◎許 君

正確樹立教師權(quán)威 維護“差生”尊嚴

◎許 君

師生之間存在的矛盾和沖突，往往在教師與“差生”之間尤為突出。教師需要在尊重的基礎(chǔ)上維護“差生”的尊嚴，通過愛護學生、言行一致、學會傾聽和適度懲罰來樹立自己的權(quán)威，避免沖突，從而構(gòu)建良好的師生關(guān)系。

教師權(quán)威；差生尊嚴；師生關(guān)系

師生關(guān)系是學校中最重要的社會關(guān)系。教師和學生既相互依存又相互對立，是學校教育活動過程中的一對基本矛盾。許多教育事實表明：師生之間既有著和諧的教育互動，也難免會產(chǎn)生沖突。美國社會學家特納認為：“沖突是雙方之間公開與直接的互動，在沖突的每一方的行動都是力圖阻止對方達到目標?！睅熒g的矛盾沖突，并不像人們一提到“沖突”時就在腦海中浮現(xiàn)的辱罵、毆打等暴力場景那樣可怕。實際上，教師在處理事情時有失公平或者批評不當就會引起學生的不滿，但是學生的不滿不會直接爆發(fā)出來，而是通過叛逆、沉默自閉等表現(xiàn)出來，也就形成了常人眼中的“差生”。

一、教師權(quán)威與“差生”尊嚴之間的關(guān)系

權(quán)威是一個社會學的概念，它通常被認為是一種特殊的權(quán)力形式，即通過命令來安排或聯(lián)合其他各個行動者的行動。在這個意義上，權(quán)威代表的是一種命令和服從的社會關(guān)系。“權(quán)威”一詞在《辭源》中解為“權(quán)力威勢”。我們?nèi)粘Ｊ褂谩皺?quán)威”一詞時并不單指“權(quán)力威勢”，還有“威信、威望”之意。教師權(quán)威是指教師在角色要求下控制或約束學生的權(quán)力。一直以來，教師的權(quán)威性被認為是合法的和必要的，特別是在中國尊師重教的傳統(tǒng)文化影響下，教師權(quán)威被賦予了濃厚的道德色彩。

而“尊嚴”一詞，在社會學和心理學上都各有其不同的解釋。社會學上的尊嚴所指的是社會對個人的正確評價和承認，心理學上的尊嚴指的是個人的自我評價和自尊。教育在活動過程中有自己獨特的尊嚴，通常人們只會注意到教師的尊嚴，卻忽視了學生也會有自身的尊嚴。作為教育活動的主體，學生身上可以體現(xiàn)一切教育活動的效果。學生是有自我意識的人，而不是一群機械接受知識的容器。教師和學生在教學活動中是一體的，離開了學生談教師和離開了教師談學生都是毫無意義的。學生（尤其是“差生”）需要尊嚴，教育也必須培養(yǎng)學生的尊嚴維護學生的尊嚴。

（一）專治型權(quán)威導致“命令—服從”式的師生關(guān)系

傳統(tǒng)的教師權(quán)威一般是專制型的。在這樣的權(quán)威觀念下，教師會不自覺地將學生視為一種沒有自主意識的“物”，甚至是一種工具，而非有血有肉有感情的人。在這樣一種不自覺的意識支配下，教師關(guān)注的往往只是學生的學習成績和課堂表現(xiàn)。一旦學生學習成績不好或者上課調(diào)皮搗蛋就會被扣上“差生”的帽子。對付“差生”，教師最常采用的方法就是紀律約束。對于違反紀律的“差生”，教師通常不分青紅皂白地就進行批評和懲罰。這樣簡單粗暴的教育方法，不僅對學生起不到任何的教育意義，還會激起學生的逆反心理，進而加劇師生之間的矛盾。

