關(guān)鈞方(哈爾濱師范大學(xué)，黑龍江 哈爾濱 150028)

馬克思幸福理論的當(dāng)代價(jià)值探討

關(guān)鈞方
(哈爾濱師范大學(xué)，黑龍江 哈爾濱 150028)

幸福是人類永恒追求的主題，為了達(dá)到幸福的彼岸，人們從事各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，經(jīng)過(guò)堅(jiān)持不懈的努力，希望能夠憑借自己的努力而得到幸福。馬克思是無(wú)產(chǎn)階級(jí)與勞動(dòng)人民的偉大導(dǎo)師，克服西方哲學(xué)主義對(duì)幸福觀的偏見(jiàn)，提出了更加科學(xué)、更加完善的幸福理論?；谖覈?guó)國(guó)情處于社會(huì)主義轉(zhuǎn)型期，幸福問(wèn)題更是人們廣泛關(guān)注的問(wèn)題，如何正確認(rèn)識(shí)與運(yùn)用馬克思幸福理論促進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)是值得深入研究的問(wèn)題。

馬克思;幸福觀;當(dāng)代價(jià)值

一、馬克思幸福觀

(一)馬克思幸福概念

關(guān)于幸福的概念可以說(shuō)是眾說(shuō)紛紜，而馬克思對(duì)幸福的概念進(jìn)行了科學(xué)的解答。馬克思并沒(méi)有對(duì)幸福進(jìn)行明確的定義，但是從馬克思對(duì)幸福理解包含了這些方面的:一是幸福屬于正當(dāng)?shù)男枨?，?yīng)該得到對(duì)應(yīng)的滿足。這里馬克思強(qiáng)調(diào)的是與生產(chǎn)力水平一致，同時(shí)也詮釋了幸福就是道德標(biāo)準(zhǔn)與理性標(biāo)準(zhǔn)的需求。二是人對(duì)本質(zhì)的占有與實(shí)施就是幸福。關(guān)于人的本質(zhì)馬克思進(jìn)了明確的說(shuō)明，主要是“自由自覺(jué)的勞動(dòng)”與“人是社會(huì)關(guān)系的綜合”。

(二)馬克思幸福觀的主要內(nèi)容

1．人的需要

人的實(shí)際需要才是追求幸福最大的內(nèi)動(dòng)力。為了能夠“創(chuàng)造歷史”首先人們必須能夠生活。而生活就必須要涉及到衣食住行及一些相關(guān)的東西。直觀來(lái)說(shuō)，歷史活動(dòng)就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即是生產(chǎn)物質(zhì)生活本身。因此，人對(duì)幸福的追求也就是人本質(zhì)的需求，人的各種合理需求如果能夠被滿足，那么才會(huì)有實(shí)現(xiàn)幸福的可能。

2．現(xiàn)實(shí)的人

追求幸福的主體便是現(xiàn)實(shí)的人。從馬克思幸福觀來(lái)看，追求幸福的主體必然是“現(xiàn)實(shí)的人”。馬克思對(duì)人本質(zhì)的分析中可以得知，馬克思提出的人并非是抽象的，也并非是孤獨(dú)的個(gè)體，這里的人是出于社會(huì)大集體聯(lián)系中的個(gè)體，直觀來(lái)講就是社會(huì)存在物與自然存在物的有機(jī)結(jié)合。馬克思曾經(jīng)提到過(guò):幸福感的由來(lái)出發(fā)點(diǎn)永遠(yuǎn)都是從事實(shí)際活動(dòng)的人。因此，馬克思所謂的人就是具有生命的個(gè)體，并且要從事一切實(shí)際活動(dòng)，并且在從事活動(dòng)的過(guò)程中產(chǎn)生了各種精神生活。

3．勞動(dòng)實(shí)踐

實(shí)現(xiàn)幸福的最佳途徑便是勞動(dòng)實(shí)踐。而實(shí)踐的觀點(diǎn)更是馬克思幸福觀的基本觀點(diǎn)。馬克思曾經(jīng)在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中指出人類幸福的前提就是自由自覺(jué)的活動(dòng)，尤其是到了德意志意識(shí)形態(tài)的出現(xiàn)，有了對(duì)比之后，馬克思更加相信，幸福的唯一來(lái)源就是自由自主的活動(dòng)。因此，勞動(dòng)實(shí)踐是馬克思幸福理論中的重中之重。

4．人的自由全面發(fā)展

“現(xiàn)實(shí)的人”的本質(zhì)體現(xiàn)在于人的自由全面發(fā)展，更是幸福實(shí)現(xiàn)的重要保障。人的發(fā)展主要包括了自由發(fā)展與全面發(fā)展，兩者相輔相成，在勞動(dòng)實(shí)踐過(guò)程中有機(jī)統(tǒng)一。所謂自由發(fā)展，也就是自由發(fā)揮，每一個(gè)社會(huì)個(gè)體在發(fā)展的過(guò)程中不應(yīng)該受到阻礙。所謂全面發(fā)展則是每一個(gè)社會(huì)個(gè)體成員的發(fā)展應(yīng)該各個(gè)方面能夠共同發(fā)展，例如:人的素質(zhì)、潛能、交際能力等方面。馬克思認(rèn)為，人自由而全面的發(fā)展就是人的本質(zhì)與社會(huì)的本質(zhì)能夠自主全面的發(fā)展。

