tuán)隊(duì)合作精神和動(dòng)手能力，如結(jié)構(gòu)游戲不僅可以鍛煉學(xué)生的手指協(xié)調(diào)能力還能培養(yǎng)其團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)和獨(dú)立思考的創(chuàng)新能力，這樣樹(shù)立起的價(jià)值觀才能有效的培養(yǎng)聾啞兒童的成長(zhǎng)。

4 結(jié)語(yǔ)

通過(guò)以上三方面的分析和所給出的一些策略，我們可以看出聾啞兒童的思想道德教育是素質(zhì)教育的重中之重。在當(dāng)代教育中，學(xué)校教育提倡德智體美勞全面發(fā)展，但我們?nèi)钥梢钥吹降戮邮孜唬菍W(xué)生全面發(fā)展的先決條件，所謂正德修身即是指在完善自己的時(shí)候需要先端正自己的品德。

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