因此，教師要學會正確運用懲罰與紀律。涂爾干的《道德教育》一書中曾提出過道德的三大要素：紀律精神、對社會群體的依戀、自主。他認為，課堂就是一個小型社會，有自己的道德。學校的紀律就是課堂的道德。課堂社會與成人社會相似，進而會讓學生學會遵守普遍規(guī)范，即社會道德。但規(guī)范是通過教師展示給學生的，教師有權(quán)威，規(guī)范才會有權(quán)威。他認為，教師的權(quán)威就是規(guī)范的權(quán)威，學生違反紀律，老師就要給予懲罰，維護自己的權(quán)威。教師的權(quán)威只有在被學生承認和接受時，才能有效地運用。一旦教師錯誤地使用權(quán)威，不分緣由地批評指責，可能會引起“差生”消極對立的情緒，也就無法實現(xiàn)教育目的。

（二）無權(quán)威導致“松散—輕視”的師生關(guān)系

新課改雖然要求建立互相尊重、民主、平等的師生關(guān)系，但也絕非要求教師放任不管。如果教師在班級內(nèi)無法樹立自己的威信，課堂秩序和課堂紀律都將失去一定的保障，整個班級會呈現(xiàn)一種松散的、無組織無紀律的狀態(tài)。教師無權(quán)威，學生也會輕視教師的地位，不服從管教。久而久之，不光學生會變成教師眼里冥頑不化的“差生”，整個班級都要被扣上一個“差班”的帽子。如此形成惡性循環(huán)，也會加劇師生沖突，不利于良好師生關(guān)系的養(yǎng)成，也不利于學生身心健康的成長。

所以，無論對待優(yōu)生還是“差生”，教師都要有一定的權(quán)威，要有自己的意志。在涂爾干看來，教師必須堅決杜絕把他的意志強加于人。學生有獨立自主意識，有自己的一套價值判斷觀念。如果教師意志不堅定、言行不一，無法使學生信服他的能力，也無法獲得權(quán)威。如果教師不能獲得實際權(quán)威，空有教師的制度權(quán)威，實際上還是一種無權(quán)威狀態(tài)。這不利于學生的健康成長，也無益于“差生”尊嚴的養(yǎng)成。

既然傳統(tǒng)的“專制型”和“放任型”都不利于學生成長，也無益于差生“尊嚴”的形成，那么教師應(yīng)當如何在不傷害學生尊嚴的前提下正確地樹立自己的權(quán)威，維護“差生”的尊嚴呢？

二、在尊重的基礎(chǔ)上維護“差生”尊嚴

（一）學生要尊重自己

對學生個人來說，可以通過自尊與尊重獲得尊嚴?？档抡J為人們內(nèi)在的義務(wù)就是自尊，它也是尊嚴獲得的內(nèi)在因素。想要獲得尊嚴，最主要的方法就在于尊重自我。自尊是為了維護自我，是為了維護自身的價值而非其他。我們?nèi)巳硕加幸环N天生的感覺，覺得不管我們的具體特征和地位怎樣，我們都有同樣的內(nèi)在價值。

學生尤其是“差生”要想樹立正確的自尊意識，首先要克服自卑心理。不要因為自己學習成績不理想或者在班級表現(xiàn)不出眾就自我否認，也不能因為考試失利或有沒聽懂的知識點就有挫敗感，更不要認為自己“不是讀書那塊料”，自甘墮落、自暴自棄。其次，要學會尊重他人。一個人只有會尊重別人，才能獲得別人的尊重?！安钌比粝氆@得教師的尊重，必須要嚴格要求自己，尊重教師及其勞動成果，杜絕在課堂上起哄抬杠等擾亂課堂秩序的行為。

（二）教師要充分尊重學生

教育的宗旨應(yīng)是培養(yǎng)和諧的人。要培養(yǎng)和諧的人，應(yīng)該充分尊重人，尊重人的尊嚴、個性和價值。教師首先要充分認識到學生是獨立的生命個體，是處于不斷發(fā)展過程中的人。但在有些教師眼里，學生并不是獨立自主、需要賞識和愛的人，而是一件必須要時時督促、訓誡的物品，甚至是一種達到教師預(yù)定目標的手段和工具。于是，教師用訓斥、批評、懲罰等行為“教育差生”，甚至用一些侮辱性的語言攻擊“差生”。這樣的行為都不足以稱之為正確的教育行為，又何談尊重“差生”呢？教育的對象是有思想有感情的人，是有自主意識的生命個體。教育的過程應(yīng)是讓學生能體驗生命尊嚴的過程，應(yīng)是尊重學生的人格，關(guān)注學生的心靈，體現(xiàn)學生生命價值的過程。