5．共產(chǎn)主義社會(huì)

共產(chǎn)主義社會(huì)是幸福實(shí)現(xiàn)最終的理想社會(huì)形態(tài)，在共產(chǎn)主義社會(huì)形態(tài)下，人的潛能才能得到最大限度的發(fā)揮，也就是說(shuō)人的本質(zhì)如果能夠達(dá)到最合乎人性的復(fù)歸，而這樣才能算是實(shí)現(xiàn)了幸福，擁有了幸福。

二、馬克思幸福觀的當(dāng)代價(jià)值

(一)有助于國(guó)民樹(shù)立科學(xué)幸福觀

目前，我國(guó)處于社會(huì)轉(zhuǎn)型的重要時(shí)期，同時(shí)受到西方各種思潮的沖擊，國(guó)民的思想意識(shí)形態(tài)上必然會(huì)受到影響，存在不少歪風(fēng)邪氣，例如:權(quán)力至上主義、拜金主義、享樂(lè)主義等等，這些思想觀念都是屬于謬論的幸福觀，而當(dāng)前正在大肆盛行，不得不引起我們的重視。馬克思幸福觀關(guān)于幸福問(wèn)題方面已經(jīng)有了明確的說(shuō)明，幸福不是只有靠物質(zhì)才能享受到幸福，幸福還包含了精神文化領(lǐng)域，而精神文化領(lǐng)域相當(dāng)重要，可以說(shuō)物質(zhì)幸福與精神幸福的完美融合才是幸福的真正體現(xiàn)。在追求物質(zhì)幸福的同時(shí)，還要重視精神上的完善，這樣才能感受到真實(shí)完美的幸福。馬克思幸福觀能夠幫助我們正確理解幸福，還能進(jìn)一步指導(dǎo)人民如何樹(shù)立科學(xué)幸福觀，從而提高人們的幸福感。

(二)注重大眾精神文明建設(shè)，豐富人民的精神家園

馬克思幸福觀注重大眾精神文明建設(shè)，強(qiáng)調(diào)豐富物質(zhì)生活與精神生活的完美統(tǒng)一。而當(dāng)前社會(huì)呈現(xiàn)出這樣一種現(xiàn)狀，廣大民眾的物質(zhì)生活得到了滿足，但是精神生活卻越來(lái)越乏味、空虛，直觀來(lái)說(shuō)就是精神生活與物質(zhì)生活發(fā)展不同步，這就是當(dāng)前人們感受不到幸福觀的主要原因。GHN是衡量廣大民眾幸福感的主要工具。據(jù)統(tǒng)計(jì)，隨著改革開(kāi)放以后，我國(guó)GHN一直處于下滑的趨勢(shì)，與我國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)明顯是反比例增長(zhǎng)。因此，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，更應(yīng)該注重大眾精神文明建設(shè)，豐富人民的精神家園，尤其是要注重基礎(chǔ)文化設(shè)施建設(shè)，不斷開(kāi)發(fā)基層文化產(chǎn)品，并且將研究成果全力推廣，逐步普及到人們的生活當(dāng)中，保障公眾的文化權(quán)益。

(三)人與自然的和諧統(tǒng)一

為了發(fā)展，人類對(duì)自然的改造就沒(méi)有停止過(guò)，而人類其實(shí)是自然的一部分，人與自然之間的關(guān)系是相輔相成，人類離不開(kāi)自然。而當(dāng)前人與自然之間的問(wèn)題越來(lái)越嚴(yán)重，人類對(duì)自然的開(kāi)發(fā)其實(shí)已經(jīng)超越了自然本身所承載的力量，即將面對(duì)的便是無(wú)盡的環(huán)境問(wèn)題。國(guó)家應(yīng)該制定相關(guān)法律政策，完善生態(tài)制度體系，只有生態(tài)環(huán)境得到改善，人們的生存環(huán)境才有保障，生存環(huán)境有了保障，才能進(jìn)一步優(yōu)化，幸福感才能得到提升。因此，加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，對(duì)人類實(shí)現(xiàn)幸福有著非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。

三、結(jié)語(yǔ)

關(guān)于馬克思幸福觀的研究基本上還處于初始階段，還需要加強(qiáng)研究才能更加準(zhǔn)確的把握我國(guó)當(dāng)前在幸福觀方面存在的問(wèn)題。才能更好的運(yùn)用馬克思幸福觀作為提升我國(guó)國(guó)民幸福感的指導(dǎo)思想，為實(shí)現(xiàn)真正的幸福打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

【責(zé)任編輯:王 崇】

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1673－7725(2017)02－0033－02

2016－11－15

關(guān)鈞方(1994－)，女，黑龍江鶴崗人，主要從事馬克思主義哲學(xué)研究。