“差生”犯錯誤、惹麻煩的次數(shù)要比其他學生多一些，教師生氣也很正常。但是，蘇霍姆林斯基說過：“一個好的老師，就是在他責備學生，表現(xiàn)對學生的不滿，發(fā)泄自己的憤怒的時候，他也時刻記著不能讓那種兒童成為一個好人的愿望的火花熄滅。”我認為在批評教育的問題上，師生同樣是平等的。既然教師可以批評學生，學生為什么不能指出教師的錯誤呢？如果教師冤枉了學生，應(yīng)該給學生申辯或解釋的機會；如果錯批了學生，教師也該主動公開道歉。所以，如何在不傷害學生尊嚴的情況下樹立教師的權(quán)威值得思考和探究。

三、正確樹立教師權(quán)威的途徑

教師的權(quán)威一部分來自社會，即教師專業(yè)證書獲得國家和社會的認可；另一部分來自教師自身。筆者認為正確樹立教師權(quán)威要做到以下幾點：

（一）愛護學生

愛護這個詞就要求教師既要知道“愛”學生，又要懂得“護”學生?！皫煇邸笔墙處煆慕痰氖滓獥l件，這是理論邏輯，更是實踐常識。教師在對待學生、關(guān)心學生的身體健康的同時，也要重視學生的心理發(fā)展。教師不僅要關(guān)心學生的學習成績，還要重視學生的特長愛好；既要關(guān)心優(yōu)生，也要重視“差生”。教師的愛，應(yīng)該是種全面的愛。只有教師做到關(guān)心學生的同時不忘嚴格要求他們，保護學生的同時不忘鞭策學生，才是真正的愛學生。同時，教師的愛還應(yīng)該是一種公平的愛。對待學生要一視同仁，不能厚優(yōu)生薄“差生”。此外，教師的這份愛要真誠自然地給予學生，不能讓學生感覺那是種居高臨下的施舍，否則就會引發(fā)學生對師愛的懷疑，不信任教師?！皭邸睂W生有方，“護”學生也要有法。教師在教學活動過程中，不僅要教育學生養(yǎng)成自我保護意識，更要敏銳地洞察學生的情緒變化。在遇到問題時不要主觀臆斷或者道聽途說，一定要深入調(diào)查了解事情的真相，適時做出妥善的處理，維護學生尤其是差生的尊嚴。

（二）言傳身教

教師在教育過程中不僅是知識的傳遞者，更是學生學習和模仿的對象。教師的思想品德、工作作風、待人處事中的一言一行都會在無形中給學生以影響。這正如加里寧所說：“如果教師很有威信，那么這個教師的影響就會在某些學生身上永遠留下痕跡。正因為這樣，所以一個教師也必須好好檢點自己，他應(yīng)該感覺到，他的一舉一動都處在最嚴格的監(jiān)督之下，世界上任何人也沒有受著這樣的嚴格的監(jiān)督?！北热缃淌业睦芭赃吔?jīng)常散落著一些垃圾，教師屢次告誡學生扔垃圾要走到垃圾桶旁邊，以確保垃圾不會散落在外面。但是，有時教師自己扔垃圾的時候不小心散落在垃圾桶外，也不會彎腰撿起來重新扔進去。于是，學生們也把教師的話晾在一邊，垃圾桶周圍依舊散落著許多垃圾。教師若要教導學生愛護環(huán)境保持衛(wèi)生，首先要做的就是自己必須愛護環(huán)境，從自身做起言傳身教，在潛移默化中影響學生的言行。

（三）學會傾聽

深圳光明中學一線教師鐘杰在其《孩子，這不是你的錯：一名后進生的轉(zhuǎn)換》一書中提到，她班上“臭名昭著”的后進生用板凳打了女生的手臂，結(jié)果被女生告狀。換做別的老師，可能會不分青紅皂白地就想到絕對是“差生”欺負女生。但是，鐘老師卻是安慰了女生之后去找“差生”聊天。經(jīng)過溝通，她了解男生之所以動手是因為女生罵人在先、激人在后，男生礙于面子就砸了她手臂一下。鐘老師在了解事情真相以后，首先幫他分析哪里做對了，哪里做錯了，并且教他以后遇到類似的事情應(yīng)該怎樣處理。每個孩子都希望可以跟班上的同學建立友情，可以融入班集體。可是，他們不懂得如何維護同學之間的感情，因而為一點小事就大打出手。越是在這個時候，教師越應(yīng)該發(fā)揮引導者的角色，引導學生發(fā)現(xiàn)自己存在的不足，幫助他們朝著正確的方向改進。因此，學會傾聽才能更加公平公正地看待學生，對問題及時妥當?shù)靥幚?，而非僅僅看到事情的表象就急于“發(fā)號施令”來做一個發(fā)配者、指揮者。因為支配型權(quán)威下的學生，只有服從的義務(wù)，沒有發(fā)表意見、提出見解的權(quán)力。如果教師奉行這種權(quán)威觀念，忽視學生的自主權(quán)，壓抑學生的個性發(fā)展，“差生”反而會在重壓之下更加叛逆。所以，學會傾聽，對于樹立教師權(quán)威而言起著很大的作用。

（四）適當懲罰

雖然許多優(yōu)秀教師教育學生都首推“愛自己的學生”，但是教師不能一味地愛學生，不能將任何問題的解決都寄希望于用愛來化解。實際上，一旦教師什么時候都滿臉笑容地對待學生，學生犯錯也只是簡單的勸誡一下，那么學生會覺得教師脾氣好而不服從管教，最后的結(jié)果可能就是教師根本管不住學生。所以，適當?shù)膽土P很有必要。在康德的教育理論中有一部分專門講教育懲罰，康德并不諱言懲罰是強制，他強調(diào)“教育必須是強制性的，但不可以因此而是奴役性的”。這也是運用教育懲罰的基本原則，即教育懲罰的運用前提是不能損害學生的獨立人格。為此，教育懲罰的運用還必須能讓學生感受到，它是出自法則或規(guī)范的強制性，而不是出自教育者或領(lǐng)導者的主觀意志的強制性，避免學生為了逃避懲罰而養(yǎng)成不良的品性。所以，教育懲罰必須是公正的（與觸犯相當），但公正并非教育懲罰真正的目的。讓學生在公正的懲罰中感受到法則的威嚴，不去做觸犯法則威嚴的事情，養(yǎng)成良好的行為習慣，才是它的目的。

四、構(gòu)建良好的師生關(guān)系

教育活動中最基本的人際關(guān)系就是師生關(guān)系。師生關(guān)系的好壞直接影響最終的教育效果。蘇聯(lián)著名教育家克魯普斯卡婭說過：“教育的本質(zhì)就在于建立個人與集體和社會這種實際聯(lián)系的關(guān)系和體系，以保證個人的社會化。”無論是從社會學還是教育學的角度來看，讓學生在一種和諧的氛圍中健康成長，構(gòu)建和諧的師生關(guān)系都是教育的基本職能。促使學生積極學習并減少學生問題行為的關(guān)鍵因素就在于構(gòu)建和諧的師生關(guān)系，這不僅能夠幫助學生養(yǎng)成良好的思想品行，提高學習的興趣和熱情，還能促進學生的全面發(fā)展。

素質(zhì)教育最基本的一點就是面向全體學生，這就要求教師不但要重視大多數(shù)中游學生或者少數(shù)優(yōu)等生的教育，也要重視“差生”的教育。只有教師去關(guān)心“差生”，了解“差生”產(chǎn)生的原因，針對不同類型的“差生”采用不同的教育方法，因材施教才能起到事半功倍的效果。因此，在教育過程中教師應(yīng)該做到切實地關(guān)注和幫助“差生”，尊重“差生”，維護“差生”尊嚴，構(gòu)建和諧的師生關(guān)系，更好更全面的推動我國素質(zhì)教育的進行。

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（責任編輯：楊寧）

許君，沈陽師范大學教育科學學院研究生。